每经编辑｜阎庆文    

当地时间2025-11-02,jdsklfjkwebbkjfbsdkhjvbuigdbajhs,苏语棠双胞胎母亲三飞

“裸(luo)体少(shao)萝”——一个直击(ji)人心的词(ci)语组(zu)合，它所(suo)引(yin)发的联(lian)想(xiang)复杂(za)而(er)多维(wei)，触及了(le)艺术(shu)、伦理、社会(hui)观念的(de)敏(min)感地(di)带。在(zai)深(shen)入(ru)探讨(tao)之前，我(wo)们(men)必须(xu)明确(que)，本(ben)文(wen)旨在(zai)以严肃的(de)态度，从艺(yi)术创作和(he)文化解(jie)读(du)的视角出发(fa)，而非任何形式(shi)的猎(lie)奇或不(bu)当的凝视(shi)。艺(yi)术(shu)的(de)魅力在于(yu)其对(dui)现实的(de)映(ying)照与对人类情(qing)感的捕捉，有(you)时，它也(ye)挑(tiao)战(zhan)着我们既(ji)有(you)的认(ren)知(zhi)和道(dao)德(de)边界(jie)。

回溯(su)艺(yi)术(shu)史的(de)长河，儿童(tong)裸体(ti)作为艺术母题(ti)并非(fei)新(xin)鲜事。从古希(xi)腊(la)雕塑中(zhong)对青春期(qi)身体的(de)赞(zan)美(mei)，到文艺(yi)复兴时期(qi)对(dui)神话人(ren)物的(de)描绘(hui)，再到19世纪(ji)末印(yin)象(xiang)派(pai)画家的日(ri)常生(sheng)活场(chang)景，儿(er)童的身(shen)体，以其(qi)纯粹、自然(ran)、尚未(wei)被社(she)会习俗完(wan)全雕(diao)琢的姿(zi)态，一直是(shi)艺术家(jia)们探(tan)索(suo)表(biao)现的(de)对象(xiang)。

例如(ru)，提(ti)香(xiang)的《酒(jiu)神与(yu)阿瑞(rui)斯》中，那些嬉戏(xi)的爱(ai)神(shen)小(xiao)像（putti）便(bian)是极具(ju)代表性(xing)的早期例(li)子(zi)。他们象征着生命(ming)力、欢乐以(yi)及不受约束的自然(ran)本真(zhen)。这些(xie)艺术(shu)作品(pin)，在当(dang)时(shi)的(de)语境(jing)下(xia)，更(geng)多地(di)被理(li)解(jie)为对生(sheng)命(ming)力(li)的(de)赞颂，对(dui)神话故事(shi)的视(shi)觉化，或是(shi)对个体情(qing)感(gan)的(de)抒发(fa)。

当“裸体少萝(luo)”这一词汇进入当(dang)代语境(jing)，其含(han)义和引发的讨论(lun)便变(bian)得(de)更(geng)加复杂(za)。当(dang)代(dai)社会对(dui)于(yu)儿童保护的(de)意识(shi)日(ri)益增(zeng)强(qiang)，任(ren)何可能涉及儿童的(de)敏(min)感话(hua)题都(dou)会立(li)即触(chu)动(dong)公(gong)众的神经(jing)。这就使(shi)得“裸(luo)体(ti)少萝(luo)”在被(bei)提及(ji)之时，天(tian)然(ran)地(di)裹(guo)挟(xie)着(zhe)一(yi)层争(zheng)议(yi)和警惕(ti)。我们不(bu)得不区分(fen)艺术(shu)创作(zuo)中(zhong)的(de)“裸体(ti)少(shao)萝(luo)”与(yu)现实(shi)生(sheng)活中可(ke)能(neng)存在的滥用和(he)侵害(hai)。

艺术(shu)家的(de)创作(zuo)，往往(wang)是对人性(xing)、生命(ming)、社(she)会现(xian)象的某种(zhong)反思(si)或(huo)表(biao)达(da)，他们(men)可能(neng)借由(you)儿童的身(shen)体，来(lai)象(xiang)征纯洁、无辜、或者某种(zhong)被成(cheng)人(ren)世(shi)界所遗忘(wang)的本真。但(dan)这种表(biao)达，必须在合乎(hu)伦理和(he)法律(lv)的框(kuang)架内(nei)进(jin)行(xing)，尤其是在涉及(ji)未成年人(ren)时。

当代(dai)艺术中(zhong)，确实存在一些(xie)艺术(shu)家选(xuan)择以(yi)儿童(tong)的身体(ti)作(zuo)为创(chuang)作(zuo)素材。他(ta)们的出(chu)发(fa)点可能多(duo)种(zhong)多样：有(you)的(de)艺术家(jia)试图(tu)挑战(zhan)社会(hui)对儿(er)童身(shen)体的禁忌(ji)感，探讨身(shen)体的(de)自然属性；有的(de)则希(xi)望(wang)通过(guo)儿(er)童的视角，反思成人(ren)世界的复(fu)杂和虚(xu)伪(wei)；还有(you)的，可(ke)能(neng)是(shi)在(zai)探(tan)索一种(zhong)关(guan)于母性、生命起源或(huo)者青春(chun)期成长(zhang)的(de)艺(yi)术语言(yan)。

例(li)如，一(yi)些(xie)观(guan)念艺(yi)术家可能会通(tong)过摄(she)影(ying)或装(zhuang)置(zhi)艺术(shu)，将(jiang)儿童的(de)身体意(yi)象(xiang)置(zhi)于(yu)特(te)殊的语(yu)境中(zhong)，以引发(fa)观众对(dui)于童年(nian)、记忆、以(yi)及身(shen)体与社(she)会(hui)构建(jian)之间关(guan)系的思考(kao)。这(zhe)些(xie)作品(pin)的(de)解读，很大(da)程度(du)上(shang)取决于(yu)观(guan)众自身的文(wen)化(hua)背景(jing)、价(jia)值观以及对(dui)艺术的(de)理解能(neng)力。

在(zai)分析“裸(luo)体(ti)少(shao)萝”时(shi)，我(wo)们无法(fa)回避(bi)的是其与色情内容之(zhi)间(jian)的潜在混淆。这种混(hun)淆是当(dang)前(qian)社会(hui)最(zui)担(dan)忧的焦点(dian)，也(ye)是最(zui)需要警(jing)惕的(de)界限(xian)。艺(yi)术(shu)表达(da)的自(zi)由，在法律和伦理上(shang)有(you)其边界(jie)，特别(bie)是(shi)在涉(she)及未成(cheng)年人(ren)时。任何以(yi)儿童(tong)身(shen)体(ti)为幌(huang)子，进行(xing)性(xing)剥削(xue)、性暗示(shi)或传播(bo)不(bu)当内容(rong)的(de)企(qi)图，都是绝对不(bu)可接受的，并且(qie)受到法律的严厉(li)制(zhi)裁。

艺(yi)术的(de)边界，绝不应成(cheng)为(wei)侵犯儿(er)童权(quan)益的避(bi)风港。公众的质(zhi)疑和担(dan)忧，恰(qia)恰是社会(hui)对于儿(er)童保护(hu)意识提升的体(ti)现，这(zhe)本身是积(ji)极(ji)的(de)信号。

因此(ci)，当我们讨(tao)论“裸(luo)体少萝(luo)”时，我们(men)需要将(jiang)其(qi)置于(yu)一个(ge)审慎的、多(duo)层次的分(fen)析框(kuang)架中。一方(fang)面，我(wo)们要(yao)承认艺术创作(zuo)的(de)自由，承(cheng)认艺术家可能(neng)通过各种意象(xiang)来表达深刻的(de)理念。另一方面，我(wo)们更(geng)要(yao)坚守(shou)保护(hu)儿童(tong)的底(di)线，对(dui)任(ren)何可能(neng)对(dui)儿童造(zao)成伤(shang)害(hai)的行为保持(chi)高度(du)警惕(ti)。区分艺术(shu)探索与非(fei)法侵(qin)害，是(shi)理解(jie)和讨论这一复(fu)杂(za)议(yi)题(ti)的(de)关(guan)键(jian)。

这需(xu)要我们具(ju)备辨(bian)别能力，同(tong)时也(ye)需要相关的(de)法律法规(gui)和(he)社会机制(zhi)来保(bao)障(zhang)儿童的(de)安全(quan)。

艺术的(de)边(bian)界与伦理(li)的坚守，在(zai)“裸体少(shao)萝”这一(yi)议题(ti)上达到了(le)一个高度的张(zhang)力(li)。如(ru)果说Part1侧重(zhong)于回(hui)顾(gu)历(li)史、分(fen)析当代艺术创(chuang)作中(zhong)的可(ke)能语(yu)境以及(ji)区(qu)分艺(yi)术(shu)表达(da)与(yu)不当(dang)内容(rong)的(de)界(jie)限(xian)，那(na)么(me)Part2则将进一(yi)步(bu)探讨(tao)这一(yi)议题(ti)所(suo)引(yin)发(fa)的(de)社会观念(nian)变(bian)迁、媒(mei)介(jie)传播的(de)影响以及(ji)我(wo)们应有的(de)理性认知。

媒(mei)介(jie)的(de)飞速发(fa)展，极(ji)大(da)地改(gai)变了信(xin)息传(chuan)播的方式(shi)，同时(shi)也(ye)加剧了(le)“裸体少(shao)萝”这一(yi)话题的敏(min)感(gan)性(xing)。互联网的普及，使(shi)得图像(xiang)和信(xin)息的(de)流动前(qian)所(suo)未有地迅速和(he)广泛(fan)。这(zhe)既可(ke)能为艺术(shu)的传播(bo)提供平(ping)台(tai)，也可(ke)能为不法(fa)内容(rong)的扩(kuo)散制造温(wen)床。在网(wang)络环境中(zhong)，一张未(wei)经恰(qia)当解读(du)或带有(you)误导(dao)性的图(tu)片(pian)，可能瞬间(jian)被(bei)放(fang)大、扭曲，甚(shen)至被(bei)用于非(fei)法(fa)目的(de)。

这使(shi)得公众对(dui)于任(ren)何涉及儿童身(shen)体(ti)的图(tu)像都保持高(gao)度警(jing)惕，这(zhe)种(zhong)警惕在(zai)某(mou)种(zhong)程(cheng)度(du)上是(shi)必要的(de)，但有(you)时(shi)也可(ke)能导(dao)致(zhi)过(guo)度反应(ying)，将无辜的(de)艺(yi)术(shu)创(chuang)作与(yu)色(se)情(qing)内容(rong)混为(wei)一谈。

媒介(jie)的这(zhe)种双重(zhong)性，要(yao)求(qiu)我们(men)在接(jie)收(shou)和(he)传播信息时，具(ju)备更强的(de)批(pi)判(pan)性思维。当我们(men)看到一张涉及(ji)儿(er)童(tong)裸体的图(tu)像时(shi)，首(shou)先(xian)需(xu)要(yao)考虑(lv)的是(shi)其创(chuang)作的背(bei)景(jing)、艺术(shu)家的意(yi)图、以及(ji)作品所处的语境。这(zhe)是(shi)一幅创(chuang)作于历(li)史(shi)悠(you)久(jiu)的(de)艺(yi)术(shu)馆，还是(shi)一张来源(yuan)不明的(de)网络(luo)截(jie)图？它(ta)是作为艺术品(pin)被展示，还是(shi)作(zuo)为(wei)某种娱(yu)乐或(huo)煽动(dong)性内容被(bei)传播？辨别(bie)这些(xie)信息，有助于(yu)我(wo)们避免(mian)被(bei)虚假(jia)或带(dai)有偏见的(de)信息(xi)所误(wu)导(dao)。

社(she)会观(guan)念的(de)变(bian)迁(qian)，同样(yang)影响(xiang)着我(wo)们对(dui)“裸体(ti)少萝(luo)”的看法。过(guo)去，某(mou)些文化(hua)可能(neng)对(dui)身体的裸(luo)露持(chi)相对(dui)开(kai)放的态(tai)度，而(er)现代(dai)社会(hui)，特别是西方社(she)会，经历(li)了长期(qi)的宗(zong)教和道德(de)规训，对(dui)儿(er)童身体的(de)保护(hu)更是(shi)被提升到(dao)了(le)前(qian)所未有的(de)高度(du)。这种(zhong)观念的转变，一(yi)方面是对(dui)历史(shi)错误的(de)深(shen)刻反思，对儿童(tong)权益(yi)的(de)有(you)力捍卫；另一(yi)方(fang)面，也可能在某(mou)种程度上(shang)限制(zhi)了艺术(shu)创(chuang)作的(de)自由(you)，使(shi)得(de)一(yi)些原(yuan)本(ben)可以被视为艺术(shu)表(biao)达(da)的(de)作品(pin)，在当代社(she)会面(mian)临(lin)着(zhe)被误读的(de)风险。

我们必(bi)须认识(shi)到(dao)，对儿童(tong)身(shen)体(ti)的(de)过度保护，有时也可能(neng)走(zou)向另一个极(ji)端(duan)，即对(dui)自然(ran)和(he)生命(ming)的某(mou)种排斥。儿童(tong)的身体(ti)是成(cheng)长(zhang)的(de)过程(cheng)，青春期(qi)的(de)到来(lai)是自(zi)然的(de)生(sheng)理(li)现象(xiang)。艺(yi)术(shu)，作为(wei)一种对(dui)生命和(he)现实的探索，有(you)时(shi)会触及这(zhe)些(xie)自然(ran)的(de)、本(ben)真的(de)生命(ming)状(zhuang)态(tai)。当艺(yi)术创(chuang)作(zuo)能够(gou)以(yi)纯粹、健(jian)康、非性(xing)化(hua)的方式(shi)去(qu)呈(cheng)现(xian)儿童的身体(ti)，去探(tan)讨成(cheng)长(zhang)的(de)烦恼、青(qing)春的(de)迷茫，或是生命(ming)初(chu)绽(zhan)的纯洁与美(mei)好时(shi)，我们(men)是否(fou)应该给予足够(gou)的空间(jian)和(he)理解(jie)？当(dang)然，这(zhe)种(zhong)理解并非没(mei)有界限(xian)，界限(xian)依然在(zai)于(yu)是否对儿童(tong)造(zao)成了实际(ji)的伤(shang)害，以(yi)及是否符(fu)合(he)社会(hui)的(de)伦理道德规范(fan)。

在讨(tao)论(lun)“裸体少(shao)萝”时(shi)，我们(men)常(chang)常(chang)会陷(xian)入一(yi)个(ge)困境：艺(yi)术(shu)自(zi)由的(de)边界(jie)在哪里(li)？儿(er)童(tong)权(quan)益的保(bao)护又如(ru)何做到(dao)不(bu)被过(guo)度解(jie)读而(er)限制合法(fa)的艺(yi)术表(biao)达？这是一个动(dong)态的、需(xu)要(yao)不断(duan)平衡和对话的(de)议题。法(fa)律(lv)法规(gui)的制定，需要(yao)兼(jian)顾对(dui)儿(er)童(tong)的(de)保(bao)护和对艺(yi)术创(chuang)作自由的尊重(zhong)；社会舆论的引导，需(xu)要避(bi)免简单化(hua)的标签化和污名化(hua)，鼓励理性和建设性(xing)的讨(tao)论(lun)。

作(zuo)为个体，我们应该培(pei)养(yang)一种审慎而理性的(de)态度。在(zai)面对(dui)“裸体(ti)少(shao)萝(luo)”相关信息时，避(bi)免(mian)被(bei)情绪所(suo)裹(guo)挟(xie)，学会区分(fen)艺术、色情、以及儿(er)童虐待(dai)。理解艺(yi)术的可(ke)能性，尊(zun)重(zhong)儿童(tong)的权益(yi)，同时(shi)保持对社(she)会公共利(li)益的(de)关注(zhu)。如(ru)果一项艺术(shu)作(zuo)品(pin)，即使(shi)涉及儿(er)童(tong)裸体(ti)，但其(qi)创(chuang)作意(yi)图(tu)是纯粹(cui)的(de)、艺(yi)术(shu)性强(qiang)的(de)、且(qie)不含(han)有任(ren)何(he)性(xing)暗示(shi)或剥(bo)削成分，并(bing)且在合(he)法(fa)的(de)框(kuang)架下进行，那么(me)我们(men)或(huo)许可以(yi)对(dui)其(qi)抱(bao)持一种(zhong)更(geng)为开放(fang)的讨(tao)论态(tai)度。

反之，任(ren)何(he)以儿童身(shen)体(ti)为诱(you)饵，进(jin)行色(se)情传(chuan)播(bo)或非法交易的行为，都(dou)应受到最严(yan)厉(li)的谴责(ze)和(he)法律制(zhi)裁(cai)。

最终，“裸体(ti)少萝(luo)”这个词汇(hui)，更多的是一个社会讨论的起(qi)点，而不是(shi)一个(ge)可以直(zhi)接下(xia)定(ding)义的标(biao)签(qian)。它促(cu)使(shi)我们去思(si)考(kao)，在快(kuai)速变化的(de)时(shi)代，我们(men)如何(he)界(jie)定(ding)艺(yi)术与色情、如(ru)何平衡自(zi)由与责任、如何最有效(xiao)地保护那些(xie)最脆(cui)弱的(de)群(qun)体(ti)，同时又不(bu)扼杀人类创造(zao)力的(de)火(huo)花。这需(xu)要我们持续的(de)审视(shi)、开(kai)放的(de)对(dui)话，以及(ji)在(zai)法(fa)律(lv)、伦(lun)理(li)和(he)社会责(ze)任(ren)之间(jian)找到最(zui)恰当的(de)平衡点(dian)。

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图片来源：每经记者 陈文辉 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄