每经编辑｜陈万青    

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一、“读(du)”字(zi)之形：一笔一划的韵律与结构(gou)之美

汉字，是世界上唯一一种(zhong)沿用至今的表意文字，每一个字都仿佛是一幅浓缩的画，蕴含着深厚的文化底蕴。当我们拿起笔，准备书写一个字时，我们不仅仅(jin)是在记录信息，更(geng)是在与古老(lao)的智慧对话，传承着一种独特的东方美学。今天，就让我们从一个最常用、也最能(neng)代表学习与传承的字——“读”字开始(shi)，一同探索汉字那严谨而又充满艺术感的结构之美。

“读”字，一(yi)个看似简单，实则蕴含(han)了丰富信息的字。它的繁(fan)体字“讀”更是将这种信息量推向了极致，仿佛是一部微缩的史书，诉说着文字的演变与意义的积淀。即使是现代简体字“读”，其笔画的排列、结构的组合，也绝非随意为(wei)之，而是遵循着一套精妙的(de)法则。

我们来拆解“读”字的笔画。这个字由“言”字旁和“卖”字组合而成。“言”字(zi)旁(pang)，由“言”和“四”组成。“言”的笔画顺序是：点、横撇、竖钩、撇、点。而“四”的笔画则是：横、竖、横(heng)折钩、竖。当这两个(ge)部分组(zu)合成“言”字旁时，我们看到的是一种平衡与稳重。

点如星辰，横撇如山峦，竖钩如溪流，撇如新月，最后的点(dian)仿佛是点睛之笔。整个“言”字旁，传递出一种庄重(zhong)、严肃，与语言、表达息息相关的信息。

而“卖”字，则是由(you)“十”和“买(mai)”组(zu)成。“十”的笔画是横(heng)、竖，代表着交叉、连接。而“买”则由“一”、“乙”、“冂”（外(wai)框）组成，其含义本身就与交换、获得有关。当“十”和“买”组合成“卖”时(shi)，尤其是“十”位于“买”的上半部分，形成一(yi)种向下的力量，似乎暗示着一种付出、交换的过程(cheng)。

将“言”字旁和(he)“卖”字结(jie)合，就构成了“读”字。“言”字旁，代表着语言、文字、声音；“卖”字，则暗示着一种付(fu)出、一种过程。两(liang)者结合，“读”字(zi)便有了“出声朗读(du)”、“阅读理解”等多重含义。从字形上看，左边的“言”字旁是相对独立的，而右边的(de)“卖”字则占据(ju)了大部分空间，形(xing)成一(yi)种主次分明、相互呼应的视觉感受(shou)。

更进一步，如果我们追溯繁体字“讀”，我们会看到更为复杂的结构：一个“言”字旁，下面(mian)是一个“足”字。“足”由“止”和“口”组成。这里的“足”似乎暗示着行动、努力，而“口”则呼应着(zhe)“言”，意味着通过口部发出声音。所以，繁体字(zi)“讀”的本意，或(huo)许更侧重于(yu)“出声(sheng)朗读”的过程，是付诸(zhu)行动去理解和表达。

而简体字“读”的出现，在一定程度上简化了字形(xing)，但其核(he)心的“言”与“卖”的组合，仍然能够引发我们对于(yu)“阅读”这一行为的联想。

笔画的顺序，即笔顺，更是汉字书写过程中的灵魂。它并非随机的(de)排列，而是遵循着“横平竖直”、“先横后竖”、“先撇后捺(na)”、“先外后内”、“先中间后两侧”、“先上下(xia)后内外”等一系列规律。书写“读”字，我们首先书写“言”字旁：点、横撇、竖钩、撇、点。接着是“卖”字部分：上面的“十”是横、竖；下面的“买”是横、竖折钩、竖、横折、竖。

整个过程，从起笔到收笔，每(mei)一个动作都承载着前人的智慧(hui)，力求结构稳定、美观流畅。

掌握“读”字的(de)笔画和笔顺，不仅仅是为了写出规范的字，更是让我们(men)能够更(geng)加深入地理(li)解(jie)汉字的构成逻辑，体(ti)会其中蕴含的造字智慧。每一个笔(bi)画的轻(qing)重缓急，每一次提按的节(jie)奏变化，都能让我们的书写过程充满韵律感。这不仅仅是一种技能的训练，更是一种对中华文化的亲近与体悟。

在信息爆炸的时代，我们每天都(dou)在“读”着各种信息，但(dan)有多少次，我们(men)停下来(lai)，去关注“读”这个字本身，去(qu)体(ti)会它所蕴含的笔(bi)画之美、结构(gou)之妙？当我们在学习、阅读时，如果能将这种对汉字(zi)本身的关注融入其中，或许会发现，学习的过程本身，也变成了一场美妙的文化探索之旅。

从“读”字开始，我们便推开了通往汉字王国的大门，而在这扇门后，是更加广阔、更加(jia)深邃的文化天地，等待着我们(men)去一一揭开。

二、查阅典籍：字里行间的智慧之泉与文化回响

当(dang)我们掌握了“读”字的笔画与笔顺(shun)，我们便拥有了开启汉字世界的一把钥匙。而这把钥(yao)匙，最能让我们深入探寻其精髓的途径，便是“查典”。古往今来，无数先贤呕心沥血，编纂了浩如烟海的典籍，它们如同璀璨的星河，每一(yi)个(ge)字、每一个词、每一个(ge)句子，都闪烁着智慧的光芒。

查阅典籍(ji)，不仅是了解字词的意义，更是与历史对话，与先哲共鸣，汲取中华(hua)文明的源(yuan)头活水。

“查典”，这个看似简单朴素的动作，实(shi)则蕴(yun)含着丰富的文化内涵。“典”，在古代，是书籍、文献的统称，如《尚书》、《诗经》、《礼记》等，皆(jie)为经典。而“查”，则是探寻、审(shen)视、考证。所以，“查典”便是翻阅古籍，考证字词的本义、引申义，追溯其历史渊源，理解其(qi)在特定语境下的含义。

以“读”字为例，在不同的典籍中，它所承载的意义可能会有细微的差别，或者被赋(fu)予更深(shen)层次的解读。例如(ru)，在儒家经典中，“读”常常与“学”、“思”、“行”紧密相连。《论语》中(zhong)说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这里的“学(xue)”，便(bian)包含了“读”的成分。我们通过阅(yue)读书籍，获取知识(shi)，这是“学”的基础。

而“读(du)”本身，也并非是被(bei)动地接受，而是包含着主动的思考与理解。

如果我们去查(cha)阅《说文解字》，这部中国最(zui)早的(de)字典，我们会发现“讀”字（繁体）的解释。东汉(han)的许慎在《说文解字》中，对“讀”的解释是：“语声也。从言，足声。”（“语声也”即指说(shuo)出话语的声音(yin)，这是“读”的本义之一(yi)，也就是出声朗读。“从言，足声”是指(zhi)这(zhe)个字的结构，由“言”和“足”组成，“足”是声旁，表示读音。

）许慎的解(jie)释，清晰地揭示了“读”字与(yu)“言”的紧密联系(xi)，以及它最初可能包含(han)的“出声朗读”的含义。

而随着语言的发展和文化的演(yan)变，“读”的含义也逐渐丰富。到了后世，“读”逐渐扩展(zhan)到“默读”、“阅读理解”、“领会”、“辨别”等意思。例如，唐代诗人杜甫的《兵车行》中有“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”，这(zhe)里的“读”可能被引申为“读懂”、“领会”，即“可怜无定河边骨，（我们）读懂（他们）仍是春(chun)闺梦里人”。

虽然这句诗并非直接使用“读”字，但在后人的(de)解读中，常常会联系到“读”字(zi)的引申义。

查阅典籍，让我们(men)看到(dao)的是一个字的生命力。一个简(jian)单的“读”字，在不同的时(shi)代、不同的语境下，被赋予了不同的色彩和深度。这不仅是对字词本身(shen)的认识，更(geng)是对历史文化脉(mai)络的把握。当(dang)我们阅读古籍，遇到不认识的字词，或者对某(mou)个词语的理解有疑问时，查阅字典、词典，甚至更专门的古籍，就成(cheng)了一项重要的学习过程。

这个过程，需要耐心，需要细(xi)致，也需要一份对知识的敬畏之心。它让我们明白(bai)，每一个字词的(de)背后，都可能有着一段故事，一种演变，一种文化的(de)积淀。当我们(men)通(tong)过查典，真(zhen)正理解了一个词语的精确含义，那种豁然开朗的喜悦，是任何superficial的信息获取都无(wu)法比拟的。

更重要的是，查典的过(guo)程，本身就是一种“读”的升华。我们不再仅仅是“读”字面(mian)上的意思，而(er)是开始“读”懂字背后的历史，读懂作者(zhe)的心境，读懂(dong)时代的变迁。从《诗经》的质朴，到《论语(yu)》的(de)深邃，再到唐诗宋词的婉约豪放，每一部典籍都是一个巨大(da)的宝藏，等待着我们去发掘。

在数字时代，查阅典籍变得前所未有的便(bian)捷。电子字典、在线古籍库，让我们可以随时随地进行查询。但这种便捷，也可能让我们失去曾经翻阅纸质书籍时的那种仪式感，那种指尖划过书页的触感，那种沉浸在书海中的专(zhuan)注。所(suo)以，在享受数字便利的我们也不妨(fang)偶尔回归传统，捧起一本古(gu)籍，细细品味“查典”的乐趣。

“读”字的笔画与笔(bi)顺，是开启汉字之门(men)的钥匙；而“查(cha)典”，则是(shi)让我们真正走(zou)进汉字殿堂，领略其博大精深的神奇之旅。从一个字的微(wei)观结(jie)构，到一部典籍的宏观智慧，这其中所蕴含的，不仅是语言的魅力，更是中华民族源远(yuan)流长的文化基因。让我们在“读”字的点横之间，在查阅典籍的字里行间，不断探索，不断体悟，让这(zhe)份宝贵的(de)文化遗产，在我们的手中，继续传承和发扬。

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图片来源：每经记者 陈德铭 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄