每经编辑｜陶一萍    

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“无情操负(fu)”：一个(ge)词语的(de)诞生与(yu)时代(dai)的烙(lao)印

在(zai)浩瀚的(de)中文词(ci)汇海洋中(zhong)，“无(wu)情(qing)操(cao)负(fu)”或许并非(fei)一个家喻(yu)户晓(xiao)的成语，但(dan)它却(que)精准地捕捉到(dao)了(le)当代社会中(zhong)一种令(ling)人不安(an)的情绪与(yu)现象(xiang)。这个(ge)词(ci)语(yu)并(bing)非(fei)源自(zi)古籍，也不(bu)是文人(ren)墨(mo)客的(de)雅致(zhi)创(chuang)造(zao)，它(ta)更(geng)像是在(zai)社(she)会变迁的洪流(liu)中，由(you)无数(shu)个体(ti)经验(yan)汇(hui)聚(ju)而(er)成的“集(ji)体无意识”的表(biao)达。

要(yao)探(tan)究其(qi)出(chu)处(chu)，我(wo)们(men)必(bi)须将目(mu)光投向近几十年来中国社(she)会发(fa)生(sheng)的(de)翻天(tian)覆(fu)地的变(bian)化，以(yi)及这(zhe)些(xie)变化如何潜(qian)移(yi)默化地(di)塑(su)造了(le)人们的(de)思想观念和(he)行为模(mo)式。

“无(wu)情操(cao)负”的(de)核心(xin)在于“无情(qing)”与“操负”的(de)结(jie)合。“无情”，顾名(ming)思义(yi)，指的是情(qing)感的缺失(shi)、淡漠，甚至是(shi)冷酷。这(zhe)并非(fei)指(zhi)生(sheng)理上(shang)的无(wu)情(qing)，而是(shi)指(zhi)在面对(dui)他人(ren)困(kun)境、社会责(ze)任、甚(shen)至亲情友(you)情时(shi)，表(biao)现出的情感上的疏离(li)与麻(ma)木(mu)。而“操负(fu)”，可(ke)以理解为“操(cao)守”与(yu)“负担”的(de)叠加。

它(ta)暗示着在责任(ren)、义务(wu)、道德(de)原则(ze)等方面，个(ge)体表(biao)现出一种“不作(zuo)为”或(huo)“逃避(bi)”的(de)态度。也(ye)就(jiu)是说，“无(wu)情操负”描(miao)绘的(de)是(shi)这样一种状(zhuang)态(tai)：个体在(zai)情感(gan)上(shang)变(bian)得(de)冷(leng)漠，在(zai)责任(ren)面前(qian)选择退缩(suo)，甚至(zhi)将本(ben)应承(cheng)担的道义或情(qing)感(gan)责任视(shi)为一种(zhong)不(bu)必要(yao)的(de)“负担”，并(bing)试图摆(bai)脱。

要(yao)追(zhui)溯(su)“无情操(cao)负(fu)”的“出处(chu)”，与其说(shuo)是一个具(ju)体的文本源(yuan)头，不如(ru)说是一种社会语境的(de)产物(wu)。我们(men)可(ke)以(yi)将其理(li)解(jie)为(wei)一(yi)种对当下(xia)社会现象(xiang)的概括(kuo)性(xing)描述(shu)。在改(gai)革开(kai)放以(yi)来，中国经(jing)历(li)了(le)前(qian)所(suo)未(wei)有(you)的经济(ji)高(gao)速(su)增(zeng)长(zhang)和社(she)会转型(xing)。这种转型带来(lai)了物质(zhi)生活(huo)的极大丰富，但也(ye)伴随着价(jia)值观(guan)念的(de)多元甚至(zhi)混乱(luan)。

传统(tong)的集(ji)体主义精神(shen)在一定(ding)程度上被个人(ren)主(zhu)义和功利主义(yi)所取代(dai)。在激(ji)烈的(de)市场(chang)竞争(zheng)和(he)生(sheng)存压力下(xia)，许多人将(jiang)精力聚(ju)焦于自(zi)身的物质(zhi)追求(qiu)和个人发展，而(er)情感的投(tou)入(ru)和对他人的关怀(huai)，在某(mou)些时刻(ke)，似(shi)乎成(cheng)了(le)一种“多余”的(de)成本。

历史(shi)背景的考量(liang)至关重(zhong)要。上世纪(ji)八九(jiu)十年代，社会思(si)潮(chao)活跃，人(ren)们对个(ge)体解放(fang)、价值实(shi)现有着(zhe)强烈(lie)的(de)渴(ke)望。进(jin)入新(xin)世(shi)纪，随(sui)着(zhe)经济(ji)发展进入快(kuai)车道，社会也(ye)面临着新(xin)的挑(tiao)战(zhan)，例(li)如贫(pin)富差(cha)距(ju)的拉大(da)、社会(hui)保障(zhang)体(ti)系的不(bu)完(wan)善、以及传统(tong)道德伦(lun)理在现(xian)代社会中的适(shi)用性问题。在这(zhe)样的(de)背景下，“无情操负”的(de)现象(xiang)开始(shi)显(xian)现。

例如(ru)，在(zai)一些社会事(shi)件中，围观(guan)者的(de)冷漠(mo)，甚至(zhi)“事不(bu)关己(ji)高高(gao)挂起(qi)”的态度(du)，常常(chang)被批(pi)评为“无(wu)情操(cao)负(fu)”。又如，在(zai)一(yi)些(xie)家庭关系中，由(you)于生(sheng)活压力和(he)个人追求的差异，亲情之(zhi)间出(chu)现隔阂，子(zi)女对父母(mu)的疏于照顾，或者在利益(yi)面(mian)前(qian)的(de)冷酷，也(ye)可能被归(gui)结(jie)为(wei)“无情(qing)操(cao)负”。

更为(wei)深层(ceng)的历(li)史(shi)根(gen)源，或(huo)许(xu)可以(yi)追(zhui)溯到(dao)长期的(de)集体主(zhu)义(yi)文化对(dui)个人情感的压抑，以(yi)及后来(lai)的(de)市场经(jing)济对个体利(li)益的极(ji)端推崇(chong)。在集(ji)体主(zhu)义时代，个体的“情”往往需要让(rang)位(wei)于“公”，情(qing)感的(de)表达受(shou)到限(xian)制。而当市(shi)场(chang)经济(ji)的浪潮席(xi)卷而(er)来，对“利”的追逐(zhu)成为主旋律时，一些人又将情(qing)感视(shi)为(wei)一种“软性(xing)”的(de)、非理(li)性(xing)的(de)东西，甚至将其(qi)视(shi)作妨(fang)碍“效率(lv)”和“进步(bu)”的(de)障(zhang)碍(ai)。

这种过(guo)度的理(li)性(xing)化(hua)和(he)功(gong)利化，导(dao)致(zhi)了情感的(de)“稀释(shi)”和责任的(de)“虚化(hua)”。

“操负”的另一层含义(yi)，即“负(fu)担”的逃避(bi)，也与(yu)时代(dai)的节(jie)奏(zou)息(xi)息相关(guan)。现代社(she)会的(de)生(sheng)活(huo)节(jie)奏(zou)越来越快(kuai)，信息(xi)爆炸，个体(ti)承受的压(ya)力巨大(da)。许(xu)多人为了减轻(qing)自身(shen)的“精神内(nei)耗(hao)”，选(xuan)择(ze)性(xing)地“关闭(bi)”情感的接收器，回避(bi)那些可能带(dai)来情感波(bo)动(dong)或责任(ren)压力(li)的事(shi)件。这(zhe)种“自(zi)我保护(hu)”机(ji)制，在(zai)一定(ding)程度(du)上是(shi)现(xian)代人(ren)应(ying)对(dui)生(sheng)存压(ya)力的策略(lve)，但也可能导(dao)致责任(ren)感的(de)弱化(hua)。

当“情(qing)”与(yu)“责(ze)”都被(bei)视(shi)为一种“负担(dan)”时，“无情(qing)操负(fu)”便成了(le)这(zhe)种复杂心境的(de)写(xie)照。

因(yin)此(ci)，“无(wu)情操负”并非一个孤立的(de)词语(yu)，它是时代(dai)变(bian)迁、社会(hui)转型(xing)、价值重塑(su)等多重因素(su)交(jiao)织下(xia)，个(ge)体(ti)心理(li)和行(xing)为发生微(wei)妙变化(hua)的生动注脚(jiao)。它(ta)提示我们，在(zai)追求(qiu)进步和效(xiao)率的(de)不(bu)能忽视(shi)情感的温(wen)度和(he)责任的重量。它(ta)是一(yi)种警(jing)示，促(cu)使(shi)我(wo)们反(fan)思，在飞(fei)速发展(zhan)的社(she)会(hui)列车上，我们(men)是(shi)否(fou)正(zheng)在以“无(wu)情”的方式，逃避(bi)着本(ben)应承(cheng)担(dan)的(de)“操(cao)负”，最终(zhong)迷失(shi)了人(ren)性的(de)光辉(hui)。

“无情操负”背(bei)后的深层(ceng)反思：人性、道德与(yu)社会责(ze)任(ren)的重塑

“无(wu)情(qing)操(cao)负(fu)”这个概(gai)念，一旦触及(ji)，便(bian)引发(fa)我们对(dui)人性、道德和社会(hui)责任的深刻反思(si)。它(ta)并(bing)非(fei)简(jian)单地指(zhi)责个(ge)体的(de)情感(gan)缺(que)失(shi)或责任逃避(bi)，而(er)是揭示(shi)了在当(dang)代社(she)会语(yu)境下(xia)，人与(yu)人之间、个体与(yu)社会(hui)之(zhi)间关(guan)系(xi)发生(sheng)的一些复(fu)杂(za)变化。要深入理解(jie)这一现象(xiang)，我们需要(yao)剖析(xi)其背(bei)后的多重(zhong)动因，并思考如(ru)何(he)在(zai)个(ge)人(ren)与集(ji)体(ti)层面找到一(yi)种平衡(heng)。

我们(men)必(bi)须认(ren)识(shi)到(dao)，“无情(qing)操负”在(zai)很(hen)大(da)程(cheng)度上是(shi)现(xian)代社(she)会结(jie)构性问(wen)题(ti)的投(tou)射。快(kuai)速的(de)城(cheng)市(shi)化进(jin)程、大规模的(de)人(ren)口流(liu)动(dong)、以(yi)及原(yuan)子化(hua)的家(jia)庭结构(gou)，都可能导致社(she)会(hui)支持网(wang)络(luo)的削(xue)弱。当(dang)个(ge)体(ti)与原(yuan)生家(jia)庭、固定社(she)区的联系变得(de)松散(san)时(shi)，情(qing)感的(de)纽带自(zi)然也随(sui)之变(bian)弱。在陌生(sheng)的(de)城市中，人们(men)更容(rong)易将(jiang)自己(ji)包裹(guo)起来(lai)，专(zhuan)注(zhu)于个(ge)人(ren)生存，而(er)对他人(ren)的困境(jing)缺乏切身的感(gan)受(shou)和联(lian)系。

这种(zhong)疏离(li)感，加(jia)上信(xin)息爆炸(zha)带(dai)来的“情(qing)感(gan)麻(ma)木(mu)”（compassionfatigue），使得(de)一(yi)些(xie)人(ren)对(dui)社会(hui)上的不幸(xing)事件(jian)变得(de)“无(wu)感(gan)”。他们(men)并非(fei)天生冷(leng)漠(mo)，而是(shi)被环境所(suo)塑(su)造(zao)，情(qing)感(gan)的阀(fa)门逐渐关闭，以(yi)保护自(zi)己免受过度(du)的刺激。

功(gong)利主(zhu)义价值观的盛(sheng)行(xing)是“无情(qing)操负(fu)”的(de)另一重要推手。在(zai)以(yi)经(jing)济(ji)发展为(wei)核心(xin)的社会评(ping)价体(ti)系下，许多(duo)行为的价(jia)值(zhi)被量化为经(jing)济效益或(huo)个人(ren)利(li)益(yi)。情感(gan)的付(fu)出(chu)、道德的坚守(shou)，如(ru)果不能(neng)带来直(zhi)接(jie)的(de)、可量化(hua)的回报，就(jiu)容(rong)易被视为“不(bu)划算(suan)”。“多(duo)一事不(bu)如少(shao)一(yi)事(shi)”的心(xin)态，也常常(chang)伴随(sui)着对(dui)潜(qian)在(zai)风(feng)险(xian)的规避(bi)。

例如，在(zai)公共场(chang)合遇到需要帮助的情(qing)况，一些(xie)人会因(yin)为(wei)担心(xin)惹(re)上麻烦、被(bei)讹诈(zha)，或(huo)者(zhe)仅仅(jin)是“事不关己(ji)”，而选择袖手(shou)旁观。这种基于(yu)风险(xian)评(ping)估(gu)和利(li)益计算(suan)的行为(wei)模式(shi)，虽然有其(qi)理性的一(yi)面，却(que)可能(neng)挤压(ya)了道(dao)德和(he)情感的空(kong)间。

“精(jing)神(shen)内耗”同样是(shi)“无情操负(fu)”现(xian)象的(de)重要诱(you)因。在(zai)高度竞争(zheng)的(de)社(she)会环(huan)境中(zhong)，个体(ti)承受着(zhe)来(lai)自工(gong)作(zuo)、学(xue)业、人际关(guan)系等多方(fang)面的压力。为(wei)了维(wei)持(chi)内心(xin)的平(ping)衡，许多人不得(de)不采(cai)取(qu)“断(duan)舍离(li)”的方式(shi)，将(jiang)那些(xie)消耗(hao)精力(li)、带(dai)来(lai)负面(mian)情绪(xu)的(de)事(shi)物排除(chu)在外。情感的(de)投入(ru)、对他人(ren)的(de)过(guo)度(du)关心(xin)，有时会被视为(wei)一(yi)种“情绪(xu)负担(dan)”。

因此，主动(dong)或被(bei)动地(di)“关闭(bi)”情(qing)感(gan)通道，减少(shao)“不必(bi)要的社交”和(he)“情(qing)感纠葛”，成(cheng)为一(yi)种(zhong)“自(zi)我(wo)疗愈”的(de)手段(duan)。这并非个体(ti)本(ben)意上的(de)“无(wu)情”，而(er)是在压力下的(de)“自(zi)我(wo)保(bao)护(hu)”。

当“无(wu)情操(cao)负”成为一种普遍的(de)社(she)会现象(xiang)时，其(qi)危害(hai)性(xing)便(bian)显现(xian)出(chu)来。它侵蚀着社会信任的基(ji)石，削(xue)弱了人与人之间(jian)的凝聚(ju)力，使得社会(hui)在(zai)面对危机时缺(que)乏应(ying)有的韧性(xing)和互助精神。“无(wu)情操负(fu)”也(ye)可能(neng)成为(wei)个体道德(de)滑坡(po)的温(wen)床。当(dang)逃避(bi)责任(ren)和(he)情感疏离(li)成(cheng)为常(chang)态，个体(ti)的道德(de)感(gan)和同情(qing)心(xin)便会逐(zhu)渐钝(dun)化，最(zui)终可能(neng)导(dao)致(zhi)人际关(guan)系的疏离(li)和社会的(de)冷(leng)漠(mo)化。

我们(men)该如何(he)应(ying)对“无(wu)情操(cao)负”呢？这并非(fei)一(yi)蹴而就的改(gai)造，而(er)是(shi)一(yi)个持(chi)续的(de)、多层面(mian)的努力(li)过(guo)程(cheng)。

在个(ge)体层(ceng)面，我们需(xu)要有意(yi)识(shi)地(di)重拾情(qing)感的温度和责(ze)任(ren)的担当(dang)。这包(bao)括(kuo)：

培养同理(li)心(xin)：尝试(shi)站在他人(ren)的角度思考(kao)问(wen)题，感受他人的(de)喜怒哀乐(le)，理解(jie)他们(men)的(de)处(chu)境。这(zhe)可以通(tong)过(guo)阅读、观看记录片、与(yu)不同背(bei)景(jing)的人(ren)交流(liu)等方式(shi)来实现。积(ji)极参与(yu)社会：即(ji)使是微小的(de)善举(ju)，也能(neng)汇聚(ju)成(cheng)改(gai)变(bian)的(de)力量。在力(li)所(suo)能(neng)及的范(fan)围(wei)内，承担(dan)起(qi)自己(ji)应有(you)的社(she)会责(ze)任(ren)，无(wu)论是(shi)参(can)与志愿服务，还(hai)是在日(ri)常生活中伸(shen)出(chu)援(yuan)手。

关注(zhu)自(zi)身(shen)情绪：学(xue)会健康地(di)管理自己的(de)情绪(xu)，识别和(he)疏(shu)导“精(jing)神(shen)内耗”，而(er)不是通(tong)过“关闭(bi)”情感(gan)来逃避。理(li)解情感(gan)的价值(zhi)，认识(shi)到情感(gan)的(de)付出并(bing)非全然是(shi)负(fu)担，有时它(ta)也能带(dai)来温暖和力量(liang)。

在社会(hui)层面，构建(jian)一(yi)个(ge)更(geng)加(jia)温暖、更有(you)韧性的(de)社会环(huan)境也(ye)至关重要(yao)。这(zhe)包括(kuo)：

强化(hua)社会支(zhi)持系统：健(jian)全的社会(hui)保(bao)障(zhang)体系(xi)、社(she)区互(hu)助(zhu)组织、以及(ji)鼓(gu)励(li)邻(lin)里(li)互助的文(wen)化，能够为(wei)个(ge)体(ti)提供更强的(de)安(an)全感和归属感(gan)，减少(shao)因孤(gu)独和(he)无助而产生的(de)“情(qing)感(gan)关闭(bi)”。倡导(dao)多元价值(zhi)：在(zai)鼓励经济(ji)发展的(de)也要重(zhong)视(shi)和(he)弘扬(yang)人道主(zhu)义、道(dao)德(de)责(ze)任(ren)等(deng)非功利性的价值。

教育体系(xi)和社会舆论(lun)都(dou)应(ying)引(yin)导(dao)人(ren)们认识(shi)到情(qing)感和道德的内(nei)在价(jia)值。鼓励公(gong)开讨(tao)论：“无(wu)情操负”现(xian)象的(de)出现(xian)，本身也说(shuo)明了(le)社(she)会对(dui)于这一问题的关(guan)注。通(tong)过公开的(de)讨论(lun)和反(fan)思，能够提(ti)升(sheng)公众的意识(shi)，促使(shi)更(geng)多(duo)人思(si)考(kao)如(ru)何(he)做一个更有(you)温度、更有(you)责任(ren)感的人。

“无情操(cao)负”是一(yi)个(ge)时代(dai)的症(zheng)候，它反映了在飞(fei)速发展的社(she)会中(zhong)，个体(ti)面(mian)临的(de)挑(tiao)战和困(kun)境。但它并非不可(ke)战胜(sheng)。通过个(ge)体(ti)自觉的努(nu)力和社会(hui)的共同(tong)建(jian)设，我们(men)能(neng)够(gou)重塑(su)人(ren)性的温度(du)，坚(jian)守道德的底(di)线，承(cheng)担起(qi)应有(you)的社(she)会责(ze)任，共(gong)同(tong)构(gou)建一(yi)个更(geng)加(jia)充满(man)温情和(he)力量(liang)的(de)未来。最(zui)终，我们所(suo)追求的进(jin)步，不应(ying)是(shi)以牺(xi)牲(sheng)人性的光辉(hui)为代价(jia)，而应(ying)是在尊重个体(ti)、关(guan)怀他(ta)人(ren)、承(cheng)担责任的基础上，实(shi)现(xian)更(geng)健康、更可(ke)持续(xu)的(de)发展。

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图片来源：每经记者 陈聪汉 摄

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