每经编辑｜钮文新    

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溯源：从神话(hua)传(chuan)说(shuo)到江(jiang)户风情(qing)，探寻(xun)“吸舌添泬”的古(gu)老印(yin)记

在(zai)日本文化(hua)的深(shen)邃长河中，“吸舌(she)添泬”这(zhe)一(yi)充满原始冲动(dong)与复(fu)杂情感的表达(da)方(fang)式，究(jiu)竟(jing)从何(he)而来(lai)？它并(bing)非(fei)凭(ping)空出现(xian)，而是根植于(yu)日(ri)本独特(te)的历史土壤和(he)文(wen)化基因(yin)之中(zhong)。要理解这一(yi)现(xian)象(xiang)，我们必须将(jiang)目光(guang)投向那古(gu)老的神话传说(shuo)，那(na)里(li)或许隐藏(cang)着(zhe)最本真的(de)答(da)案。

神话的(de)低语(yu)：生命(ming)力(li)的(de)象(xiang)征(zheng)与繁衍的(de)祈愿(yuan)

日(ri)本神(shen)道教(jiao)的(de)神话中(zhong)，对于生(sheng)命力(li)的赞(zan)美与(yu)对繁衍的祈(qi)愿是重要的(de)组成部分(fen)。神祇的形(xing)象往往(wang)与自(zi)然(ran)之(zhi)力紧密(mi)相连(lian)，而“添泬”作为一(yi)种生(sheng)殖器的象(xiang)征，在原始(shi)崇拜(bai)中，被(bei)视为(wei)生命(ming)最直(zhi)接(jie)、最(zui)原始的(de)体(ti)现(xian)。舔舐，作(zuo)为一种(zhong)亲(qin)昵、接(jie)纳(na)和吸收(shou)的动(dong)作(zuo)，很容易与对生命力(li)的(de)渴望(wang)、对(dui)繁衍的期盼(pan)联系(xi)起来(lai)。

在一(yi)些古代祭(ji)祀仪(yi)式中(zhong)，或许存在(zai)着以(yi)肢体(ti)接触来模拟生殖行(xing)为，祈求丰(feng)收、氏(shi)族繁(fan)衍的(de)场景(jing)。虽然这(zhe)些场(chang)景(jing)的细(xi)节(jie)已模(mo)糊(hu)不清(qing)，但“舔(tian)舐”这(zhe)一动(dong)作所蕴(yun)含(han)的(de)、对生命能量的汲取与(yu)融合(he)的意味(wei)，无(wu)疑为(wei)后来的(de)文化演(yan)变埋下了(le)伏笔(bi)。

平安(an)时(shi)代(dai)的风(feng)雅与(yu)情欲：文学(xue)作品中的(de)含蓄(xu)暗示(shi)

随着日(ri)本进(jin)入(ru)平(ping)安时代，贵族文(wen)化(hua)日渐(jian)繁(fan)荣，文(wen)学艺术(shu)迎来(lai)了(le)黄(huang)金时期。《源(yuan)氏物语》等(deng)古典(dian)名(ming)著中，虽(sui)然没有直接描(miao)写(xie)“吸(xi)舌(she)添(tian)泬”，但其中(zhong)对男女(nv)情爱的细腻描摹(mo)，以及人物(wu)之间(jian)含蓄而暧昧的(de)肢体(ti)语言(yan)，透(tou)露(lu)出当时(shi)社(she)会对(dui)于情欲(yu)的(de)探索(suo)与表(biao)达(da)。在(zai)那些(xie)精致的宫廷生(sheng)活中(zhong)，人(ren)们对于(yu)身体的感知和(he)亲(qin)密关(guan)系(xi)的界定，可能比我们(men)想(xiang)象的更(geng)为开(kai)放和多元。

那(na)些(xie)“言外之意(yi)”的表达，那(na)些只(zhi)有在(zai)二人(ren)世界里才(cai)会(hui)显露的(de)私密(mi)举动，或许就包(bao)含了(le)“吸舌(she)添泬”的前身(shen)。它(ta)并非(fei)粗(cu)俗的(de)暴(bao)露，而(er)是一种在特定(ding)情境(jing)下，情(qing)侣间(jian)流露出的(de)、超(chao)越言(yan)语(yu)的(de)亲密(mi)与(yu)爱恋。

江户(hu)时代(dai)的浮世绘(hui)与庶(shu)民情欲：艺术的(de)直白与社会的(de)隐喻

到(dao)了(le)江户(hu)时代(dai)，随着(zhe)商业(ye)经(jing)济的(de)兴(xing)盛和(he)庶民文化的崛起，艺(yi)术(shu)表(biao)现形(xing)式变(bian)得(de)更(geng)加(jia)多(duo)样和(he)直白(bai)。尤(you)其(qi)是浮(fu)世(shi)绘(hui)，它以(yi)生动的(de)笔(bi)触描(miao)绘了(le)当时(shi)的社(she)会百(bai)态(tai)，其中不(bu)乏对(dui)男女情爱(ai)的描绘(hui)。在一(yi)些春宫(gong)画（Shunga）中，“吸(xi)舌添泬”作(zuo)为(wei)一种直(zhi)接(jie)而(er)强(qiang)烈的(de)性爱(ai)场景(jing)被表(biao)现出来。

这(zhe)反(fan)映(ying)了江户时(shi)代庶(shu)民(min)文化对于情(qing)欲的(de)坦(tan)然态度，也(ye)折射(she)出当时(shi)社(she)会在性(xing)观念(nian)上的某种程度的(de)解(jie)放(fang)。

我(wo)们不能将(jiang)浮(fu)世绘中(zhong)的描绘(hui)简单地(di)理(li)解(jie)为普(pu)遍的(de)社会(hui)行(xing)为。浮世绘更多的(de)是一(yi)种(zhong)艺(yi)术创(chuang)作，它可能夸张(zhang)、放大(da)了(le)一(yi)些人们内(nei)心深(shen)处的欲(yu)望(wang)和幻(huan)想(xiang)。它(ta)也是(shi)一种(zhong)“隐(yin)喻(yu)”，通过艺术化的表(biao)现，来(lai)探(tan)讨和(he)影射(she)社会伦理(li)、男女关系以及(ji)个体的情(qing)感需(xu)求。在(zai)江户(hu)时代，尽管(guan)社会表面上遵(zun)循着严格的道(dao)德规(gui)范，但(dan)这种(zhong)“隐喻”式(shi)的表达(da)，恰恰说明了人(ren)们(men)内(nei)心深处对(dui)于情(qing)感的(de)渴(ke)望和对(dui)身体的探(tan)索并未停止。

“吸(xi)舌添泬”在这一(yi)时期，开(kai)始(shi)显露(lu)出其(qi)复(fu)杂(za)的面(mian)貌：它(ta)既(ji)可(ke)以(yi)是(shi)对原(yuan)始生命力(li)的崇(chong)拜(bai)，也(ye)是对含蓄(xu)情感的表(biao)达，更是对情(qing)欲(yu)的直接宣(xuan)泄(xie)。它(ta)在历(li)史(shi)的(de)长河(he)中，如(ru)同不断流(liu)淌的溪水，汇入(ru)了日本文化的(de)大海，并在(zai)不(bu)同(tong)时代(dai)、不同阶层(ceng)的人(ren)们那里，被(bei)赋予(yu)了不同的(de)意义和(he)解(jie)读。

文(wen)化基因(yin)的潜移(yi)默化：亲(qin)密与信(xin)任的(de)符号

除了历史事(shi)件和艺术表现，“吸(xi)舌添(tian)泬”的(de)文化(hua)根源(yuan)，可能还深(shen)藏在日本(ben)人(ren)的心理(li)特(te)质(zhi)和文化基(ji)因中(zhong)。日本(ben)人注(zhu)重“空（Ku）”的意(yi)境(jing)，即(ji)留白、未(wei)尽(jin)之言(yan)。这种对(dui)于含蓄(xu)、暗示(shi)的偏爱，使得许多情(qing)感的(de)表(biao)达(da)并(bing)非(fei)直白(bai)，而是(shi)需(xu)要通(tong)过(guo)细微(wei)的(de)动(dong)作和(he)身体(ti)的(de)语(yu)言(yan)来(lai)传递。舔舌(she)这一动作，本身(shen)就(jiu)具(ju)有极强(qiang)的(de)互动(dong)性和暗示(shi)性，它(ta)不像拥抱或亲(qin)吻那(na)样(yang)直接，却(que)能传(chuan)递(di)出(chu)一(yi)种(zhong)更加(jia)私密(mi)、更加(jia)深入(ru)的连(lian)接(jie)感(gan)。

日(ri)本社会(hui)对“耻(chi)（Haji）”的敏感，也塑(su)造了人们(men)在(zai)表达(da)情(qing)感时的(de)复杂心(xin)态。在公(gong)开场(chang)合，人(ren)们可(ke)能(neng)会(hui)压抑自(zi)己的欲(yu)望和(he)情感(gan)，但(dan)在(zai)私密(mi)空间，他们(men)则可能寻(xun)求更(geng)加(jia)直(zhi)接、更加原(yuan)始(shi)的(de)表(biao)达方式(shi)。“吸舌(she)添泬”在(zai)某(mou)种程(cheng)度(du)上(shang)，可以(yi)被(bei)视为一种在(zai)高度信任和安(an)全感下的情感释放，是对(dui)外界(jie)规则(ze)的一种短(duan)暂超越。

总(zong)而(er)言(yan)之，“吸舌添泬”并(bing)非单(dan)一(yi)原因造(zao)成的(de)文(wen)化(hua)现象(xiang)。它是从神话的原始(shi)崇拜，到文学艺术(shu)的含蓄(xu)描绘，再到(dao)庶民(min)文(wen)化的直(zhi)白展(zhan)现，一步(bu)步演变而来的。它承载(zai)着人们(men)对(dui)生命(ming)、繁衍的(de)祈(qi)愿，也(ye)反映了(le)不同(tong)时代社会对(dui)情欲(yu)的态度(du)。在(zai)历史的洪流(liu)中，它(ta)像(xiang)一个(ge)深(shen)邃的符(fu)号，被不同(tong)的人们赋予(yu)了不同(tong)的解(jie)读，但(dan)其背(bei)后始(shi)终围(wei)绕着(zhe)情感(gan)的传递、亲(qin)密的界定(ding)以及(ji)对生命能(neng)量的追(zhui)寻。

演变与回(hui)响：从(cong)隐秘角落到当(dang)代(dai)文化，探寻“吸舌添(tian)泬”的(de)时代印记(ji)

历史(shi)的积(ji)淀并非(fei)静止不动，文化也(ye)在时代的车(che)轮(lun)滚滚(gun)向前中不(bu)断演变。“吸舌添(tian)泬”这一古老(lao)的表达方(fang)式(shi)，也随(sui)着日本社会(hui)的(de)变迁，从(cong)隐秘的角落走向了更(geng)广阔的舞(wu)台(tai)，并(bing)在(zai)当(dang)代(dai)社会留(liu)下了复(fu)杂而深(shen)刻的印记(ji)。

现代日本的性观(guan)念(nian)与情感表(biao)达(da)：禁忌与(yu)解(jie)放(fang)的(de)交织

进(jin)入现代社(she)会，日(ri)本(ben)的性观(guan)念经(jing)历(li)了(le)巨大(da)的转(zhuan)变。一(yi)方面(mian)，西方(fang)文化的影(ying)响，以及社会进(jin)步，使得人(ren)们对(dui)于(yu)性爱和情感(gan)表(biao)达的态(tai)度日(ri)趋(qu)开放。另(ling)一方面，根(gen)深蒂固(gu)的(de)传统观(guan)念(nian)，以及(ji)对“耻(chi)”的(de)敏感，又(you)使得(de)性话(hua)题在日本社(she)会(hui)依然(ran)带有(you)一定的(de)禁(jin)忌色彩。

在(zai)这种(zhong)复(fu)杂的(de)背(bei)景下，“吸舌(she)添泬”的意义也变得(de)更加(jia)多元(yuan)。在一些(xie)亲密(mi)的伴(ban)侣之(zhi)间(jian)，它可能(neng)被(bei)视为(wei)一种(zhong)极(ji)具挑(tiao)逗(dou)性、能够点燃情(qing)欲的(de)爱(ai)抚(fu)方(fang)式(shi)，是表达(da)深(shen)厚情(qing)感和(he)极度(du)信任的(de)一(yi)种表(biao)现。它(ta)象征着一(yi)种超(chao)越(yue)物质(zhi)层(ceng)面、直(zhi)达灵魂的连接，是(shi)对(dui)彼此(ci)最深层欲(yu)望的(de)共享(xiang)和(he)接(jie)纳。

在(zai)更广(guang)泛(fan)的(de)社会(hui)语境(jing)下，由(you)于其强烈(lie)的性意(yi)味(wei)，“吸舌(she)添泬”有时(shi)也会被贴上“成人化”、“边缘化”的(de)标(biao)签。它(ta)可(ke)能更多(duo)地(di)出现在(zai)一(yi)些(xie)成(cheng)人(ren)娱乐产(chan)品，如(ru)漫(man)画、动(dong)画(hua)、电子(zi)游戏(xi)等中，成(cheng)为一种(zhong)吸(xi)引(yin)眼球(qiu)的(de)元素(su)。这(zhe)种呈现方(fang)式，固然满(man)足(zu)了(le)一部(bu)分人(ren)的猎(lie)奇心理和(he)感官(guan)需求(qiu)，但也(ye)可能(neng)导(dao)致其文(wen)化内涵的片面(mian)化(hua)和(he)庸俗(su)化，使(shi)其脱离了其在(zai)历史(shi)中可能承载的、更深层次(ci)的情(qing)感(gan)意义(yi)。

媒体的放大与文(wen)化(hua)符号的(de)重(zhong)塑

当代媒体(ti)，特别是互(hu)联网和社交媒体的兴起(qi)，极大地(di)加速(su)了(le)文化的(de)传播和(he)演变。“吸(xi)舌添泬”作为(wei)一个具有(you)强烈(lie)视觉(jue)冲击(ji)力的行为，很(hen)容(rong)易(yi)被(bei)媒(mei)体捕(bu)捉和放大。在(zai)一些(xie)短(duan)视频(pin)平(ping)台(tai)、动(dong)漫作(zuo)品中(zhong)，它(ta)可能被用(yong)作一种(zhong)快速制造(zao)话题、吸(xi)引流(liu)量的方(fang)式。

这(zhe)种媒体(ti)的(de)放大(da)效应，一方(fang)面让更多人了(le)解和(he)接(jie)触(chu)到(dao)这一文(wen)化符(fu)号，拓宽了其传(chuan)播范(fan)围。另一(yi)方(fang)面，也(ye)可能导(dao)致其意(yi)义的简单(dan)化(hua)和(he)符号(hao)化。当一个(ge)复杂的(de)文(wen)化现象被(bei)简化(hua)为一(yi)种(zhong)视觉(jue)符(fu)号时，其背(bei)后承(cheng)载的(de)历(li)史、情感(gan)和文(wen)化内涵(han)，很(hen)容易(yi)被忽(hu)略。人(ren)们可能只关注其表(biao)面的刺(ci)激(ji)性(xing)，而忽(hu)略了其(qi)可能(neng)蕴含(han)的、更深层次的(de)情感(gan)交流(liu)和亲(qin)密(mi)关系。

当(dang)代社(she)会的(de)反思(si)：身体的解(jie)放与(yu)情感(gan)的回归

尽(jin)管“吸舌(she)添泬”在当代(dai)日本社会(hui)呈现(xian)出复杂多(duo)样的面(mian)貌，但我(wo)们也可以(yi)从中(zhong)看(kan)到一些积极(ji)的趋势(shi)。随(sui)着社会的(de)发(fa)展(zhan)，人们(men)对于身体的自(zi)主权和(he)情感的(de)真实性越(yue)来越重视。对于一些(xie)人来(lai)说，“吸舌(she)添(tian)泬”可能(neng)不(bu)再仅(jin)仅是(shi)性(xing)行(xing)为的(de)一(yi)部分，更是对(dui)身(shen)体愉(yu)悦(yue)的(de)探索，是对情感表(biao)达的自由(you)选择。

在一(yi)些倡导(dao)身体(ti)积极性（bodypositivity）和情(qing)感健康的社群(qun)中，人们(men)开始以(yi)更加开放(fang)和包(bao)容的态(tai)度(du)来看(kan)待各种形(xing)式的(de)亲密行(xing)为。这(zhe)其(qi)中，也包括了“吸(xi)舌添泬”。人(ren)们(men)不(bu)再简单(dan)地将(jiang)其(qi)视为(wei)禁(jin)忌或低(di)俗，而是尝试去(qu)理解(jie)其背(bei)后可(ke)能蕴含的、对(dui)个体愉悦的追求(qiu)，对亲(qin)密关系的(de)深化，以及(ji)对(dui)生(sheng)命活力的肯定(ding)。

结语(yu)：在多(duo)元解(jie)读中(zhong)寻(xun)找文化(hua)的生(sheng)命(ming)力(li)

“吸舌(she)添(tian)泬”，这个(ge)从(cong)古(gu)老传说中走来，在江(jiang)户(hu)风情中(zhong)留下(xia)印(yin)记(ji)，并在(zai)当代社会激(ji)起(qi)回响(xiang)的(de)文(wen)化符(fu)号，其意义并非(fei)一成不变(bian)。它如(ru)同一(yi)个(ge)多(duo)棱镜(jing)，在(zai)不同时(shi)代、不(bu)同文化背景下(xia)，折射(she)出(chu)人(ren)们(men)对情感(gan)、亲密、欲望以及生(sheng)命(ming)力的不(bu)同(tong)理(li)解。

从历(li)史的深度(du)回(hui)溯(su)，到当代的(de)多元解读，我(wo)们(men)可以(yi)看到(dao)，“吸(xi)舌添泬”并非(fei)一个(ge)简(jian)单的生理行为，而(er)是一(yi)种(zhong)复(fu)杂(za)的文化现(xian)象。它承(cheng)载着(zhe)历史(shi)的沉(chen)淀，也(ye)反(fan)映(ying)着(zhe)时(shi)代(dai)的变迁(qian)。在理(li)解这(zhe)一(yi)现象时(shi)，我(wo)们需要避免(mian)简单(dan)地(di)将其标(biao)签化或妖(yao)魔化(hua)，而是(shi)尝(chang)试去深(shen)入(ru)探究其(qi)背(bei)后的文化逻辑和(he)情感(gan)需求(qiu)。

在(zai)多元(yuan)的(de)解读中，我(wo)们或许更能看(kan)到日本文(wen)化独(du)特的生(sheng)命力，以及人(ren)类(lei)情感表(biao)达的(de)丰富(fu)性。这种(zhong)复(fu)杂性(xing)，正是(shi)文化(hua)魅力的所(suo)在。而(er)对于(yu)“吸(xi)舌(she)添(tian)泬”而(er)言(yan)，它将(jiang)在(zai)不断(duan)的演变(bian)和解读(du)中(zhong)，继(ji)续(xu)在当(dang)代(dai)日(ri)本社(she)会，甚(shen)至更(geng)广阔(kuo)的文化视野中(zhong)，留下(xia)它独特的(de)印(yin)记(ji)。

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图片来源：每经记者 钱春弦 摄

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