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“bbbb嗓”的音符(fu)：一种(zhong)别样(yang)的四川印(yin)记

当提(ti)及(ji)四川(chuan)，人们(men)脑海中浮现的往往是麻(ma)辣鲜香的美食(shi)、悠闲安逸(yi)的(de)生活节奏，或(huo)是那(na)些如川剧(ju)变脸(lian)般变幻(huan)莫测的(de)山川景致(zhi)。在这(zhe)些具象的符号(hao)之(zhi)外，一种独特(te)的声(sheng)音特质，常常被(bei)戏称(cheng)为“bbbb嗓(sang)”，也成(cheng)为(wei)了四川(chuan)地域(yu)文化(hua)不可(ke)或缺(que)的(de)一部分(fen)。这并(bing)非一个严(yan)谨(jin)的(de)语言(yan)学术(shu)语(yu)，而是一(yi)个民间对于某(mou)些四(si)川人讲话(hua)时，声带振动幅度较(jiao)大，声(sheng)音(yin)听起来(lai)更具“浑厚感”或“摩擦感(gan)”的(de)生动(dong)描摹。

这(zhe)种(zhong)声音(yin)，与其说(shuo)是一种(zhong)发(fa)音(yin)方(fang)式的普(pu)遍性(xing)特征(zheng)，不如说是(shi)一种在(zai)特(te)定(ding)群体(ti)中(zhong)被放(fang)大和(he)强(qiang)调(diao)的语(yu)言(yan)习(xi)惯(guan)，它背后(hou)承(cheng)载的，是四川这(zhe)片(pian)土地孕育出的丰(feng)富(fu)而(er)细(xi)腻的文化(hua)肌(ji)理(li)。

我们需要明确(que)，“bbbb嗓”并非(fei)所有(you)四(si)川人的(de)标准发(fa)音(yin)。四川(chuan)方(fang)言本身就(jiu)极其(qi)多样，成都(dou)话、重(zhong)庆话(hua)、乐山(shan)话、泸州话等等(deng)，各有(you)千秋(qiu)。所谓的“bbbb嗓”更多(duo)是指(zhi)在某些语(yu)境下(xia)，尤其(qi)是男(nan)性，或(huo)者在情绪较为(wei)饱(bao)满(man)、语速(su)较快时(shi)，容(rong)易显(xian)现出(chu)的一种声(sheng)音(yin)状态(tai)。

这种声音的形成，与(yu)四(si)川方言的发音(yin)特点不(bu)无关系(xi)。例如(ru)，四(si)川(chuan)方(fang)言中(zhong)一(yi)些声母的(de)发音，如(ru)舌尖(jian)前(qian)音(yin)“z”、“c”、“s”和舌尖(jian)后音(yin)“zh”、“ch”、“sh”之(zhi)间的界限相(xiang)对模(mo)糊，有时(shi)会(hui)互相(xiang)转化，也可(ke)能(neng)在(zai)特定发音(yin)习惯(guan)下，产(chan)生一种听觉上的“粗(cu)粝感”。而一些声母的(de)松音，如“b”、“d”、“g”在(zai)部分语(yu)境下的弱化，也(ye)可(ke)能让(rang)声母的(de)过(guo)渡(du)听(ting)起来(lai)更加绵密。

将(jiang)这种声音(yin)简单归结(jie)为(wei)生理(li)或纯粹的(de)方言发音，则(ze)过于片(pian)面。更深层(ceng)次(ci)的(de)原因(yin)，在于四川(chuan)地域文化(hua)对(dui)声(sheng)音的(de)理解和表(biao)达。四(si)川人骨子里透(tou)着(zhe)一股“安逸”和“豁达(da)”，这种(zhong)气质(zhi)往往也(ye)体(ti)现(xian)在(zai)他们的语言风(feng)格上。在川(chuan)渝地区，语(yu)言交(jiao)流常常(chang)带(dai)有很(hen)强的“生活气(qi)息(xi)”，不拘(ju)泥(ni)于过于(yu)标(biao)准的(de)国(guo)语发音(yin)，而(er)是(shi)更(geng)注重(zhong)情感(gan)的(de)传递(di)和(he)语气的生(sheng)动。

因(yin)此，一些听(ting)起来(lai)“略(lve)带(dai)沙哑(ya)”或“浑(hun)厚(hou)”的(de)声音(yin)，反而被视(shi)为(wei)一种自(zi)然、亲切(qie)的表达方式(shi)，甚至带有(you)一种江(jiang)湖(hu)气(qi)或烟火气(qi)。这种声(sheng)音，就如(ru)同(tong)四川(chuan)火(huo)锅(guo)的(de)重油重(zhong)辣，能(neng)够瞬(shun)间抓(zhua)住人的(de)味蕾(lei)，也(ye)如同川(chuan)剧的苍(cang)凉唱腔，能(neng)够(gou)触(chu)动人心最柔软的部分(fen)。

“bbbb嗓”的群(qun)体，很多时(shi)候(hou)也(ye)与四川人的生(sheng)活(huo)方式息(xi)息相(xiang)关。四川自古以(yi)来就(jiu)是天府之国，物(wu)产丰饶，生(sheng)活节奏相(xiang)对悠闲(xian)。这(zhe)种(zhong)“慢生活(huo)”的底(di)色(se)，使得(de)四川人在交流中(zhong)，更倾向(xiang)于用一(yi)种舒(shu)缓、自然(ran)的(de)语调，而(er)不像北(bei)方一些地区追求字正腔(qiang)圆的(de)铿锵有(you)力(li)。因此，当他们(men)情绪(xu)上(shang)来，或(huo)是与(yu)亲近(jin)的人交谈(tan)时(shi)，那(na)种略(lve)带(dai)“摩擦感”的(de)声音，反而更(geng)显亲(qin)切(qie)和接地(di)气。

这(zhe)种(zhong)声(sheng)音(yin)，就像在(zai)街(jie)头巷(xiang)尾(wei)的茶馆里，几位老人围坐一桌(zhuo)，一边(bian)摆龙(long)门阵，一(yi)边慢(man)悠悠地(di)喝着盖(gai)碗(wan)茶(cha)，透露出的那(na)种(zhong)不(bu)紧不慢(man)、深入(ru)人心的(de)烟火气。

对(dui)比广(guang)义的(de)四(si)川人群(qun)体，“bbbb嗓(sang)”的(de)群(qun)体在声(sheng)音上的(de)辨(bian)识度更(geng)高。如(ru)果(guo)说(shuo)广义(yi)的四(si)川人群(qun)体只是(shi)在母语环(huan)境下(xia)自然(ran)形成的(de)方言习(xi)惯，那么“bbbb嗓(sang)”则是(shi)一(yi)种在特(te)定群(qun)体中(zhong)更为(wei)显著的(de)声(sheng)音表现。这种显(xian)著性，使得他(ta)们(men)在普(pu)通话交(jiao)流时，也(ye)更容(rong)易保(bao)留这(zhe)种独特的(de)音色(se)。

例如(ru)，一个在四川(chuan)长大，长(zhang)期在(zai)当地社交(jiao)圈子(zi)里(li)的男性(xing)，他即(ji)使讲普通话(hua)，也可能(neng)带着(zhe)一种略微低(di)沉、带有“口音”的(de)声(sheng)音，而(er)这(zhe)种“口音”就可(ke)能被很(hen)多人(ren)解(jie)读(du)为(wei)“bbbb嗓”。这(zhe)并非是对普通话的(de)“不标(biao)准”，而是语(yu)言习惯在(zai)长期使用和(he)塑造下(xia)，形成(cheng)的(de)独特声音(yin)烙(lao)印(yin)。

文化符(fu)号的意义，往往在(zai)于其所承(cheng)载(zai)的集体记忆(yi)和(he)情感认(ren)同。“bbbb嗓(sang)”之(zhi)所(suo)以能(neng)够成为(wei)一个(ge)被提及的(de)话题(ti)，正(zheng)是因为(wei)它(ta)在(zai)一定程度(du)上，触动了(le)人们对于(yu)四川地域(yu)文化的(de)某种集(ji)体想(xiang)象。它(ta)是一(yi)种听觉(jue)上(shang)的“四(si)川名片”，虽(sui)然(ran)不(bu)尽然是所有四(si)川人(ren)的声(sheng)音，但它具有足够的(de)辨识(shi)度和代表(biao)性，能够唤起人(ren)们对于四川这个地方的(de)独特(te)感(gan)知(zhi)。

这种声音(yin)，与四川麻辣的(de)口味、热情的民(min)风、悠(you)闲的(de)生活(huo)态度(du)，共同构(gou)成(cheng)了(le)一(yi)个立(li)体而(er)鲜活的四川(chuan)形(xing)象。它不是(shi)一种(zhong)完美的、程式化(hua)的声音，而(er)是(shi)一种(zhong)充(chong)满(man)生(sheng)命力(li)、带(dai)有(you)地域(yu)温(wen)度的独(du)特(te)表(biao)达。

“bbbb嗓(sang)”之外(wai)的多元：四(si)川(chuan)人群体的广(guang)度与深度(du)

当我们深入探讨“bbbb嗓(sang)”现象，就不(bu)得(de)不(bu)将目(mu)光投向更(geng)广阔(kuo)的(de)四(si)川人(ren)群体。所(suo)谓(wei)“bbbb嗓”，更(geng)多的(de)是一(yi)种(zhong)听觉上的标(biao)签，一种在特(te)定情境(jing)下被放(fang)大的声(sheng)音(yin)特(te)征。而四川(chuan)人群(qun)体(ti)，其(qi)内部(bu)的(de)丰富(fu)性(xing)与多(duo)样(yang)性，远(yuan)超于(yu)此(ci)。将“bbbb嗓”视为(wei)四川人(ren)整体声(sheng)音(yin)的(de)代名(ming)词(ci)，是(shi)一种过于(yu)简化的认(ren)知，而理解(jie)这之(zhi)间(jian)的区别，则(ze)有助(zhu)于(yu)我们更全面地(di)认识四(si)川(chuan)这片土(tu)地上的人文风(feng)貌。

从(cong)语(yu)言本(ben)身(shen)来看，四(si)川方(fang)言的(de)丰富(fu)性是“bbbb嗓(sang)”现象得(de)以产(chan)生的土(tu)壤(rang)，但它也(ye)限(xian)制了“bbbb嗓”的(de)普(pu)遍(bian)性(xing)。四(si)川的省(sheng)域幅员(yuan)辽阔(kuo)，地形复杂(za)，导致方言(yan)内部(bu)差异(yi)巨(ju)大。例如(ru)，川西(xi)地(di)区(qu)的藏(cang)羌语影(ying)响，以及(ji)川南(nan)、川(chuan)东(dong)地(di)区(qu)与周(zhou)边省份（如贵州、云(yun)南、湖北、湖(hu)南）的语言交(jiao)融，都使得(de)四川(chuan)方(fang)言呈(cheng)现出(chu)多元的面(mian)貌(mao)。

而“bbbb嗓(sang)”这个概(gai)念，可能(neng)更多地(di)集(ji)中在(zai)以成(cheng)都话(hua)和重(zhong)庆话(hua)为代表的(de)成渝都市(shi)圈及(ji)其周(zhou)边(bian)地(di)区(qu)，尤(you)其是(shi)在(zai)男(nan)性(xing)群(qun)体中更为(wei)显著(zhu)。广义(yi)的(de)四川(chuan)人(ren)群(qun)体，则(ze)涵(han)盖了所有(you)使(shi)用四川方言，或是(shi)在四(si)川出(chu)生(sheng)、成(cheng)长，说(shuo)着(zhe)不(bu)同口音普(pu)通(tong)话的人。他们(men)之中，有的(de)人声(sheng)音高亢明亮，有(you)的人低沉舒缓(huan)，有的(de)人发音(yin)清(qing)晰(xi)标(biao)准，有的人(ren)则保(bao)留(liu)着(zhe)更浓(nong)重的方言(yan)尾音(yin)。

因此(ci)，将“bbbb嗓”等同(tong)于所有(you)四川人(ren)的声音，是一种以偏概全(quan)的误(wu)解。

在(zai)文化和生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)上，四川(chuan)人群(qun)体(ti)的差异(yi)性同(tong)样(yang)显(xian)著。四川不仅(jin)仅是麻(ma)辣火(huo)锅和茶馆，它还(hai)拥有(you)深厚(hou)的历史(shi)文化底蕴(yun)，例(li)如(ru)三(san)星堆(dui)的神秘、都(dou)江(jiang)堰的智(zhi)慧、以及众多红(hong)色革命的足迹。生活在成(cheng)都这(zhe)样的(de)大都(dou)市(shi)的人(ren)，可能更倾向于(yu)接(jie)受(shou)新(xin)事(shi)物，生(sheng)活(huo)节奏(zou)相对较快，对时尚潮(chao)流(liu)敏感。

而(er)生活在(zai)川(chuan)北山(shan)区、川西(xi)南高原(yuan)的居(ju)民，他们的(de)生(sheng)活(huo)方式、价值(zhi)观念，则可能(neng)与(yu)大城(cheng)市(shi)居民大(da)相径(jing)庭，更(geng)保留(liu)着(zhe)传统的生活(huo)习俗和淳(chun)朴的(de)民风。这种差异(yi)，体现在语言上，就是不同地区(qu)方言(yan)的口音和(he)词汇的(de)差(cha)异；体(ti)现(xian)在(zai)行为(wei)上，就(jiu)是对(dui)待生(sheng)活、对(dui)待人(ren)情世(shi)故的(de)不同方(fang)式。

“bbbb嗓”所(suo)代表的，更多是(shi)一种(zhong)特定情境下的声音表现(xian)，可能(neng)与说(shuo)话者(zhe)的性别、年龄、情(qing)绪、社交圈子等(deng)因素(su)有关(guan)。例如(ru)，男(nan)性(xing)在(zai)表(biao)达情(qing)感时(shi)，可(ke)能更(geng)容(rong)易出现(xian)声(sheng)带的(de)强力振动，发出(chu)更(geng)具(ju)“力量感”的声音。而一(yi)些(xie)长(zhang)期从事(shi)需要“说(shuo)服(fu)”或(huo)“感染”他人(ren)职(zhi)业的人(ren)，也可(ke)能在长期(qi)训练(lian)中，形成(cheng)一种更具穿透力(li)或共(gong)鸣感的(de)声音。

这(zhe)并非四川人(ren)群(qun)体独有(you)的特征(zheng)，只是在(zai)四川特(te)定的(de)语(yu)言文化(hua)背景下，这种声(sheng)音(yin)的某(mou)种(zhong)表现(xian)形式被(bei)赋(fu)予了地域色(se)彩(cai)。广(guang)义(yi)的四川人群体(ti)，则包含了各种(zhong)各样不(bu)同的声音特(te)质，他们同(tong)样有(you)轻柔(rou)的声(sheng)音，有清(qing)脆的声(sheng)音，有(you)标(biao)准的普通话，也有(you)带(dai)着(zhe)其他口(kou)音(yin)的普(pu)通话(hua)。

从(cong)“社交”和(he)“认同”的(de)角(jiao)度来(lai)看，“bbbb嗓”作为一种(zhong)“声音符号(hao)”，在一(yi)定程度上促进(jin)了四川(chuan)人(ren)内(nei)部(bu)的身份(fen)认同(tong)和外(wai)部(bu)的文(wen)化认知(zhi)。当外地(di)人听(ting)到带有“bbbb嗓”特征(zheng)的四川(chuan)话(hua)，他们(men)立刻能(neng)够联想(xiang)到四川。而对于(yu)四川本地(di)人来(lai)说，这(zhe)种(zhong)声音也(ye)可(ke)能(neng)成为(wei)一种亲切的(de)标志，一(yi)种“自(zi)己人(ren)”的信(xin)号。

这(zhe)种(zhong)符号化(hua)也可能带(dai)来刻(ke)板印(yin)象(xiang)。一些不(bu)了(le)解(jie)四川(chuan)文化的人(ren)，可(ke)能将“bbbb嗓(sang)”与“粗鲁”、“不(bu)文明(ming)”等负(fu)面标(biao)签联(lian)系起来(lai)，这(zhe)是(shi)对(dui)四(si)川人群体整(zheng)体的误读(du)。

总而(er)言(yan)之，理(li)解“bbbb嗓”与(yu)四川人(ren)群(qun)体的(de)关系，需要我们(men)跳出表面，深入(ru)探究其背后的(de)文化(hua)、语(yu)言(yan)和社(she)会因(yin)素(su)。“bbbb嗓(sang)”并非(fei)四川人(ren)群体的(de)全(quan)部(bu)，它(ta)更像是一(yi)种在(zai)特(te)定条件下被放大的(de)、具有(you)地域辨识度(du)的(de)声音表现(xian)。广义的四(si)川人群体，则是(shi)一个(ge)更加(jia)多(duo)元、包容(rong)的群(qun)体(ti)，他(ta)们说(shuo)着(zhe)丰富(fu)多(duo)彩的(de)方言(yan)，秉持着(zhe)各(ge)具特(te)色的(de)生活方(fang)式，用不同(tong)的(de)声音(yin)，共(gong)同(tong)书写着四川(chuan)这片土(tu)地上的时代(dai)篇章(zhang)。

认识到这种(zhong)区(qu)别，不仅(jin)能(neng)够帮(bang)助我(wo)们更准(zhun)确地理(li)解(jie)四川的(de)语(yu)言(yan)文化，更(geng)能让我(wo)们(men)以更(geng)加开放和(he)包(bao)容(rong)的心态，去(qu)欣(xin)赏(shang)中国(guo)各(ge)地(di)丰富多彩的人文图(tu)景(jing)。这是一(yi)种(zhong)对(dui)声音(yin)的(de)尊重(zhong)，更是一种对文化的尊重，是对每(mei)一个(ge)鲜活个(ge)体(ti)的平等(deng)接(jie)纳。

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图片来源：每经记者 陈彧 摄

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