每经编辑｜陈济品    

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权力(li)动态(tai)与心理叙事

成人内(nei)容的世界(jie)，特别(bie)是那(na)些触(chu)及“极(ji)端”概(gai)念的(de)领域(yu)，往(wang)往(wang)包裹着一(yi)层复杂(za)的情感(gan)和(he)心(xin)理叙(xu)事。当(dang)我们(men)提及(ji)“奴役、支(zhi)配、虐待狂、受(shou)虐(nve)狂(kuang)”这(zhe)些词汇(hui)时，触(chu)及的(de)是一(yi)种权力关(guan)系的(de)深度(du)探索(suo)，这种探索在现(xian)实生(sheng)活(huo)中(zhong)可(ke)能(neng)受到诸多限(xian)制(zhi)，但在(zai)虚(xu)拟的(de)成人内(nei)容中(zhong)，它们(men)被具象化(hua)并放(fang)大。

理(li)解(jie)这类(lei)内(nei)容为(wei)何具(ju)有吸(xi)引力(li)，需要我(wo)们(men)超越表面的标(biao)签，深(shen)入到其(qi)背后所反(fan)映的人类(lei)心(xin)理需求和(he)情感(gan)表达。

关(guan)于(yu)“支配(pei)与奴役”的叙(xu)事(shi)，很多(duo)人(ren)会被其(qi)所吸(xi)引，是(shi)因为(wei)它提(ti)供了(le)一种逃离现实(shi)压(ya)力(li)的途(tu)径。在日常(chang)生(sheng)活中，个(ge)体往(wang)往需(xu)要(yao)遵循规则、承担责(ze)任、应(ying)对各(ge)种(zhong)社会和(he)工作压(ya)力(li)。而在(zai)这类(lei)成(cheng)人内容(rong)中，极端化的权(quan)力(li)转换提供了(le)一(yi)种颠覆性的(de)体验(yan)。对于某(mou)些(xie)观(guan)众而(er)言，观察(cha)或沉浸(jin)在(zai)绝(jue)对(dui)的支(zhi)配(pei)或(huo)被支(zhi)配的场景中，可(ke)能是(shi)一种(zhong)释放(fang)，一种暂时忘却(que)自身处(chu)境(jing)的(de)方(fang)式。

这(zhe)种(zhong)吸(xi)引力(li)并非源(yuan)于(yu)对现实中(zhong)不(bu)公的认同(tong)，而是(shi)对一种(zhong)极端戏剧性体(ti)验的寻求。它可(ke)能涉(she)及(ji)到对控(kong)制感(gan)或失(shi)控感(gan)的(de)体(ti)验，以及在(zai)极(ji)端情境下(xia)对(dui)自身心理(li)边界(jie)的探索(suo)。

接着，探(tan)讨“虐(nve)待狂(kuang)与受(shou)虐狂”（BDSM）的(de)元(yuan)素，需(xu)要认识到这是(shi)一种建(jian)立在双(shuang)方知(zhi)情同意(yi)基(ji)础上(shang)的性表(biao)达(da)和探索(suo)。在这些(xie)内容中，虐(nve)待(dai)与(yu)被虐(nve)的(de)元素被(bei)戏剧化(hua)，以(yi)满足(zu)某(mou)些观众(zhong)对权力交(jiao)换、疼(teng)痛阈值、以(yi)及(ji)心(xin)理博(bo)弈的(de)兴趣(qu)。需要(yao)强调的是，成(cheng)人(ren)内(nei)容(rong)中的(de)这些(xie)情(qing)节，往往是经(jing)过(guo)精(jing)心设(she)计(ji)的(de)表演，旨(zhi)在(zai)探索(suo)极限的(de)感官(guan)和(he)心理(li)体(ti)验(yan)，而非(fei)鼓励(li)或(huo)美化现实(shi)中(zhong)的不(bu)当行(xing)为。

理解其(qi)吸引力(li)，可(ke)以从心理(li)学角(jiao)度(du)分析(xi)，例如，对(dui)极(ji)端情绪(xu)（如恐惧、兴奋、臣服、控(kong)制(zhi)）的(de)体验(yan)，对身体感(gan)受（如疼痛、快感）的探索，以(yi)及在(zai)安(an)全框架(jia)内(nei)对(dui)禁(jin)忌(ji)的触(chu)碰(peng)。这(zhe)种探索可能(neng)帮助(zhu)个体更好(hao)地理解(jie)自身(shen)的(de)性偏好(hao)，或者满(man)足一种超越(yue)日常的情感(gan)和生(sheng)理(li)刺激需求(qiu)。

这类成人(ren)内(nei)容中的“极端(duan)”性，也常(chang)常(chang)伴(ban)随(sui)着对身(shen)体和心(xin)理极(ji)限的挑战(zhan)。这是(shi)一(yi)种(zhong)对人(ren)类(lei)感(gan)知和反应(ying)的深度探索。通过观(guan)看或(huo)体验，观众可(ke)能在心(xin)理层(ceng)面感(gan)受到(dao)强烈的情绪波(bo)动(dong)，包(bao)括(kuo)紧张(zhang)、兴(xing)奋、恐惧、甚(shen)至是一种奇(qi)异(yi)的(de)平(ping)静。这(zhe)种对极端(duan)体验(yan)的追求，可(ke)能与(yu)个(ge)体寻求(qiu)新(xin)奇感、打(da)破常(chang)规、或者(zhe)挑(tiao)战自身固有(you)认(ren)知有(you)关。

它也可能是(shi)一种对(dui)脆弱性(xing)、力量(liang)、以及(ji)控制(zhi)与失(shi)控(kong)之间微(wei)妙界(jie)限的(de)理解。

在(zai)分析这些内(nei)容时，区(qu)分(fen)虚构(gou)与现实至(zhi)关重(zhong)要。成(cheng)人内容，尤(you)其是那些追求(qiu)“极(ji)端”的(de)类型，往(wang)往构(gou)建(jian)了一个(ge)与现实(shi)截(jie)然不同的(de)叙事空间(jian)。在这(zhe)个空(kong)间里，角(jiao)色(se)的(de)行(xing)为和(he)反应(ying)被(bei)夸(kua)张和戏(xi)剧化(hua)，以达到特定的娱乐或(huo)情感效果。观众的(de)参(can)与，更(geng)多的(de)是一(yi)种视(shi)觉和心(xin)理(li)上的(de)体(ti)验(yan)，而(er)非对(dui)现(xian)实行(xing)为的(de)模仿或认(ren)同。

因(yin)此，理解其(qi)吸(xi)引力，也(ye)是(shi)理(li)解(jie)观(guan)众(zhong)如何在(zai)虚构(gou)世界(jie)中进(jin)行(xing)情感(gan)投(tou)射(she)和(he)心理探索(suo)的过(guo)程。

从(cong)伦(lun)理(li)角度(du)来看(kan)，尽管(guan)这类(lei)成人(ren)内容(rong)存在争(zheng)议(yi)，但只要内容(rong)制(zhi)作方和消(xiao)费者都(dou)遵循(xun)合(he)法、合(he)意的(de)原(yuan)则(ze)，其存(cun)在(zai)本(ben)身就(jiu)反(fan)映(ying)了成人性(xing)表达(da)的多(duo)样(yang)性。争(zheng)议往往源于(yu)对其(qi)内(nei)容的(de)误(wu)读，或(huo)者(zhe)将其与(yu)现实中(zhong)的(de)暴力和剥削混(hun)淆(xiao)。核(he)心在(zai)于，这些(xie)内(nei)容是否在合法(fa)合意的框架下(xia)，被用于(yu)探索和(he)表(biao)达成人的性(xing)观(guan)念(nian)和心(xin)理需(xu)求。

理(li)解其(qi)吸引力，也(ye)是理(li)解成(cheng)人世(shi)界中(zhong)复杂(za)的情感和性欲(yu)表现的一个侧(ce)面。

内(nei)容消费的动(dong)机(ji)与(yu)个人(ren)选择

当我(wo)们将目(mu)光聚焦于“极端(duan)日本(ben)语奴(nu)役,支(zhi)配,虐(nve)待(dai)狂,受虐(nve)狂成(cheng)人电影”这(zhe)类主题(ti)时(shi)，我们实际(ji)上是(shi)在触(chu)碰(peng)成人内容(rong)领(ling)域中(zhong)一些(xie)最具(ju)有争议(yi)和(he)探索(suo)性的(de)部分(fen)。理解(jie)人们(men)为(wei)何会被(bei)这(zhe)些(xie)内(nei)容(rong)吸(xi)引(yin)，需要(yao)我们从更(geng)广阔(kuo)的(de)视(shi)角审(shen)视内(nei)容消(xiao)费(fei)的(de)动(dong)机(ji)，以及(ji)个(ge)体(ti)在其(qi)中(zhong)扮演(yan)的(de)角色(se)。这不仅(jin)仅(jin)关乎性，更(geng)关乎(hu)权力(li)、心理(li)、以及(ji)个人选择的复杂(za)交(jiao)织(zhi)。

内容消(xiao)费(fei)的动机往往是多元(yuan)且深层(ceng)的。对(dui)于一些观众(zhong)而(er)言，这类成(cheng)人内容提(ti)供(gong)了一(yi)种探(tan)索(suo)禁忌和(he)挑(tiao)战(zhan)社(she)会规范的途径。在现(xian)实(shi)生活中(zhong)，许多(duo)关(guan)于(yu)权力(li)、控制(zhi)、以及(ji)身(shen)体(ti)极限(xian)的讨论(lun)，往往被(bei)认为(wei)是敏感(gan)或(huo)不宜(yi)公(gong)开的。成(cheng)人内(nei)容(rong)，尤(you)其是那些“极(ji)端(duan)”的(de)类(lei)型，则(ze)为人们(men)提(ti)供了(le)一个(ge)相对(dui)私(si)密的(de)、可以安(an)全地审(shen)视(shi)这(zhe)些(xie)话题的平台。

这(zhe)种(zhong)吸引(yin)力(li)可能(neng)源于一(yi)种好奇心，一(yi)种对(dui)未知(zhi)领域(yu)的(de)好奇，或者(zhe)是(shi)一种对自(zi)身潜(qian)在(zai)心(xin)理(li)需(xu)求的试(shi)探。它不(bu)一定(ding)代表(biao)现实(shi)中的(de)行为倾向(xiang)，而更可能(neng)是一(yi)种(zhong)对(dui)复杂人性(xing)面向(xiang)的心(xin)理投(tou)射(she)。

关(guan)于“奴役与(yu)支配(pei)”的(de)叙事，其(qi)吸(xi)引力往(wang)往与(yu)权力(li)动态(tai)的心理学(xue)有关(guan)。在现(xian)实生活(huo)中，个体可能(neng)在不(bu)同(tong)情(qing)境下感受到权(quan)力失衡(heng)，而这类(lei)成(cheng)人内(nei)容则(ze)将权(quan)力关系推向(xiang)了极致，提(ti)供了一种戏剧(ju)化的(de)权力交换场景。对于(yu)一些观众(zhong)来说，观(guan)看(kan)这(zhe)种(zhong)极端(duan)化的权力(li)转换，可能(neng)是一(yi)种情(qing)感的宣泄(xie)，一种对现(xian)实压(ya)力(li)的暂时逃离(li)，或者是(shi)对(dui)“被(bei)控(kong)制”或“控制(zhi)他人(ren)”这(zhe)种极(ji)端心理(li)状态的体(ti)验。

需(xu)要区分(fen)的(de)是，在(zai)成人(ren)内容中，这(zhe)种(zhong)权(quan)力关(guan)系是(shi)经过设(she)计的表(biao)演(yan)，其目的是为(wei)了满(man)足观(guan)众的(de)情感和心(xin)理需(xu)求，而非鼓(gu)励(li)现(xian)实中的(de)剥(bo)削(xue)或伤害(hai)。

再者，涉及(ji)“虐待狂与受虐(nve)狂”的元素，在成(cheng)人内容(rong)中(zhong)扮(ban)演(yan)着重(zhong)要(yao)角色。这并非(fei)简单(dan)地指(zhi)向暴(bao)力，而是涉(she)及到一种建(jian)立在知(zhi)情同意(yi)（在(zai)内容创(chuang)作(zuo)层面(mian)）基础上的(de)，对疼(teng)痛(tong)、快感、以及心(xin)理博(bo)弈的复杂探索(suo)。这种(zhong)吸引力(li)可能(neng)源(yuan)于对(dui)身体(ti)和心理极限的探(tan)索，对感(gan)官刺(ci)激(ji)的(de)追(zhui)求，或者(zhe)是(shi)一种(zhong)对(dui)“安全边界内”的(de)禁忌体验的好(hao)奇(qi)。

许多(duo)观(guan)众并(bing)非寻(xun)求现实中(zhong)的伤害，而(er)是对这种极(ji)端的、经(jing)过艺术化处理(li)的(de)权力(li)交(jiao)换和(he)感官(guan)体验感兴(xing)趣(qu)。他(ta)们可(ke)能从(cong)中(zhong)获得(de)一(yi)种超(chao)越日(ri)常的(de)刺(ci)激(ji)，或者在(zai)虚构的(de)情境(jing)中体验到(dao)复杂的情感。

理(li)解成人(ren)内(nei)容消(xiao)费(fei)的(de)“个(ge)人(ren)选择(ze)”层(ceng)面(mian)，是至关(guan)重(zhong)要的(de)。在信息(xi)爆(bao)炸的(de)时代(dai)，个(ge)体(ti)拥(yong)有前所未有的选(xuan)择权来决(jue)定自己接触何(he)种(zhong)内(nei)容。选(xuan)择观看这类“极(ji)端”成人内(nei)容，并不一(yi)定(ding)代表个体(ti)认(ren)同(tong)其内容，也不(bu)一定代表其具有(you)潜(qian)在的(de)伤害性。它(ta)更(geng)多的是(shi)一种个人(ren)化的(de)探(tan)索，一种对自(zi)身性观念(nian)、心理(li)需求、以(yi)及(ji)情感(gan)边(bian)界的审(shen)视。

每(mei)个人(ren)对内容的(de)解读(du)和反应都(dou)是独(du)特的(de)，这(zhe)种独(du)特性受到个(ge)人经历(li)、心理状(zhuang)态、以(yi)及文(wen)化背(bei)景(jing)等(deng)多重(zhong)因素(su)的影(ying)响。

从(cong)批(pi)判(pan)性消费的(de)角度(du)来看，观众在接(jie)触这类(lei)内容时(shi)，也应该保(bao)持(chi)一(yi)定的(de)辨别能力(li)。理解(jie)内容是(shi)如(ru)何被(bei)制(zhi)作的，其(qi)中是(shi)否存在不(bu)合法的或(huo)违背道德的元素(su)，是(shi)重(zhong)要的。对(dui)内容(rong)本身(shen)的“喜欢”或(huo)“好奇”，并(bing)不直接(jie)等同于对现(xian)实(shi)中不当(dang)行为的(de)支持(chi)。成人内容(rong)，尤其是那(na)些具有(you)争议性的主(zhu)题(ti)，恰恰(qia)可(ke)以成(cheng)为讨(tao)论(lun)和反(fan)思(si)的(de)对象，帮(bang)助我(wo)们(men)更好(hao)地理解(jie)人类(lei)的(de)性(xing)、权力(li)、以及(ji)心理需(xu)求(qiu)的复杂性(xing)。

任何形(xing)式(shi)的内容消(xiao)费，归(gui)根(gen)结(jie)底是(shi)个(ge)人(ren)的选择。在(zai)合(he)法(fa)合规(gui)的(de)前(qian)提下(xia)，成人(ren)内容(rong)的存在，以(yi)及不(bu)同人群(qun)对(dui)其的(de)偏好，都(dou)是(shi)成年人世(shi)界(jie)多元化(hua)性表达的(de)一部(bu)分。探(tan)讨(tao)这(zhe)类“极(ji)端”成人(ren)内容，并(bing)非为(wei)了(le)鼓励或(huo)推广，而是为了理解其背后可(ke)能存在(zai)的心理(li)动因(yin)和(he)个(ge)人选(xuan)择。通过(guo)更(geng)深入的理解，我们可(ke)以打破标(biao)签化的认(ren)知，以更开(kai)放(fang)和包(bao)容的态(tai)度，审(shen)视成人内容的多样性(xing)及(ji)其(qi)对个(ge)体(ti)可能产生(sheng)的影(ying)响。

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图片来源：每经记者 陈明忠 摄

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