每经编辑｜陈易晋    

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永恒(heng)的诱惑：纳博科夫(fu)笔下(xia)的(de)《洛丽(li)塔》及(ji)其文(wen)学遗产(chan)

文学的(de)魅力，有(you)时在于(yu)它能轻易(yi)地(di)拨(bo)动人类(lei)内心深处最隐(yin)秘的琴(qin)弦，而(er)弗拉基米尔·纳(na)博科夫的(de)《洛丽塔》无疑是(shi)其中的佼佼者。自(zi)1955年(nian)首(shou)次(ci)出版以(yi)来(lai)，这部小说便以其惊(jing)世骇(hai)俗(su)的(de)主题(ti)、华(hua)丽(li)而精准(zhun)的(de)语言，以及(ji)对(dui)人性复(fu)杂(za)性的深刻洞(dong)察，引(yin)发了文学(xue)界和社会(hui)各(ge)界(jie)的持(chi)续震(zhen)荡。

它(ta)是一面(mian)棱镜，折(zhe)射出(chu)关于(yu)爱、欲(yu)望(wang)、道(dao)德、艺术以(yi)及(ji)语(yu)言本身的(de)多重光影。

《洛丽(li)塔》讲(jiang)述了一个(ge)中年男子亨伯特(te)·亨伯特，对(dui)未(wei)成年继女(nv)洛(luo)丽(li)塔产生病态迷(mi)恋并与之(zhi)发(fa)生(sheng)关系的故(gu)事。这(zhe)个(ge)故事的设定(ding)本身(shen)就触碰了(le)人类(lei)社会(hui)最敏(min)感的道(dao)德(de)底线(xian)，纳博(bo)科夫(fu)的伟(wei)大之(zhi)处(chu)，恰恰在(zai)于他并非(fei)以一(yi)种审(shen)判或说(shuo)教的姿(zi)态来(lai)呈现这个(ge)故事。相(xiang)反(fan)，他赋予了(le)亨伯(bo)特这(zhe)个(ge)人物极(ji)其复杂而(er)矛(mao)盾(dun)的内(nei)心世界，以(yi)及一套近(jin)乎癫狂的、令人(ren)着迷(mi)的叙(xu)事(shi)逻(luo)辑。

亨伯特(te)是一位大学教授(shou)，他运用(yong)自己(ji)卓(zhuo)越(yue)的语(yu)言(yan)才能(neng)，将自己(ji)扭曲(qu)的情感和(he)行为合理(li)化(hua)，甚(shen)至诗化。他的(de)叙(xu)述充(chong)满了(le)双关语、典故(gu)、戏仿，以(yi)及对美(mei)国流行(xing)文化(hua)的讽刺，使(shi)得读(du)者(zhe)在震惊(jing)于故(gu)事内(nei)容的也(ye)为作者精湛的文字技巧(qiao)所(suo)折服。

小说(shuo)的核心魅力，在于(yu)它(ta)对“洛丽(li)塔”这个(ge)意象(xiang)的(de)塑(su)造。洛(luo)丽塔，或称“丽丽”，并非仅仅是一(yi)个受(shou)害者(zhe)，在亨伯特的叙述中(zhong)，她是(shi)一个集(ji)天(tian)真(zhen)、性感、叛逆、诱(you)惑于(yu)一(yi)身(shen)的“小(xiao)妖精(jing)”。这(zhe)种(zhong)塑造(zao)极大地模糊(hu)了(le)道(dao)德(de)的(de)界(jie)限，让(rang)读(du)者在(zai)批(pi)判亨伯特的(de)也对洛丽塔这(zhe)个角(jiao)色(se)本身(shen)产生了复(fu)杂(za)的情感(gan)。

纳博(bo)科夫(fu)通过这种方(fang)式，迫使读者去思(si)考：艺(yi)术(shu)创(chuang)作(zuo)的(de)边界(jie)在哪(na)里？当描(miao)绘人性(xing)中的阴暗面(mian)时，是否必然意味(wei)着(zhe)对这(zhe)种(zhong)阴暗(an)面的赞美？《洛(luo)丽(li)塔(ta)》的文本，本身(shen)就是一场关于(yu)“禁忌”与“艺(yi)术”的(de)博弈。

“洛(luo)丽(li)塔”这(zhe)个名(ming)字，也(ye)因此(ci)超越(yue)了(le)文学本(ben)身，成(cheng)为(wei)了(le)一(yi)种(zhong)文化(hua)符(fu)号(hao)，一(yi)种(zhong)对青(qing)春、美(mei)貌、以(yi)及某种危险诱(you)惑的代(dai)名词。从(cong)电影(ying)改(gai)编到(dao)流(liu)行文(wen)化(hua)中的引(yin)用，《洛丽塔(ta)》的影响力(li)渗(shen)透到各个领(ling)域(yu)。而(er)每一(yi)次提及，都(dou)伴随着(zhe)对(dui)其(qi)核心内(nei)容(rong)的(de)紧(jin)张(zhang)审视(shi)和(he)价(jia)值(zhi)判断。

进(jin)入数(shu)字时代，“洛(luo)丽塔(ta)”的生命(ming)力(li)以一种(zhong)前所未(wei)有(you)的方(fang)式(shi)得以(yi)延续(xu)和传(chuan)播。互联网打破了时(shi)空的限制，让(rang)知(zhi)识(shi)和(he)信息以前所未有的速度(du)和广(guang)度得以流(liu)动(dong)。当“洛(luo)丽(li)塔被(bei)到爽流片(pian)免(mian)费(fei)下载安装(zhuang)手(shou)机(ji)版”这(zhe)样(yang)的(de)信(xin)息(xi)出现(xian)时(shi)，它(ta)不仅(jin)仅是(shi)一个(ge)简单(dan)的文件(jian)下载(zai)链(lian)接，更(geng)是《洛(luo)丽塔(ta)》这部文学(xue)作品在当代社会语(yu)境(jing)下的(de)一个全(quan)新投影(ying)。

这(zhe)背(bei)后(hou)，既(ji)有(you)技(ji)术传播的便利性，也折(zhe)射出(chu)社会(hui)大众(zhong)对(dui)经(jing)典(dian)文学，或(huo)者说对包(bao)含争(zheng)议(yi)性(xing)内(nei)容(rong)的(de)作品，渴(ke)望以更便(bian)捷、更(geng)直接的方(fang)式去(qu)接触和理(li)解的心(xin)理。

这(zhe)种(zhong)下载和传(chuan)播(bo)的现(xian)象，无疑引(yin)发(fa)了新的讨(tao)论：当(dang)一(yi)部(bu)文(wen)学作品(pin)中的争(zheng)议性情节(jie)，通(tong)过“流片”这(zhe)种更(geng)为(wei)直(zhi)观（尽(jin)管可(ke)能断(duan)章取(qu)义(yi)）的(de)形式在手机上得以轻易获取时，它(ta)是否会(hui)进一步加剧公(gong)众(zhong)对(dui)作品内(nei)容的误读，或者(zhe)说，是(shi)否(fou)会稀释掉(diao)文(wen)本本(ben)身所(suo)承载(zai)的(de)深刻内(nei)涵？“免(mian)费下载安(an)装(zhuang)手(shou)机版”的出(chu)现，则将问题推向(xiang)了另一(yi)个维(wei)度：版(ban)权(quan)、知(zhi)识产(chan)权，以及文(wen)化(hua)内(nei)容的传播伦理(li)。

在(zai)数字(zi)洪(hong)流(liu)中(zhong)，如何(he)平衡内容的(de)自由获(huo)取与(yu)创作者的权益(yi)，以及如何(he)引导(dao)公众以(yi)更(geng)健(jian)康、更成(cheng)熟的(de)心态去面对(dui)复(fu)杂的(de)文学作品(pin)，成为(wei)了(le)一个亟待解(jie)决的课题(ti)。

《洛(luo)丽(li)塔》作为一部充(chong)满争议(yi)却(que)又无可否认的(de)文学(xue)杰作(zuo)，它的每一(yi)次“露(lu)面”，无(wu)论是(shi)纸质(zhi)书(shu)籍(ji)、电影(ying)银(yin)幕，还(hai)是如今的数字(zi)应用，都(dou)在(zai)提(ti)醒我们，文(wen)学的边界(jie)是不(bu)断被挑战(zhan)和(he)拓(tuo)展的。而(er)数(shu)字时(shi)代，正(zheng)以前(qian)所未(wei)有的(de)力量，将这(zhe)些挑战以(yi)最(zui)快(kuai)的速度，推(tui)送到(dao)每一(yi)个(ge)用户的(de)手(shou)中，引发着我们对(dui)艺术、道德(de)、以及(ji)信(xin)息传播(bo)本质(zhi)的深(shen)层思(si)考。

数字浪(lang)潮中(zhong)的《洛(luo)丽(li)塔》：免费(fei)下(xia)载与传(chuan)播的(de)伦理之(zhi)辩(bian)

当《洛(luo)丽塔》这部(bu)文(wen)学(xue)经典，以(yi)“洛(luo)丽塔(ta)被到爽流片免费(fei)下载安(an)装手(shou)机版(ban)”的(de)形(xing)式(shi)闯(chuang)入我们(men)的视野(ye)时，它所激起的波澜，早已超越(yue)了单纯的文学讨(tao)论(lun)，触及了(le)数(shu)字时代(dai)信息传播的(de)多(duo)个(ge)敏感(gan)神经(jing)。免费下(xia)载(zai)、手机(ji)应用、以及(ji)“流片”这个略带(dai)争议(yi)的词汇，共(gong)同勾勒出了(le)一(yi)幅当(dang)代文(wen)化消(xiao)费与(yu)传播的复(fu)杂图景。

从“免(mian)费(fei)下载安(an)装(zhuang)手(shou)机(ji)版(ban)”这(zhe)一(yi)关键词(ci)入(ru)手，我们可以(yi)看到数字(zi)技(ji)术(shu)对内容(rong)传(chuan)播模式的(de)颠覆(fu)性(xing)影响。过去(qu)，阅读一(yi)部经(jing)典文学作(zuo)品(pin)，往往意味着(zhe)购买(mai)纸质书籍(ji)，或是通(tong)过(guo)正规(gui)的电(dian)子书平台(tai)获取。互联网的(de)发展(zhan)，特(te)别是(shi)移(yi)动互联(lian)网(wang)的(de)普及，催生了(le)大量(liang)非官方的内容(rong)分发渠(qu)道(dao)。

手机(ji)成为人们获(huo)取(qu)信息和娱(yu)乐(le)的(de)主要(yao)终端，而(er)“免费”和“便(bian)捷”则是(shi)吸引(yin)用(yong)户的两大法宝。对(dui)于《洛(luo)丽(li)塔(ta)》这(zhe)样的作品(pin)，其(qi)复杂(za)性、争(zheng)议性以(yi)及相对较(jiao)高(gao)的(de)阅读(du)门(men)槛，可(ke)能让(rang)一部(bu)分(fen)读者望而(er)却(que)步。而“免费下载”和“手(shou)机(ji)版”的打(da)包，无疑降(jiang)低了(le)获取(qu)门槛，使得(de)更多人有机会(hui)接触到这部作(zuo)品，即便(bian)这(zhe)种接触可能(neng)并(bing)非基于(yu)深(shen)入的(de)学术(shu)研究(jiu)或(huo)文(wen)学鉴(jian)赏。

这(zhe)其中也蕴(yun)含(han)着(zhe)不(bu)容忽视(shi)的伦(lun)理(li)问题(ti)。“流片”一词，往往与(yu)影视作品(pin)的盗(dao)版传(chuan)播相关联(lian)，将其与文学作(zuo)品的(de)“下载安装(zhuang)”结合(he)，暗示了一(yi)种对内(nei)容形式(shi)的(de)模糊(hu)处(chu)理，以及对版权的漠(mo)视(shi)。当一部作品的核心内容，尤(you)其是(shi)其承(cheng)载(zai)的深刻(ke)主题和精(jing)妙语言(yan)，被简化(hua)为“流(liu)片”这(zhe)种快(kuai)餐(can)式(shi)的消(xiao)费品(pin)，并以(yi)“免(mian)费”的(de)形(xing)式广泛(fan)传(chuan)播时(shi)，其原有的(de)艺术(shu)价值(zhi)和(he)作(zuo)者(zhe)的劳动(dong)成果(guo)便可(ke)能被大大稀释(shi)。

这不仅损害了原创者(zhe)的权(quan)益(yi)，也可(ke)能导致信(xin)息(xi)的不对(dui)称传播，让(rang)读(du)者仅接(jie)触到片面(mian)的、甚(shen)至被(bei)断章(zhang)取义(yi)的内容，从(cong)而产(chan)生(sheng)误(wu)读。

更(geng)深层(ceng)次的(de)，是关(guan)于“洛(luo)丽塔”这一文学(xue)意象(xiang)在(zai)数字时代(dai)被(bei)消费的议(yi)题。纳博科夫笔下的(de)洛(luo)丽(li)塔，是(shi)一个集美(mei)貌(mao)、青春、与(yu)被(bei)扭(niu)曲欲(yu)望(wang)交织(zhi)的复杂(za)个(ge)体，她引发(fa)了(le)关于文学(xue)表现(xian)边(bian)界(jie)、权(quan)力(li)关(guan)系(xi)以及道(dao)德审判(pan)的深(shen)刻讨(tao)论。在(zai)互联网碎片化(hua)、视觉(jue)化(hua)的传播(bo)语境(jing)下(xia)，“洛丽塔(ta)”的(de)形(xing)象很容易(yi)被简化、符号化，甚至(zhi)被物化。

当(dang)“洛丽塔被到爽(shuang)流片”这(zhe)样(yang)的标题出现时，它所(suo)传(chuan)递(di)的(de)信息，已经悄(qiao)然从(cong)文学作品的内(nei)涵，转(zhuan)向了对内容本(ben)身（尤(you)其可(ke)能是(shi)其中具有争(zheng)议(yi)或煽情的部分(fen)）的直(zhi)接呈现，并试图以一种极(ji)具诱惑(huo)力的方(fang)式吸引点击。这(zhe)种倾向，很容易(yi)将(jiang)一(yi)部(bu)严(yan)肃的(de)文学(xue)作品，转(zhuan)化(hua)为猎(lie)奇的对(dui)象(xiang)，甚至成为某些(xie)不健康的(de)网络(luo)文化的载体。

数字时代，信(xin)息传(chuan)播的速度和广度带来了(le)前所(suo)未(wei)有的便(bian)利，但(dan)也对(dui)我们的信(xin)息辨(bian)别(bie)能(neng)力和道德(de)判(pan)断力提(ti)出了更高(gao)的要求。一方面，我(wo)们(men)不能否认(ren)数字技术为经典作(zuo)品的传(chuan)播提供(gong)了新(xin)的可(ke)能，让(rang)更多人(ren)有(you)机会(hui)接触(chu)到这(zhe)些宝(bao)贵的文(wen)化(hua)遗产。另一方(fang)面，我们也必(bi)须警惕其(qi)中(zhong)潜(qian)藏的(de)风险(xian)，如版权(quan)侵(qin)犯、内(nei)容(rong)误(wu)读、以(yi)及对复杂(za)议题(ti)的(de)肤(fu)浅化(hua)消费。

“洛丽(li)塔(ta)被到(dao)爽(shuang)流片(pian)免费下(xia)载安装手机版”现(xian)象，正是这(zhe)种(zhong)机遇与(yu)挑战并存(cun)的缩影。它促使(shi)我们(men)思考(kao)：在(zai)享受技(ji)术带(dai)来的(de)便利(li)时，我们应(ying)如何坚守(shou)文(wen)化(hua)传播的伦理底线？如(ru)何(he)引导公(gong)众以(yi)一种更成熟、更(geng)理性(xing)、更具(ju)批判(pan)性的(de)眼光(guang)去审(shen)视和消费(fei)信(xin)息(xi)，特别是那(na)些涉及复杂(za)人性与(yu)道德(de)议(yi)题的作品？这(zhe)不仅(jin)仅是对(dui)《洛丽(li)塔》这部(bu)作(zuo)品(pin)的关注，更(geng)是对(dui)整(zheng)个(ge)数(shu)字(zi)文化(hua)生(sheng)态健康(kang)发展的一(yi)次集(ji)体(ti)反思(si)。

在数字(zi)浪潮的冲击下(xia)，保护文学(xue)的纯粹性，尊(zun)重(zhong)创作(zuo)者的劳动，并引导公众(zhong)进行深度而(er)非浅层面的文化(hua)消(xiao)费，是(shi)我们(men)需要(yao)共同(tong)努力的方(fang)向。

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图片来源：每经记者 阿斯木 摄

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