每经编辑｜陈沧江    

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“男人困困塞(sai)，女(nv)人困困里(li)”，这(zhe)句古老而充满韵味的俗语(yu)，如同(tong)一(yi)个神秘的开(kai)关，轻(qing)轻(qing)触(chu)碰(peng)，便(bian)能(neng)打开人们心(xin)中对于(yu)两性关系那扇既(ji)熟悉又陌(mo)生的门。它(ta)不是一(yi)个简单的(de)比喻(yu)，而是一幅浓缩(suo)了千万年(nian)人(ren)类(lei)繁(fan)衍与(yu)情(qing)感纠(jiu)葛(ge)的画(hua)卷。我(wo)们不妨先将目光投向历史的(de)深(shen)处(chu)，追溯(su)这(zhe)“困”的源头。

在(zai)遥远(yuan)的(de)史前时(shi)代，当人(ren)类刚刚(gang)学会(hui)直立(li)行走，生存是(shi)唯(wei)一(yi)的(de)法则。那时，男(nan)人(ren)“困困塞(sai)”的(de)对象(xiang)，或(huo)许(xu)是(shi)狩猎归(gui)来的疲惫(bei)，是面对猛(meng)兽(shou)的恐惧(ju)，是保(bao)护族(zu)群的(de)责任(ren)。他(ta)们的“困(kun)”是外向的(de)、行动(dong)的，是关于征(zheng)服(fu)自然、守护(hu)家(jia)园的本(ben)能驱(qu)动。而(er)女人“困困里”，则(ze)更多地(di)指向(xiang)了孕育生命(ming)、守护巢穴的(de)职(zhi)责。

她(ta)们的(de)“困(kun)”是(shi)内敛(lian)的，是关于生命(ming)传承、情(qing)感(gan)维系的深刻体(ti)悟。这(zhe)种“困”是自然的(de)，是生(sheng)存环(huan)境塑造(zao)的(de)，是男女各(ge)自承(cheng)担的社(she)会(hui)分工下(xia)的必然(ran)结(jie)果。

随着文明的(de)曙光初(chu)现，社会(hui)结构(gou)逐渐复(fu)杂化(hua)，男(nan)女之间(jian)的“困”也开(kai)始染上更(geng)为浓厚的(de)社会文(wen)化色彩(cai)。“男(nan)主(zhu)外，女(nv)主(zhu)内(nei)”的传统(tong)观(guan)念，在(zai)很大(da)程(cheng)度(du)上固(gu)化(hua)了男(nan)女(nv)在社(she)会中的角色定位(wei)。“男人困困塞(sai)”，意味(wei)着他(ta)们需(xu)要肩负(fu)起家庭(ting)的经济重(zhong)担，应对外(wai)界的竞(jing)争(zheng)与压(ya)力。他们的(de)“困”，从原始(shi)的生(sheng)存危机，演(yan)变(bian)成(cheng)了事(shi)业的打拼(pin)、名誉的追(zhui)求、社会地(di)位(wei)的巩固(gu)。

这种“困(kun)”带(dai)有了(le)一(yi)层(ceng)英雄主(zhu)义(yi)的光环(huan)，但(dan)也可能(neng)带(dai)来的(de)是孤(gu)寂、失(shi)落(luo)，甚至是(shi)内心的迷(mi)茫。他(ta)们可能在(zai)喧(xuan)嚣(xiao)的(de)职场(chang)中迷失(shi)了自我，在(zai)追求(qiu)物质的(de)过程中(zhong)忽略了精神(shen)的(de)滋养。

而(er)“女(nv)人困(kun)困(kun)里(li)”，在(zai)新(xin)的(de)时(shi)代背(bei)景下，则承(cheng)载了更多(duo)的情(qing)感与家(jia)庭的(de)维系。她(ta)们(men)的“困”，不再(zai)仅仅(jin)是简单(dan)的生育与(yu)抚养(yang)，而(er)是包(bao)含着对(dui)家人(ren)的关怀(huai)、对生活的热(re)爱，以(yi)及对情感深处那份渴(ke)望被理(li)解、被(bei)珍视的微(wei)妙心绪。她(ta)们可(ke)能在(zai)柴(chai)米(mi)油盐(yan)的琐(suo)碎(sui)中寻找生(sheng)活(huo)的(de)诗(shi)意，在孩(hai)子(zi)的(de)成长中(zhong)体验生命(ming)的(de)奇迹，也(ye)在伴(ban)侣的笑容(rong)中感受幸(xing)福的(de)温度。

这种“困(kun)”也可(ke)能带来(lai)隐形(xing)的(de)压力：如(ru)何(he)在(zai)家庭与自(zi)我之间(jian)找到(dao)平(ping)衡？如何在(zai)日复(fu)一(yi)日(ri)的付(fu)出中(zhong)保持内心(xin)的光(guang)彩？她们(men)的“困”，往(wang)往(wang)是(shi)细(xi)腻的、情感化(hua)的(de)，是关于(yu)爱(ai)与被爱、付出与回报、理(li)解与(yu)包容的永恒命(ming)题。

从(cong)心(xin)理学的(de)角度来看(kan)，男女(nv)在认(ren)知(zhi)和情感(gan)处理(li)方式(shi)上存(cun)在差(cha)异，这也(ye)在(zai)一定程(cheng)度上加(jia)剧了“困(kun)”的微妙性。“男人困(kun)困塞(sai)”，在面对压力(li)和(he)困境时，可(ke)能更(geng)倾(qing)向(xiang)于内化、独(du)立(li)解(jie)决，或(huo)者(zhe)通过行(xing)动来宣(xuan)泄(xie)。他们可能不善(shan)于表达(da)内心的(de)脆弱，习(xi)惯于将(jiang)烦恼(nao)默默(mo)承受(shou)，这(zhe)使得他们的“困”显(xian)得更加深(shen)沉而难(nan)以(yi)捉摸。

而“女(nv)人(ren)困困里(li)”，则可能更倾向于通过倾诉、寻(xun)求(qiu)情感支(zhi)持来(lai)化解(jie)内心(xin)的困(kun)扰(rao)。她(ta)们(men)的(de)“困”，常常(chang)伴(ban)随着丰富(fu)的情感体(ti)验(yan)，更(geng)容(rong)易(yi)被(bei)外界感知，也更容(rong)易引(yin)起共(gong)鸣。

这种基(ji)于性(xing)别刻板印象的(de)“困”，并(bing)非绝(jue)对。在(zai)现(xian)代社会，性别界限(xian)日益(yi)模糊(hu)，男女(nv)的角(jiao)色也(ye)在(zai)不断重(zhong)塑。越(yue)来越(yue)多(duo)的(de)男性开始关(guan)注(zhu)内(nei)心(xin)的情(qing)感需求，学(xue)习如何表(biao)达爱与(yu)被(bei)爱(ai)，也承担(dan)起更多的(de)家(jia)庭责任(ren)。同样(yang)，越来越(yue)多(duo)的女(nv)性(xing)在职场(chang)上挥(hui)洒汗水，在(zai)事业(ye)上(shang)追求卓越，她(ta)们的(de)“困”也因此变(bian)得更加(jia)多元(yuan)和复(fu)杂(za)。

“男人困(kun)困塞，女人(ren)困困里”的微(wei)妙世界(jie)，本质上(shang)是(shi)一场(chang)关于(yu)理(li)解与沟(gou)通的(de)博弈。男人(ren)与(yu)女人(ren)，如同两(liang)本不(bu)同(tong)语言写(xie)成的书，彼此吸引，却又时(shi)常因为(wei)语(yu)言不通而(er)产生误解(jie)。男人(ren)的“困(kun)”可能(neng)隐藏(cang)着对(dui)现实的焦(jiao)虑，对未(wei)来(lai)的迷(mi)茫，对自身(shen)价值(zhi)实现的渴望(wang)。而(er)女人的“困”则可(ke)能蕴(yun)含着(zhe)对(dui)情(qing)感(gan)的(de)细腻(ni)感受(shou)，对家庭(ting)的(de)深切(qie)眷恋(lian)，对(dui)生活细微之(zhi)处的体(ti)察(cha)。

要真正(zheng)理(li)解(jie)这个“微妙世界”，我(wo)们需要(yao)跳出传(chuan)统的(de)二元对立(li)思(si)维(wei)，看到(dao)“困”的普遍性(xing)与个(ge)体(ti)差异(yi)性。每(mei)一个(ge)“困”的背后，都藏(cang)着一(yi)个独(du)立的(de)灵魂(hun)，一段独特(te)的经历，一种渴(ke)望(wang)被(bei)看(kan)见(jian)、被懂(dong)得的呼(hu)唤(huan)。这个(ge)世界(jie)并非(fei)简单(dan)的“塞(sai)”与“里”的二(er)分，而是无数细(xi)微的情感(gan)节点(dian)、认知差(cha)异、生活体验交(jiao)织(zhi)而成的复(fu)杂织锦。

它(ta)考(kao)验(yan)着(zhe)我(wo)们，如(ru)何(he)用(yong)一(yi)颗(ke)开放(fang)的心，去倾(qing)听，去感受，去连接(jie)，去(qu)打破(po)那层层叠(die)叠的“困”所(suo)形(xing)成(cheng)的(de)壁垒，最(zui)终走(zou)向彼此(ci)理解与(yu)和(he)谐(xie)共生的彼(bi)岸(an)。

当(dang)我们从历(li)史的洪流(liu)中抽身，将目光聚焦(jiao)于当下的(de)“男人(ren)困困(kun)塞，女(nv)人困困(kun)里”，这句俗语(yu)便在现(xian)代(dai)生(sheng)活(huo)的土壤里，生长(zhang)出更为繁复和(he)多义的枝(zhi)蔓(man)。它不再(zai)仅仅是生(sheng)存(cun)的本能或社会角色的简(jian)单(dan)划分(fen)，而是(shi)演变(bian)成(cheng)了(le)一(yi)场更为(wei)复杂的(de)情(qing)感与(yu)认(ren)知的博弈，充满了微妙的张力与无声的默(mo)契。

在(zai)现(xian)代(dai)都市(shi)的钢筋水(shui)泥丛(cong)林里(li)，“男(nan)人(ren)困困(kun)塞”的含义被极(ji)大地拓(tuo)展。它可能意味着(zhe)在竞(jing)争(zheng)激烈(lie)的职场中，要(yao)时刻(ke)保持(chi)警觉，应对(dui)来自(zi)四面(mian)八方(fang)的(de)挑(tiao)战，肩(jian)负(fu)着(zhe)家庭(ting)的经(jing)济压(ya)力，同(tong)时还要在社会价值(zhi)观(guan)的裹挟(xie)下，努力成为所(suo)谓的(de)“成功(gong)人士(shi)”。他们(men)的(de)“困(kun)”是关(guan)于(yu)效(xiao)率、关于成(cheng)就、关(guan)于外界(jie)的评价。

他(ta)们可能(neng)在深夜(ye)的(de)办(ban)公室里(li)，面对着堆(dui)积如山(shan)的文(wen)件(jian)，感受(shou)着(zhe)身体的(de)疲(pi)惫和(he)精神的(de)焦虑(lv)。他们的(de)“困(kun)”，有(you)时是一种沉默的抗争，是对(dui)自身能力(li)的不断质(zhi)疑和(he)对未(wei)来不确(que)定(ding)性的(de)担(dan)忧。他们可(ke)能(neng)习惯于(yu)将疲惫(bei)和沮丧深(shen)埋心(xin)底，用(yong)坚强(qiang)的外(wai)表(biao)来掩饰内心(xin)的(de)脆(cui)弱，这(zhe)种“困(kun)”的表达方(fang)式，常(chang)常是外(wai)化于行(xing)动，或(huo)者化为一种不动声(sheng)色的(de)隐忍(ren)。

而“女(nv)人困(kun)困里(li)”，在当今社(she)会，则呈现(xian)出更(geng)为多元的(de)面(mian)貌(mao)。她可(ke)能依(yi)然(ran)是(shi)家庭的(de)守(shou)护者，在厨房(fang)与(yu)客厅(ting)之间穿梭(suo)，为家(jia)人(ren)烹饪一日三餐，为孩子辅导(dao)功课(ke)，为伴侣分(fen)担生(sheng)活(huo)的(de)烦(fan)忧(you)。她的(de)“困(kun)”，是关于(yu)家的(de)温暖，关于亲情(qing)的维系，关(guan)于生活细节中(zhong)的幸福感。但(dan)她(ta)也(ye)可(ke)能是(shi)一位职场(chang)女(nv)性(xing)，在会(hui)议室里(li)侃侃而(er)谈，在(zai)项目现(xian)场(chang)挥洒(sa)汗水，追求着与(yu)男性同等(deng)的职业发(fa)展机(ji)会。

她的“困”，是(shi)在(zai)事业(ye)的(de)追求与(yu)家庭(ting)的责任之(zhi)间寻(xun)找平(ping)衡，是面(mian)对(dui)性别歧视(shi)的挑(tiao)战(zhan)，是(shi)在自我实(shi)现与社(she)会(hui)期待之(zhi)间(jian)进行(xing)权衡。这种(zhong)“困”，常(chang)常带有细腻(ni)的(de)情感(gan)色(se)彩，体现在对人际关系(xi)的敏感，对情(qing)感(gan)需求的(de)强烈表(biao)达，以及对生活(huo)品质的不(bu)断追求。她可能(neng)在一(yi)次不被理解的(de)争执中(zhong)感(gan)到委(wei)屈，在一(yi)次(ci)成功(gong)的项目面前获(huo)得成就(jiu)感(gan)，也在一次温馨的家(jia)庭聚会中(zhong)感(gan)受(shou)到幸福(fu)。

“男(nan)人困(kun)困塞(sai)，女(nv)人困困里”的微(wei)妙(miao)之处(chu)，便(bian)在(zai)于这(zhe)两种“困(kun)”的相(xiang)互(hu)交织(zhi)与碰撞(zhuang)。男人(ren)可(ke)能因(yin)为(wei)工(gong)作的压力(li)而对(dui)伴侣表现出(chu)疏离，他(ta)的“困”在(zai)于(yu)他认(ren)为自(zi)己(ji)需要独(du)自承受(shou)，或者不(bu)愿将(jiang)负(fu)面情绪(xu)带给家人。而(er)女人可(ke)能因(yin)为感(gan)受到(dao)被(bei)忽(hu)视或不被(bei)理解而产(chan)生失落，她的“困”在于(yu)她渴望(wang)情(qing)感的连接(jie)与共(gong)鸣，希(xi)望自(zi)己的(de)付出能(neng)得到及时(shi)的(de)回应(ying)。

这种(zhong)差(cha)异，如(ru)果(guo)缺乏(fa)有效(xiao)的沟通，便(bian)容(rong)易形(xing)成(cheng)一道无形(xing)的墙(qiang)，将两(liang)个(ge)人隔(ge)离开(kai)来(lai)。

在这(zhe)个(ge)信息爆(bao)炸的(de)时代(dai)，我们(men)似乎(hu)比(bi)以往任(ren)何时(shi)候都(dou)更容易接触(chu)到(dao)各种(zhong)关于两性(xing)关系的信息，误解(jie)与(yu)隔阂似乎(hu)也并(bing)未(wei)因(yin)此(ci)消(xiao)弭。社(she)交媒体上(shang)充斥(chi)着(zhe)对(dui)性别角色(se)的刻(ke)板(ban)描(miao)绘(hui)，媒(mei)体报(bao)道也常常放大(da)男女之间(jian)的矛(mao)盾，这些都(dou)在不(bu)经意间(jian)加(jia)剧了“困”的解(jie)读(du)难度。我们(men)可能(neng)过于简化“男人(ren)困困(kun)塞(sai)”和(he)“女人(ren)困(kun)困里”的(de)内涵(han)，而忽略(lve)了(le)其中(zhong)更(geng)深层次的(de)人(ren)性需求与个体(ti)差(cha)异。

要(yao)真正走(zou)进这(zhe)个“微妙世(shi)界”，我(wo)们(men)需要一(yi)种超越(yue)性(xing)别标(biao)签的视(shi)角。男性(xing)并非只有(you)“困困塞”的(de)硬(ying)朗，他们(men)同(tong)样有柔(rou)软的(de)情感(gan)，需(xu)要被(bei)关(guan)怀和(he)理解(jie)。女性(xing)也(ye)并(bing)非只(zhi)在“困(kun)困里(li)”的柔(rou)情，她(ta)们同(tong)样有坚韧(ren)的力(li)量，渴望(wang)被(bei)尊重(zhong)和被(bei)看见(jian)。这种“困”的(de)解读(du)，应该回(hui)归到(dao)每(mei)一个(ge)鲜活(huo)的个(ge)体身上(shang)。

“男人困困塞(sai)，女(nv)人困困里”的(de)精妙之(zhi)处(chu)，恰恰在(zai)于(yu)它(ta)提(ti)供了(le)一(yi)个观察(cha)和反思的切入(ru)点(dian)。它提(ti)醒我们(men)，无论时(shi)代如(ru)何(he)变迁，无论社会(hui)如何发(fa)展，两(liang)性(xing)之(zhi)间总会(hui)存在(zai)着一(yi)些基于生(sheng)理(li)、心(xin)理和(he)社会(hui)文化差异(yi)而产(chan)生(sheng)的(de)“困”。关键在(zai)于，我(wo)们如何去(qu)面对(dui)和(he)化解(jie)这(zhe)些(xie)“困”。

这需要智(zhi)慧(hui)，更(geng)需(xu)要(yao)勇气(qi)。智(zhi)慧在于(yu)，我们(men)能够(gou)理解对方(fang)“困(kun)”背(bei)后(hou)的原因(yin)，看到(dao)表象(xiang)之下(xia)的真(zhen)实需求。勇(yong)气在于，我(wo)们(men)敢(gan)于(yu)跨越性(xing)别界(jie)限，去(qu)主动沟(gou)通(tong)，去表达(da)情感(gan)，去尝试(shi)理解那些(xie)我们从未经历(li)过的(de)“困(kun)”。当(dang)一(yi)个(ge)男人(ren)愿意放下(xia)他的“困困(kun)塞”式(shi)的坚强(qiang)，向伴(ban)侣(lv)倾诉(su)内心的(de)疲(pi)惫；当一个女(nv)人能(neng)够清(qing)晰地表(biao)达(da)她的(de)“困困(kun)里(li)”的(de)情(qing)感需(xu)求(qiu)，而(er)不是(shi)仅(jin)仅用沉(chen)默来表达(da)不满；当双(shuang)方(fang)都能站(zhan)在(zai)对(dui)方的角度(du)，去感受对方的“困”，去体会(hui)对方(fang)的世界，那(na)层层(ceng)叠叠的(de)“困”便不(bu)再(zai)是阻碍(ai)，而是(shi)连接彼此的(de)桥梁。

最终，“男(nan)人(ren)困(kun)困塞，女(nv)人困困(kun)里”的微妙世界(jie)，并非(fei)一个难以(yi)逾越(yue)的鸿沟，而(er)是一(yi)个充满探(tan)索与发(fa)现(xian)的旅(lv)程。它(ta)邀(yao)请我(wo)们，用(yong)爱与(yu)理(li)解，用(yong)耐心与(yu)包容(rong)，去(qu)书写(xie)属于(yu)自己(ji)的两性关系篇(pian)章，让(rang)“困”不(bu)再是(shi)孤(gu)立(li)的叹息(xi)，而(er)是共同成(cheng)长的契机，是通(tong)往(wang)更(geng)深层(ceng)次(ci)联结的起(qi)点(dian)。在(zai)这(zhe)个过(guo)程中(zhong)，我们或(huo)许(xu)会发(fa)现(xian)，所谓(wei)的(de)“困(kun)”，在(zai)相(xiang)互(hu)的靠(kao)近(jin)与理(li)解(jie)中，会(hui)逐渐消(xiao)融，最终化为(wei)一(yi)种温暖(nuan)的陪伴，一(yi)种深刻的(de)懂得(de)。

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图片来源：每经记者 银赫 摄

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