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没有阴毛的女人是叫白虎吗和男人结婚有-求医问药-快速问医生

阮文理 2025-11-01 18:28:20

每经编辑|陈文霖    

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“没有阴毛的女(nv)人是叫白(bai)虎吗(ma)?”这个问(wen)题(ti),如同(tong)暗夜(ye)里的一抹(mo)微(wei)光,悄然点燃(ran)了(le)许(xu)多人心(xin)中(zhong)潜藏(cang)的好奇与困惑(huo)。尤其当它(ta)与“和(he)男人(ren)结婚(hun)”这(zhe)个人生重要(yao)节(jie)点相(xiang)连时,那(na)份(fen)不(bu)安与(yu)探(tan)究(jiu)便(bian)显得(de)更(geng)为迫(po)切。网(wang)络(luo)上充(chong)斥(chi)着(zhe)各种版(ban)本的(de)“白虎(hu)”传说,有(you)的(de)将其视(shi)为祥(xiang)瑞,有的(de)则(ze)赋予了(le)不(bu)祥(xiang)的(de)含(han)义,更有甚者(zhe)将其与(yu)性能力、生(sheng)育(yu)能(neng)力甚(shen)至(zhi)婚(hun)姻的稳固性挂钩。

这些说法,宛(wan)如(ru)一团迷雾,笼(long)罩在(zai)许多(duo)女性和(he)她(ta)们的(de)伴(ban)侣周(zhou)围,让原(yuan)本(ben)纯(chun)粹的(de)身体(ti)特(te)征(zheng),被蒙(meng)上了一(yi)层神(shen)秘(mi)甚至带有(you)负面(mian)色彩(cai)的面纱。

究(jiu)竟,“白(bai)虎”这(zhe)个词(ci)是(shi)如(ru)何产(chan)生的(de)?它(ta)真(zhen)的仅仅是(shi)指女(nv)性没有(you)阴(yin)毛吗(ma)?让我们从(cong)词源和(he)文(wen)化角(jiao)度来(lai)审(shen)视(shi)。在中国传(chuan)统文化中(zhong),“虎”常(chang)与阳刚、勇(yong)猛(meng)、甚(shen)至是(shi)权势(shi)联系在一起。而(er)“白虎(hu)”作为(wei)青龙(long)、白(bai)虎(hu)、朱雀(que)、玄武(wu)四大神兽之(zhi)一(yi),又承载(zai)着(zhe)肃杀(sha)、西方(fang)、秋天的象征(zheng)意义。

将“白虎(hu)”用(yong)于(yu)形(xing)容女性(xing),且特(te)指无(wu)阴毛,这本(ben)身就充满(man)了一种(zhong)反差(cha)和隐喻(yu)。一种(zhong)说法(fa)认为,这源于古人对(dui)生(sheng)殖(zhi)器的(de)某种想象(xiang)和联(lian)想,将(jiang)女性的身(shen)体部(bu)位以动物(wu)来命(ming)名(ming),形成一(yi)种(zhong)通(tong)俗的、带有(you)些许粗(cu)俗(su)却又(you)广为(wei)流传(chuan)的说(shuo)法。另(ling)一种解读(du)则认(ren)为,“白(bai)”可能(neng)象征着(zhe)纯洁(jie)、未(wei)被玷污,而“虎”则(ze)可(ke)能(neng)暗(an)指女性身(shen)体(ti)的某(mou)种“原(yuan)始”或“野(ye)性”状态(tai)。

这些都只是猜(cai)测,并未有确(que)凿(zao)的历(li)史(shi)文献支(zhi)持(chi)。

更值得关注(zhu)的是,这些关于“白虎”的说法,在很(hen)大(da)程度(du)上是一种社(she)会建构(gou)。它们并非(fei)源于(yu)科学的医学(xue)认(ren)知,而是民(min)间流(liu)传的、带(dai)有(you)性别(bie)偏(pian)见(jian)和(he)刻(ke)板印(yin)象的(de)观念(nian)。在一(yi)些(xie)观念中,女性(xing)的身(shen)体(ti),尤(you)其是(shi)私(si)密(mi)部(bu)位(wei),被赋(fu)予了(le)过(guo)多的(de)象(xiang)征意义(yi),并与(yu)贞洁、生育、甚至“旺(wang)夫(fu)”或(huo)“克夫”等迷信挂钩。

一(yi)个女(nv)性是否(fou)有阴毛(mao),本应(ying)是一(yi)个纯(chun)粹的生理(li)现象(xiang),受到遗(yi)传、激素(su)水平等多种因(yin)素的影(ying)响(xiang),个体(ti)差异巨大。在(zai)某些文(wen)化语境下(xia),它却被赋(fu)予(yu)了(le)超越生理本身的解读,甚(shen)至成(cheng)为影(ying)响(xiang)婚(hun)姻(yin)幸福的(de)“预(yu)兆(zhao)”。

“没有(you)阴毛(mao)的女人(ren)”在(zai)被冠以“白(bai)虎”之名(ming)后,往往(wang)会面(mian)临(lin)一(yi)些不(bu)必(bi)要的压(ya)力和误解(jie)。一些(xie)女(nv)性(xing)可(ke)能(neng)因为担(dan)心(xin)被贴(tie)上“不正(zheng)常”的标(biao)签而感到焦虑(lv),甚(shen)至(zhi)在婚(hun)前试(shi)图隐瞒,或(huo)者(zhe)在(zai)婚后因为伴侣(lv)的误(wu)解(jie)而(er)产生隔阂。这(zhe)种(zhong)焦(jiao)虑,并(bing)非源(yuan)于自身(shen)身体(ti)的真(zhen)实状(zhuang)况,而是(shi)源(yuan)于外(wai)界附(fu)加的(de)、不切实际(ji)的(de)价(jia)值判(pan)断。

当“白虎(hu)”被与(yu)“性冷(leng)淡(dan)”、“生(sheng)育(yu)困(kun)难”等联(lian)系起来时(shi),女(nv)性(xing)的自信(xin)心很容易受到打击(ji)。她(ta)们(men)开始(shi)怀疑(yi)自(zi)己的(de)身体(ti),怀疑自(zi)己的(de)吸引力,甚(shen)至(zhi)怀疑(yi)自(zi)己是(shi)否(fou)能(neng)够获得幸(xing)福的(de)婚姻。

事实(shi)上(shang),医(yi)学上(shang)并没(mei)有“白(bai)虎”这(zhe)种(zhong)诊断,也(ye)没有任何证据(ju)表(biao)明(ming)女性没有(you)阴毛会影(ying)响其(qi)性生(sheng)活、生育能(neng)力或婚姻质量。阴毛(mao)的(de)生(sheng)长(zhang)受(shou)到遗传(chuan)基因(yin)的(de)强烈(lie)影响,就像(xiang)发(fa)色(se)、瞳色一样(yang),是天(tian)生(sheng)的。少数(shu)情(qing)况(kuang)下,毛(mao)发(fa)稀(xi)少(shao)或(huo)不(bu)长可(ke)能(neng)是由(you)于(yu)内(nei)分泌(mi)失调(diao)、某些(xie)疾(ji)病(bing)或药物副作用(yong),但这(zhe)通常(chang)伴(ban)随着其(qi)他身体症(zheng)状,与(yu)所(suo)谓(wei)的(de)“白(bai)虎”传说完(wan)全是(shi)两码(ma)事(shi)。

更重要(yao)的(de)是(shi),一(yi)个(ge)人(ren)的性魅力、性(xing)能力(li)以及(ji)与(yu)伴(ban)侣的(de)情感连接,更多(duo)地(di)取决于(yu)心理状态(tai)、情感(gan)交流(liu)、生活习(xi)惯以及双方(fang)的相互理(li)解和(he)尊重(zhong),而(er)非(fei)私密(mi)处(chu)的(de)毛发(fa)。

因(yin)此(ci),当我(wo)们谈论“白虎”时,我们(men)更应(ying)该(gai)关(guan)注的(de)是它(ta)背后(hou)所(suo)折射(she)出的社(she)会文(wen)化现(xian)象——我们(men)是(shi)如何看待(dai)女性(xing)的身(shen)体(ti)?我(wo)们(men)又将什(shen)么样(yang)的期望和压力(li)施加(jia)在女(nv)性身上(shang)?将女性的(de)身体特(te)征(zheng)与(yu)命(ming)运、婚姻等概(gai)念简(jian)单粗(cu)暴地联(lian)系(xi)起来(lai),不仅是对女性(xing)身(shen)体的不(bu)尊重(zhong),也是(shi)对科学(xue)认(ren)知的漠(mo)视(shi)。

与其(qi)纠结于(yu)一个(ge)模(mo)糊(hu)不(bu)清(qing)的“白虎(hu)”传说(shuo),不(bu)如(ru)回归(gui)到对个体健康的关(guan)注,对科学知识的(de)渴(ke)求,以(yi)及对平等、尊重(zhong)的(de)两性关系的(de)追求(qiu)。

当“没有阴(yin)毛(mao)的女人(ren)是叫(jiao)白虎吗(ma)”这(zhe)个问(wen)题(ti),与(yu)“和(he)男(nan)人(ren)结婚”这(zhe)个(ge)严肃的(de)人生(sheng)议题交织(zhi)在一起(qi)时,我们(men)便不得(de)不深(shen)入(ru)探(tan)讨其背(bei)后所(suo)隐藏的(de)心理与(yu)社(she)会(hui)动因。这不(bu)仅仅是一(yi)个关(guan)于(yu)身体(ti)特征的(de)疑(yi)问(wen),更(geng)是(shi)对性(xing)别(bie)角色(se)、婚(hun)姻期(qi)望以及个人(ren)价(jia)值判断的一种(zhong)隐喻。在许多传统观(guan)念中,婚姻(yin)被视为男女双(shuang)方(fang)的结合,但其(qi)背后往往伴随(sui)着(zhe)对(dui)女(nv)性角色(se)的特(te)定期待——温(wen)柔、贤(xian)惠、以(yi)及(ji)能(neng)够承(cheng)担(dan)生育和家(jia)庭的责(ze)任。

而(er)身体的(de)“完(wan)美”与(yu)否,在某些(xie)狭隘(ai)的视角(jiao)下(xia),也成(cheng)为了(le)衡(heng)量(liang)女(nv)性(xing)是否(fou)“合(he)格”的标准之一。

“白虎”的(de)迷思(si),恰(qia)恰(qia)反映了(le)这种(zhong)将身体(ti)特征(zheng)“标签(qian)化(hua)”和(he)“功能(neng)化(hua)”的(de)倾向(xiang)。当一个女性的(de)身体特(te)征被贴(tie)上(shang)“白虎”的标签(qian)后,它(ta)就很容易(yi)被赋(fu)予超(chao)乎寻常的(de)解读。如(ru)果(guo)伴侣(lv)或其(qi)家庭(ting)成员相信这些(xie)传说,那(na)么(me)“白虎”就(jiu)可能被(bei)视(shi)为(wei)一种(zhong)“不祥(xiang)”的征(zheng)兆,影(ying)响到(dao)婚姻的决策。

例如,有(you)人会担心(xin)“白虎”女性(xing)性欲(yu)不(bu)强(qiang),无(wu)法满(man)足丈夫(fu)的需(xu)求;有人(ren)会迷(mi)信(xin)“白虎(hu)”会“克(ke)夫(fu)”,导(dao)致婚(hun)姻(yin)不(bu)幸;甚至有(you)人会(hui)将其与生(sheng)育(yu)能(neng)力挂(gua)钩(gou),认为“白虎(hu)”女(nv)性难以(yi)怀(huai)孕(yun)或生(sheng)出健康的后代。这些(xie)担(dan)忧(you),尽管(guan)缺乏(fa)科学依据,却能在(zai)一(yi)定(ding)程(cheng)度(du)上动(dong)摇婚姻(yin)的(de)基(ji)石(shi),造成(cheng)不(bu)必(bi)要的(de)猜忌和(he)隔阂。

反(fan)之,在(zai)一(yi)些(xie)更古(gu)老的传(chuan)说(shuo)或(huo)某(mou)些(xie)特定文(wen)化圈(quan)中(zhong),“白(bai)虎(hu)”也(ye)被(bei)赋(fu)予了截然不同(tong)的含(han)义,比(bi)如“纯(chun)洁(jie)”、“不受干扰(rao)”,甚(shen)至是“性能(neng)力极(ji)强”的象征。这种解读上的巨大反差(cha),本身就说(shuo)明(ming)了(le)“白虎(hu)”传说(shuo)的随(sui)意性和主观(guan)性。它(ta)更(geng)多地(di)是(shi)人们(men)根(gen)据自(zi)身的情(qing)感(gan)需求(qiu)、文(wen)化(hua)背景和价(jia)值观(guan)念(nian),对(dui)一个(ge)生理(li)现象进行(xing)的(de)主观(guan)投(tou)射。

这恰恰说明,问(wen)题(ti)的核(he)心不(bu)在于(yu)女性的身(shen)体本(ben)身,而在(zai)于(yu)观察者如(ru)何(he)理解和(he)解读这(zhe)个(ge)身(shen)体(ti)。

对于(yu)女(nv)性而言(yan),面(mian)对(dui)“白虎(hu)”的传(chuan)说(shuo),首(shou)先(xian)要做的(de)是认(ren)识到(dao)这(zhe)是(shi)一种非(fei)科学的(de)迷(mi)信。认识(shi)到自(zi)己的(de)身体是自(zi)然的、独一无二(er)的,其价(jia)值不应由(you)外界的评论(lun)来(lai)定义(yi)。如果(guo)伴(ban)侣(lv)因(yin)为这个传(chuan)说(shuo)而(er)产生(sheng)疑虑,那么(me)坦诚(cheng)的沟(gou)通和(he)科学的科(ke)普(pu)就显得尤为(wei)重(zhong)要。一(yi)个成(cheng)熟(shu)的伴(ban)侣,应(ying)该能(neng)够理解(jie)并(bing)尊重(zhong)科学(xue)事实,而不(bu)是被(bei)陈旧的迷(mi)信(xin)所(suo)左右(you)。

他应该(gai)关注(zhu)的(de)是你(ni)们之间的情感(gan)连(lian)接、共同的生活目标(biao)以及彼(bi)此(ci)的健康和幸(xing)福,而(er)不是(shi)纠结(jie)于一(yi)个(ge)与性健(jian)康、生育能(neng)力完(wan)全(quan)无关(guan)的(de)身体(ti)特征。

更(geng)进一步(bu)说,婚(hun)姻的成功(gong)与否,与身(shen)体的某些(xie)特征并无必然(ran)联系。婚姻更(geng)多(duo)的是两个(ge)人价(jia)值观(guan)、生(sheng)活(huo)方式(shi)、情感(gan)需(xu)求(qiu)以及处理(li)矛盾(dun)能力(li)等(deng)综合因(yin)素的匹(pi)配。一(yi)个(ge)和(he)谐(xie)的婚(hun)姻,需(xu)要的是(shi)双(shuang)方的相(xiang)互(hu)理(li)解、尊重(zhong)、支(zhi)持和(he)共(gong)同成(cheng)长(zhang)。如(ru)果因(yin)为“白(bai)虎”这样的(de)传(chuan)说而(er)导致(zhi)婚(hun)姻(yin)出(chu)现(xian)裂(lie)痕(hen),那往往不是(shi)“白虎(hu)”本身(shen)的问题(ti),而(er)是(shi)沟通不(bu)畅、信任(ren)缺(que)失,以及(ji)缺(que)乏科(ke)学认知和(he)理性(xing)判断的问(wen)题。

因(yin)此,当女(nv)性带着(zhe)“白虎”的(de)身(shen)份走(zou)进婚姻(yin),或者当(dang)她们(men)发现自(zi)己(ji)被贴上这个标(biao)签(qian)时(shi),不应感到(dao)恐慌(huang)或自卑(bei)。相反,这或(huo)许是一个机会,一(yi)个去审视自(zi)己、了解(jie)伴侣(lv)、以及(ji)共(gong)同(tong)学习科(ke)学(xue)知识(shi)、建(jian)立健(jian)康婚姻(yin)观的机会(hui)。在这(zhe)个过程中,女性(xing)可以主动学习(xi)关(guan)于女性(xing)生殖(zhi)健康(kang)的(de)科学(xue)知(zhi)识,了(le)解身体的(de)正常(chang)多样性。

也(ye)可以引(yin)导(dao)伴侣(lv)认识到,所谓的(de)“白虎”传说,不过(guo)是历(li)史(shi)长河(he)中的一些不合时(shi)宜的观念,它(ta)并(bing)不能(neng)决(jue)定一个(ge)人(ren)的价值,更不(bu)能左(zuo)右婚(hun)姻(yin)的(de)走向。

最终(zhong),无(wu)论(lun)是否(fou)存(cun)在“白虎(hu)”的说(shuo)法(fa),健康、平等、互相尊重的(de)两性(xing)关系(xi)才是婚姻幸(xing)福的基(ji)石。女性的(de)身体是其自身(shen)的一(yi)部分,不(bu)应(ying)被贴上(shang)道(dao)德评(ping)判或命运预(yu)言的(de)标签。而(er)婚(hun)姻,也(ye)应(ying)该是(shi)基于(yu)爱、理(li)解和共(gong)同成长(zhang)的美好旅(lv)程,而不是(shi)对身体(ti)特(te)征的考试(shi)。让我们抛开那些关(guan)于“白虎(hu)”的都市传说(shuo),回归到对(dui)个(ge)体(ti)身心健康(kang)的真正(zheng)关(guan)注,以(yi)及对更和(he)谐、更(geng)科(ke)学的(de)两(liang)性关(guan)系的追求(qiu)。

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图片来源:每经记者 陈璋 摄

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