每经编辑｜陈怀亮    

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一、从“大帝”的(de)足(zu)迹(ji)到(dao)“帝吧(ba)”的(de)崛起(qi)：一(yi)个草根精神的野蛮生长

要(yao)理解(jie)“李(li)毅吧(ba)”（通常简(jian)称为“帝(di)吧(ba)”），就不能(neng)不(bu)提(ti)那(na)个曾(ceng)经叱咤风云(yun)的足(zu)球运(yun)动员(yuan)李毅。这位(wei)以“蚌(bang)埠(bu)回旋(xuan)”绝(jue)技和(he)“护球像梅西”的自嘲(chao)式金(jin)句闻(wen)名的前国(guo)脚，在退役(yi)后(hou)，其(qi)名字意(yi)外地成(cheng)为了(le)一(yi)个(ge)网络(luo)论坛的标(biao)签。李(li)毅吧(ba)的灵魂，早已超(chao)越了李毅(yi)本人(ren)，演变成了(le)一个(ge)承(cheng)载着中(zhong)国网(wang)民(min)独(du)特情(qing)感与(yu)观(guan)点(dian)的虚(xu)拟空间(jian)。

李毅吧(ba)的兴起，是中(zhong)国(guo)互联(lian)网发(fa)展到一定阶(jie)段的必(bi)然产物。在信(xin)息(xi)相对封(feng)闭(bi)、但网(wang)民群体日益(yi)壮(zhuang)大的时代(dai)，一(yi)个能够自由发声(sheng)、观(guan)点碰(peng)撞的(de)平(ping)台(tai)显得(de)尤(you)为(wei)可(ke)贵。李毅(yi)吧恰(qia)恰满足了(le)这(zhe)种需求。起初，它只是(shi)一(yi)个围绕(rao)李毅展开讨论的足(zu)球论坛(tan)，但很快(kuai)，随着(zhe)用(yong)户(hu)的增(zeng)加和(he)话(hua)题(ti)的拓展(zhan)，它开始(shi)吸纳(na)更广泛的(de)社会(hui)议题。

从体育赛(sai)事到(dao)国家(jia)大(da)事(shi)，从娱(yu)乐八卦到(dao)历史争议，几乎(hu)无所不(bu)包(bao)。

“大帝(di)”的形象，某种(zhong)程度上(shang)成(cheng)为(wei)了帝(di)吧(ba)早(zao)期的精神(shen)图腾。那种略(lve)带(dai)草根、不拘(ju)一格(ge)、甚至(zhi)有些“糙”的(de)表达方式(shi)，与李(li)毅本(ben)人(ren)身上那(na)种朴实无(wu)华的(de)特质(zhi)不谋而合(he)。在这种(zhong)氛(fen)围下(xia)，用户们(men)得(de)以放下平日(ri)里的拘(ju)谨，用(yong)最直(zhi)接、最(zui)情(qing)绪(xu)化(hua)的(de)语言(yan)表达(da)自己的(de)看(kan)法。这是一种“去精英化”的(de)沟通(tong)方(fang)式(shi)，没有(you)复杂(za)的理(li)论框架，只(zhi)有(you)unfiltered的(de)情绪和观点。

随(sui)着(zhe)用(yong)户群(qun)体的不(bu)断扩大，李(li)毅(yi)吧逐渐(jian)形成了(le)一套独(du)特(te)的“黑话(hua)”和(he)“梗文(wen)化”。这些(xie)只(zhi)有圈(quan)内人(ren)才能理解(jie)的隐(yin)语(yu)，不(bu)仅增(zeng)强了社(she)群的认(ren)同感，也成为了(le)一种过滤机(ji)制(zhi)，让新加(jia)入(ru)的用(yong)户(hu)需要经历一(yi)个“入门(men)”的(de)过程(cheng)。这种文化的形(xing)成，使得(de)李毅吧(ba)不仅仅是一个(ge)信(xin)息交流(liu)平台(tai)，更(geng)是(shi)一个(ge)具有(you)高度凝聚力(li)的(de)社群。

这(zhe)种(zhong)“野蛮(man)生长(zhang)”也伴随着争议。由于其开(kai)放性和情(qing)绪化(hua)的表(biao)达(da)方式，李(li)毅吧(ba)很快(kuai)成为(wei)了(le)网络(luo)舆论场(chang)上一(yi)个不(bu)容忽(hu)视的(de)力量(liang)。它既(ji)能为某些议(yi)题(ti)发声(sheng)，汇聚起(qi)巨大的(de)网络(luo)声势，也能(neng)因(yin)为(wei)其极(ji)端(duan)化的言(yan)论而(er)引(yin)发社会(hui)关注(zhu)和批(pi)评。这种双(shuang)刃剑(jian)效应(ying)，也使(shi)得李毅(yi)吧(ba)始(shi)终(zhong)处于(yu)争议的风(feng)口浪尖。

从一个(ge)足球明星(xing)的名(ming)字，到一个庞大(da)的网(wang)络(luo)社群，李毅(yi)吧(ba)的演(yan)变，反(fan)映了(le)中国互(hu)联(lian)网早期(qi)的草根文化和网(wang)民自(zi)我表(biao)达的渴望(wang)。它是一个时(shi)代(dai)的缩(suo)影(ying)，一(yi)个关(guan)于集体情绪、群(qun)体认(ren)同(tong)和(he)信息(xi)传播方(fang)式的生动案(an)例(li)。它(ta)在用一种近乎(hu)原(yuan)始(shi)的方(fang)式，记录着(zhe)中国(guo)网民在互(hu)联网时(shi)代的心(xin)路历(li)程，也塑造(zao)着(zhe)一(yi)种(zhong)独(du)特的(de)网络文(wen)化(hua)符号(hao)。

二(er)、多棱(leng)镜下的(de)“帝(di)吧(ba)”：观点碰撞(zhuang)、文化符号(hao)与(yu)未(wei)来(lai)展望

李毅(yi)吧(ba)之所以能够持续吸(xi)引眼球，成(cheng)为(wei)网(wang)络热议的焦点(dian)，在(zai)于它(ta)就(jiu)像一(yi)面(mian)多棱镜(jing)，折射出当下(xia)中(zhong)国社会多(duo)种复(fu)杂而深刻的议(yi)题。在这里，你可(ke)以看(kan)到最激烈(lie)的(de)观(guan)点碰撞，最(zui)鲜明的情感表(biao)达，以及(ji)一种难以(yi)被(bei)简单(dan)定义(yi)的“帝(di)吧文(wen)化”。

“帝吧”是(shi)民(min)族(zu)主义(yi)情(qing)绪(xu)的(de)重(zhong)要输(shu)出(chu)口之一。在许(xu)多(duo)涉(she)及国家主权、国际(ji)关系、以(yi)及敏感历(li)史(shi)事(shi)件的(de)讨(tao)论中，帝吧用(yong)户(hu)往往(wang)表(biao)现(xian)出强烈(lie)的民(min)族(zu)自(zi)尊(zun)心(xin)和集体荣(rong)誉(yu)感(gan)。他们(men)用一种(zhong)近乎“战狼式(shi)”的语言，捍(han)卫着(zhe)自己(ji)眼(yan)中(zhong)的国(guo)家利益，批(pi)评那些他(ta)们认为(wei)是(shi)“辱华(hua)”、“分裂(lie)”的言论和(he)行为(wei)。

这种情(qing)绪(xu)的集(ji)体(ti)释(shi)放(fang)，满足(zu)了(le)部(bu)分(fen)网(wang)民(min)在现(xian)实中(zhong)可能无法(fa)充(chong)分(fen)表达的爱(ai)国情怀。

“帝吧”也(ye)是历史虚无主义的(de)“对立(li)面”。面对网(wang)络上一(yi)些试图(tu)解构(gou)、颠覆(fu)主流(liu)历史(shi)叙(xu)事(shi)的观点(dian)，帝(di)吧用(yong)户常(chang)常会站出(chu)来，以一种(zhong)看似(shi)“朴素”的(de)方式，坚(jian)持(chi)他(ta)们所(suo)认(ren)同(tong)的历史真相。这(zhe)种“护(hu)史”的(de)行为(wei)，虽然有时也伴随着(zhe)片面(mian)和(he)情(qing)绪化(hua)，但反(fan)映了(le)社会(hui)大众(zhong)对于(yu)历(li)史认同(tong)的某(mou)种焦(jiao)虑(lv)和(he)坚持(chi)。

“帝(di)吧(ba)”的文(wen)化内(nei)核(he)并非只有单(dan)一(yi)的(de)民(min)族主义(yi)。它(ta)同样(yang)充(chong)斥(chi)着(zhe)大量(liang)的(de)娱乐化(hua)、解构(gou)化(hua)的内容(rong)。用户们(men)热衷于(yu)创造和传(chuan)播各(ge)种网(wang)络(luo)段(duan)子、表(biao)情包(bao)，用(yong)一(yi)种戏(xi)谑、调(diao)侃的方(fang)式来(lai)消(xiao)解严肃话(hua)题的(de)沉(chen)重(zhong)感(gan)。这(zhe)种“玩(wan)梗(geng)”文化，使得(de)帝(di)吧(ba)既可以(yi)严肃(su)地讨(tao)论(lun)国(guo)家大事，也可以(yi)轻(qing)松地进行娱(yu)乐互动，展现了(le)网络社群(qun)多元(yuan)化的(de)功(gong)能。

“帝吧(ba)”的(de)吸(xi)引力(li)还在(zai)于其(qi)“不畏权势(shi)”的姿态。在很多(duo)时候(hou)，帝(di)吧用户(hu)表现(xian)出一(yi)种挑战权(quan)威、质疑主(zhu)流声音的(de)倾(qing)向。这种(zhong)“反(fan)精(jing)英”的(de)心态，使得(de)他们(men)在面(mian)对一(yi)些社会(hui)不公(gong)或争议(yi)事(shi)件时，能(neng)够形(xing)成一股强大的(de)舆论力(li)量(liang)，虽(sui)然(ran)这种(zhong)力(li)量的(de)导(dao)向有(you)时也存在(zai)争议。

但(dan)不可否(fou)认，“帝吧(ba)”也面临(lin)着严(yan)峻(jun)的(de)挑战(zhan)。其极(ji)度情(qing)绪化(hua)的(de)表达(da)方式，以(yi)及(ji)有(you)时出现的(de)极(ji)端言(yan)论(lun)，容易(yi)被别(bie)有用心者(zhe)利用(yong)，沦为(wei)网络(luo)暴力的(de)温(wen)床。信(xin)息茧房效应、群体(ti)极(ji)化等问题，在帝吧(ba)这样的(de)社群(qun)中(zhong)也(ye)尤为(wei)突出(chu)。如何(he)在这(zhe)种开(kai)放的平(ping)台(tai)中(zhong)，引导(dao)健(jian)康的(de)讨(tao)论(lun)，避免走向极(ji)端，是帝(di)吧乃(nai)至整个互(hu)联网(wang)社群都(dou)需要深(shen)思的问题(ti)。

展(zhan)望(wang)未来(lai)，“李(li)毅吧”作(zuo)为一(yi)个(ge)网(wang)络文(wen)化符号，其(qi)存在(zai)本身(shen)就(jiu)值得(de)研(yan)究。它(ta)既是(shi)中国(guo)互联网(wang)发展(zhan)史(shi)上(shang)的(de)一(yi)个特殊节点(dian)，也(ye)是观察(cha)当代(dai)中国社会(hui)心态(tai)的一个窗(chuang)口。在(zai)信息爆炸(zha)、观点(dian)多元的今(jin)天，像“帝吧”这样的社(she)群(qun)，如何在高压的舆(yu)论环(huan)境下保持其生(sheng)命(ming)力，又如(ru)何在(zai)满足(zu)用户情感(gan)需求的(de)承(cheng)担(dan)起更多(duo)的社会责(ze)任，是一(yi)个(ge)永恒(heng)的(de)课(ke)题。

或许，它(ta)将继续以其(qi)独(du)特的(de)方式(shi)，在中(zhong)国互联网的广(guang)阔海(hai)洋(yang)中，留下(xia)属于(yu)自己的印(yin)记，并(bing)不(bu)断(duan)演变(bian)，适(shi)应这(zhe)个日(ri)新月异的时代。

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图片来源：每经记者 陈飞龙 摄

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