每经编辑｜阿布拉莫维奇    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,公园打野跑

网络空间的(de)涟漪，常(chang)常能掀起(qi)现实世界的巨(ju)浪。近(jin)来(lai)，一则名(ming)为(wei)“俄罗斯免费处破女”的(de)传(chuan)闻(wen)如同平地(di)惊雷(lei)，迅速在(zai)中(zhong)文互(hu)联网(wang)上(shang)炸(zha)开(kai)，激起了(le)前所未(wei)有(you)的热议。这则传闻以(yi)其(qi)极(ji)其露(lu)骨(gu)和(he)耸人听(ting)闻(wen)的描述，瞬(shun)间抓(zhua)住了无数(shu)网(wang)民(min)的眼球，也迅速(su)引发了(le)广泛的质疑(yi)与道(dao)德拷问(wen)。

在(zai)信息爆炸的时(shi)代，我(wo)们早(zao)已见(jian)惯(guan)了(le)各种(zhong)猎奇和(he)博(bo)人眼球的标(biao)题，但这(zhe)次的事(shi)件(jian)，似乎(hu)触(chu)及(ji)了更深(shen)层(ceng)次的(de)敏(min)感神(shen)经，不(bu)仅仅是(shi)关于耸人(ren)听(ting)闻(wen)的内(nei)容本身，更(geng)在(zai)于它(ta)背后(hou)所能折(zhe)射出的(de)社会现象，以及(ji)可(ke)能引(yin)发的(de)伦理(li)和道德(de)困(kun)境。

这则传(chuan)闻的核(he)心内容(rong)，往往(wang)围绕(rao)着一些模糊(hu)不(bu)清的(de)“信息源(yuan)”和(he)“内部(bu)爆料(liao)”，声称在俄(e)罗斯(si)的某(mou)些(xie)角(jiao)落，存(cun)在着一种(zhong)将女性(xing)的“第一(yi)次”作为(wei)“免费”交换条(tiao)件的现象(xiang)，并将(jiang)其与某些(xie)社会经济(ji)压力(li)或特定群体联(lian)系起(qi)来(lai)。这种说(shuo)法(fa)，无疑是(shi)极具(ju)争议性(xing)的，它直(zhi)接挑(tiao)战了社会普遍(bian)认知的道(dao)德底线(xian)，也(ye)触及(ji)了(le)女(nv)性权益、性(xing)交易、个人(ren)隐私(si)等一系列(lie)敏感(gan)话题(ti)。

我们(men)需要(yao)冷静下(xia)来，审视(shi)这则(ze)传(chuan)闻(wen)的真(zhen)实(shi)性。在当(dang)前的(de)网络环(huan)境(jing)中，信(xin)息真(zhen)假(jia)难(nan)辨(bian)，耸(song)人听闻(wen)的(de)标题和内(nei)容往(wang)往是(shi)为(wei)了吸引(yin)流量(liang)和点击。“免(mian)费(fei)处(chu)破女”这样的说法，本身就(jiu)充(chong)满(man)了猎奇(qi)和(he)煽动(dong)性(xing)，很容易(yi)被别(bie)有用心的(de)人(ren)利(li)用(yong)，制造虚假信(xin)息(xi)，以(yi)达到(dao)不可告(gao)人的(de)目的。我(wo)们不能轻(qing)易相(xiang)信未经证(zheng)实的(de)消息(xi)，更不(bu)能因(yin)为(wei)其耸人听闻(wen)就断然将其视为事实。

网络谣(yao)言的传播，往(wang)往(wang)伴随(sui)着(zhe)群体的(de)情绪化反应，一(yi)旦(dan)被(bei)放大(da)，可能(neng)对当(dang)事人(ren)（即(ji)使(shi)是不(bu)存在的）、对(dui)社会(hui)群体，甚(shen)至(zhi)对国(guo)家形(xing)象都可能(neng)造成(cheng)不必要(yao)的损害(hai)。

即便(bian)传闻本(ben)身可能(neng)包(bao)含(han)虚构成(cheng)分(fen)，我们(men)也不能因此就(jiu)将(jiang)它(ta)完(wan)全(quan)斥(chi)为(wei)无稽(ji)之谈(tan)，而忽(hu)视了(le)其(qi)背(bei)后可能存(cun)在的(de)社会土(tu)壤。为什(shen)么这(zhe)样的(de)传闻(wen)会引起(qi)如此大(da)的反响(xiang)？为(wei)什么(me)人们(men)会对此类(lei)事件如此关(guan)注(zhu)？这或(huo)许恰恰说(shuo)明，在某(mou)些社(she)会(hui)群体中(zhong)，确(que)实(shi)存(cun)在(zai)着一些(xie)令(ling)人(ren)担忧(you)的(de)现象，或(huo)者说，存在(zai)着一些潜在的(de)社会(hui)问题，使得(de)人们(men)对这(zhe)类传闻感(gan)到“似曾(ceng)相(xiang)识”或(huo)“可能(neng)发生(sheng)”。

我们(men)可(ke)以从几(ji)个角(jiao)度去(qu)推测(ce)和(he)探(tan)讨。

第一(yi)，经济压(ya)力与(yu)生(sheng)存(cun)困境(jing)。在任(ren)何社会，经(jing)济因素都可能(neng)成(cheng)为(wei)影(ying)响(xiang)个人(ren)选择(ze)的重(zhong)要驱动力。如果传闻(wen)中所(suo)暗(an)示的“免(mian)费交(jiao)换”背(bei)后，确(que)实存在(zai)着某些(xie)女性因经(jing)济压(ya)力而被(bei)迫做出(chu)艰(jian)难选(xuan)择的可(ke)能(neng)，那(na)么这就指(zhi)向了(le)一个更(geng)深层的(de)问(wen)题(ti)——社会(hui)贫富差(cha)距(ju)，以及部分群体在生(sheng)存压(ya)力下(xia)的脆(cui)弱性。

当(dang)基本(ben)生(sheng)存(cun)需(xu)求难(nan)以满(man)足时，一(yi)些人可能会(hui)被逼入绝境(jing)，做出(chu)超(chao)出常(chang)规(gui)道德(de)伦(lun)理(li)的(de)决定(ding)。虽然“免费”二字听起来充(chong)满(man)讽(feng)刺，但(dan)其背(bei)后可能掩(yan)盖的(de)是一(yi)种(zhong)更赤(chi)裸裸的交(jiao)易(yi)，或者(zhe)是为了(le)获(huo)得(de)某种生(sheng)存(cun)资(zi)源而(er)付(fu)出的代价。

第(di)二，社会(hui)观(guan)念的(de)变迁与(yu)道德边(bian)界的模糊。随着(zhe)社会(hui)发展(zhan)和全(quan)球化进程，不同(tong)文化(hua)和(he)社会观(guan)念的(de)碰撞(zhuang)与融(rong)合，使得(de)一些传(chuan)统的(de)道德(de)边界(jie)正在(zai)受(shou)到(dao)挑(tiao)战(zhan)。尤其是在(zai)网络时代，信息(xi)的快(kuai)速传播和匿名性，使(shi)得一些(xie)原(yuan)本(ben)难以公开讨(tao)论的议(yi)题，开始(shi)以更(geng)加直(zhi)接(jie)和(he)冲击性(xing)的方式呈现。一(yi)些亚文(wen)化、边缘群(qun)体，甚(shen)至(zhi)是扭曲(qu)的价(jia)值观(guan)，也可能在(zai)网络空间找到传播的(de)渠(qu)道。

这(zhe)是(shi)否(fou)意味(wei)着，社(she)会上(shang)某(mou)些角(jiao)落，对于“性”的(de)理解和交易(yi)方式，正在发生着(zhe)令人不安的改变？“免(mian)费(fei)”的(de)标签(qian)，是否只是一(yi)种包装(zhuang)，其本(ben)质仍然是(shi)商品(pin)化的交换(huan)，只(zhi)是披(pi)上了更(geng)具诱惑性(xing)的外(wai)衣？

第(di)三(san)，个体隐(yin)私与(yu)身(shen)体自主(zhu)权的困(kun)境(jing)。无论(lun)传(chuan)闻(wen)是否(fou)属实(shi)，它都不可(ke)避(bi)免地触(chu)及了个人(ren)隐(yin)私和身(shen)体自主权(quan)的(de)问题(ti)。女性的(de)身(shen)体(ti)是(shi)否可以被商品化，其“第一次(ci)”的价(jia)值又(you)该(gai)如(ru)何(he)衡(heng)量？将女(nv)性(xing)的身体，特(te)别(bie)是(shi)其(qi)性(xing)经历(li)，作(zuo)为(wei)一种(zhong)“资源”来交(jiao)易，本(ben)身就充满(man)了物(wu)化和(he)歧视的(de)意(yi)味。

即(ji)使(shi)是(shi)在某(mou)种“自(zi)由(you)意志(zhi)”的(de)幌子(zi)下(xia)，这(zhe)种行(xing)为也可(ke)能是在(zai)剥夺(duo)女性的尊严和(he)自(zi)主(zhu)选择(ze)权。在这个信息泛滥的时代，如(ru)何保护(hu)个(ge)体的隐私(si)，如(ru)何确保(bao)每个人都(dou)能拥(yong)有对(dui)自己(ji)身体的绝对(dui)支配权(quan)，是一个亟待解(jie)决的(de)社(she)会(hui)课题(ti)。

第四，网络谣言(yan)的生产(chan)与传播(bo)机制。我(wo)们不(bu)能(neng)忽视(shi)的(de)是(shi)，这则(ze)传闻本身(shen)，很有(you)可(ke)能(neng)是(shi)经过精(jing)心策划的网络谣言。其目的可能是为(wei)了吸引流(liu)量(liang)、制(zhi)造(zao)轰动(dong)效应(ying)，甚至是为(wei)了抹黑某(mou)个(ge)国(guo)家或(huo)群体。这类(lei)谣言的(de)出(chu)现，也(ye)暴(bao)露(lu)了网络信(xin)息(xi)治(zhi)理(li)的(de)困(kun)境(jing)。如(ru)何(he)有(you)效(xiao)识(shi)别和打击网(wang)络谣言，如(ru)何(he)引导公(gong)众理性思考，避(bi)免被(bei)情绪裹挟(xie)，是(shi)每一(yi)个网(wang)民和平(ping)台都(dou)需要面对的(de)挑战。

总(zong)而言(yan)之，对于“俄罗(luo)斯(si)免费(fei)处破(po)女”这类(lei)传闻，我(wo)们首先要(yao)保持(chi)警惕(ti)，不(bu)轻(qing)信(xin)、不(bu)传(chuan)播(bo)未经证实(shi)的(de)消(xiao)息。但我们(men)也不(bu)能仅仅(jin)将(jiang)其视为(wei)一个网(wang)络段(duan)子，而应该(gai)借此机会，反思其(qi)背(bei)后(hou)可(ke)能(neng)折(zhe)射出的(de)社会问(wen)题。这(zhe)些问(wen)题，可(ke)能关乎经济压(ya)力、社会(hui)观(guan)念、伦(lun)理(li)道德(de)、女(nv)性(xing)权(quan)益以及网络空(kong)间(jian)的治理。

深入探讨(tao)这(zhe)些议题(ti)，才(cai)能(neng)让我们更(geng)清晰地认(ren)识到(dao)，在光(guang)鲜亮丽的(de)社会表(biao)象之下，可能隐藏着怎(zen)样的(de)裂痕(hen)与挑(tiao)战。

当(dang)我(wo)们(men)剥开(kai)“俄罗斯免费处破女(nv)”这则(ze)传闻(wen)耸(song)人听(ting)闻的外衣，将(jiang)其可能存(cun)在(zai)的虚(xu)构(gou)成分(fen)暂且搁(ge)置(zhi)，我们(men)更需要关注(zhu)的(de)是，究(jiu)竟(jing)是什么(me)样(yang)的社会土壤，能够孕(yun)育出此(ci)类传闻(wen)，或者说(shuo)，让人(ren)们(men)如此轻(qing)易(yi)地相信(xin)其可能(neng)性的(de)呢？这背(bei)后，是(shi)值(zhi)得(de)我们(men)深入探究的(de)社会深层(ceng)问(wen)题。

社(she)会阶层的(de)分化(hua)与资源的(de)极度不均，是催(cui)生畸(ji)形交易(yi)的(de)温床(chuang)。当社(she)会贫(pin)富差(cha)距拉大(da)，一部分(fen)群体在(zai)财富(fu)的(de)海洋(yang)中恣意挥(hui)霍，而(er)另(ling)一(yi)部分(fen)群体(ti)却(que)在(zai)生存(cun)线上艰难挣扎时，资(zi)源(yuan)的(de)分配(pei)不公(gong)便可能(neng)扭(niu)曲人与(yu)人(ren)之间的关系，甚(shen)至将(jiang)原本神(shen)圣(sheng)的情(qing)感和(he)身体关系(xi)，推(tui)向赤(chi)裸裸的(de)交易市场。

在(zai)一(yi)些(xie)经济高度发达(da)但(dan)同时(shi)贫富(fu)差距巨大的国(guo)家，我(wo)们(men)或(huo)许可(ke)以(yi)看到(dao)一(yi)些(xie)极端现(xian)象的出现。如果传(chuan)闻(wen)中的(de)“免费”并(bing)非真的(de)无偿，而是(shi)以(yi)某种隐秘(mi)的方(fang)式，例如承(cheng)诺(nuo)未来(lai)资源(yuan)、社会地位的提(ti)升(sheng)，或者(zhe)仅仅是为了获得(de)某种(zhong)“刺(ci)激”或(huo)“体(ti)验”而(er)进(jin)行(xing)的(de)交(jiao)换(huan)，那(na)么(me)这就指向了(le)社(she)会结构(gou)性(xing)问题(ti)。

那些处(chu)于(yu)社(she)会(hui)底层的(de)女性，可(ke)能(neng)因为(wei)缺乏教(jiao)育、就(jiu)业(ye)机会(hui)，甚至(zhi)基本(ben)的生存保(bao)障，而(er)被推向边缘，迫使她们在尊严与生存(cun)之间做(zuo)出痛(tong)苦(ku)的(de)抉择。而(er)那(na)些拥(yong)有强(qiang)大(da)经济(ji)实(shi)力的(de)人，则(ze)可能(neng)利(li)用(yong)这种不(bu)平等，将(jiang)女性(xing)的身(shen)体视为一种(zhong)可以随(sui)意获(huo)取(qu)的(de)商品，满足其(qi)扭(niu)曲(qu)的欲望。这(zhe)种(zhong)现(xian)象(xiang)，无论(lun)是哪个国(guo)家，都值得我们(men)警惕(ti)。

消费主义(yi)的泛滥与(yu)对“稀缺性(xing)”的病态追(zhui)求，也(ye)在一定程度(du)上扭曲了人(ren)们的价(jia)值观(guan)。在(zai)消费主义(yi)文化(hua)的影响下(xia)，许(xu)多(duo)事物(wu)都(dou)被商(shang)品(pin)化，包括(kuo)情感(gan)、体验，甚至人(ren)本身(shen)。一些人(ren)将(jiang)“处女(nv)”视为(wei)一种“稀缺(que)资源”，一种尚未(wei)被“开发”的(de)、纯洁(jie)的象征(zheng)。当(dang)这种(zhong)观念(nian)与(yu)经(jing)济实(shi)力相(xiang)结合时(shi)，便可能催生(sheng)出一些病(bing)态的“追求(qiu)”和“交(jiao)易”。

“免费”的(de)噱头，或许(xu)正是为了迎合某(mou)些消费(fei)者对“新奇(qi)”、“刺(ci)激”或“独特体(ti)验”的追求(qiu)，即(ji)使(shi)这种追(zhui)求建立(li)在对他人尊(zun)严(yan)的践(jian)踏之上。这(zhe)种对“稀缺(que)性”的(de)病(bing)态(tai)追求(qiu)，反映了(le)消费主(zhu)义对人性的(de)侵(qin)蚀，将(jiang)人从主体(ti)变成(cheng)了(le)客(ke)体，将(jiang)情感(gan)变成(cheng)了可(ke)以买(mai)卖的(de)商品(pin)。

再次(ci)，网络(luo)信(xin)息传播(bo)的特(te)点，尤(you)其是(shi)匿名(ming)性和(he)群体(ti)效应(ying)，为(wei)谣(yao)言的(de)滋生(sheng)和扩散提供了(le)土(tu)壤。正如之前(qian)所说，这则传闻本身可能(neng)就(jiu)是一(yi)个精心(xin)编造(zao)的(de)谣言，但(dan)其能(neng)够(gou)迅(xun)速传播，并被许多人(ren)相信，恰恰说明(ming)了网络生(sheng)态的(de)复杂(za)性(xing)。匿(ni)名(ming)性(xing)使(shi)得人们可(ke)以(yi)肆(si)无(wu)忌惮地发(fa)表攻击性(xing)言论(lun)，而群体(ti)效(xiao)应则(ze)容易形(xing)成“回音(yin)室效应(ying)”，即(ji)信息在特定群(qun)体中(zhong)不(bu)断(duan)被(bei)强化和(he)放(fang)大(da)，即使(shi)其中(zhong)包含(han)虚假成分(fen)，也会(hui)逐渐被信(xin)以为(wei)真。

一些人(ren)为(wei)了满足自己(ji)的猎奇心(xin)理，或(huo)者为了在网(wang)络(luo)社群中获得(de)认同感(gan)，也乐(le)于传(chuan)播这类具(ju)有冲(chong)击(ji)力(li)的信息。这(zhe)种缺乏批(pi)判性(xing)思维的网络(luo)环(huan)境，使得真相被(bei)掩盖(gai)，而情绪化(hua)的讨论(lun)占(zhan)据了(le)上(shang)风(feng)。

更深(shen)层次(ci)地看，这(zhe)则(ze)传闻可(ke)能(neng)触及(ji)了不(bu)同文(wen)化背景下(xia)，对于(yu)性、女(nv)性地(di)位以(yi)及个(ge)体自(zi)由的理(li)解差异。虽然传(chuan)闻指向俄(e)罗(luo)斯，但类似(shi)的(de)社(she)会(hui)议题(ti)，在不同(tong)国家(jia)和文(wen)化中，都(dou)可(ke)能以不同(tong)的形式存在。不同文(wen)化(hua)对(dui)于性(xing)的开放程(cheng)度、女(nv)性的(de)角色(se)定(ding)位(wei)、以(yi)及(ji)经济(ji)压力对个人选择的影(ying)响，都(dou)有(you)着不(bu)同的(de)解(jie)读(du)。

当我(wo)们将(jiang)一个(ge)带有(you)强(qiang)烈(lie)西方(fang)视角或(huo)特(te)定文(wen)化偏见的(de)叙事(shi)，套用(yong)在另一个(ge)文化背景下时(shi)，很(hen)容易(yi)产(chan)生误(wu)读甚(shen)至(zhi)恶意(yi)解(jie)读(du)。这并(bing)不意(yi)味(wei)着我们可以回(hui)避那(na)些普(pu)遍存(cun)在的社会问题，比如(ru)贫(pin)困、剥削(xue)、以及(ji)对(dui)女(nv)性身(shen)体的(de)物化。

因(yin)此，面对“俄罗(luo)斯免费处破女”这样(yang)充(chong)满争议和可(ke)能(neng)包(bao)含谣(yao)言的(de)传闻(wen)，我们(men)应该(gai)采取一(yi)种审慎(shen)但又具有(you)批判性的(de)态度(du)。

第一(yi)，要(yao)坚(jian)守事(shi)实(shi)，不轻信(xin)、不传播(bo)未(wei)经证实的(de)信息(xi)。在网(wang)络(luo)时代，媒(mei)体(ti)素养和信息辨(bian)别能力至(zhi)关(guan)重(zhong)要。我们需要(yao)培养独立思考(kao)的能力，对(dui)信息(xi)来源进行甄别(bie)，不被煽动(dong)性的标题和(he)内容所(suo)裹挟。

第(di)二，要深(shen)入反(fan)思传闻背(bei)后可能(neng)折射(she)出的社(she)会问题。即(ji)使传闻是(shi)虚构(gou)的，它所(suo)触及的(de)经济不(bu)平等、社(she)会阶(jie)层固化、消费主义对人性(xing)的(de)异化(hua)、以及对女性身体的(de)物(wu)化等(deng)议题，却是(shi)真实存(cun)在(zai)的(de)。这(zhe)些问题，需要我(wo)们(men)全社会(hui)共同(tong)关注和努(nu)力去(qu)解(jie)决。

第三，要尊(zun)重个体，捍卫女性权益(yi)与(yu)身体自主(zhu)权。无论(lun)传(chuan)闻真(zhen)假，都(dou)不能(neng)成为物化(hua)女性(xing)、剥夺女性身体(ti)自(zi)主权的借口(kou)。我们(men)应(ying)该(gai)坚决(jue)反对(dui)任(ren)何形式(shi)的剥削(xue)和(he)压迫(po)，保障(zhang)每(mei)个(ge)人的尊严和权(quan)利。

第(di)四(si)，要(yao)加强网络治理，净(jing)化网络环境。平(ping)台方需(xu)要承担起责任(ren)，加强对(dui)谣言和(he)不良信(xin)息(xi)的审(shen)核与(yu)管理(li)，同时(shi)也要鼓(gu)励(li)理性(xing)讨论(lun)，营造(zao)一个(ge)健(jian)康(kang)、有序的网(wang)络(luo)空间。

“俄(e)罗(luo)斯免费(fei)处(chu)破女”的(de)传(chuan)闻，就像一面(mian)扭曲的(de)镜(jing)子，照(zhao)出了(le)社会某些(xie)角(jiao)落可能(neng)存在的阴(yin)暗与(yu)问题(ti)。我(wo)们不(bu)应仅仅(jin)停留(liu)在猎(lie)奇和愤怒(nu)的情绪中(zhong)，而应(ying)该借此机会，进(jin)行更(geng)深层次的社(she)会(hui)反思(si)，探寻(xun)真相(xiang)，解决(jue)问题，为构建(jian)一(yi)个更(geng)公平、更健(jian)康、更(geng)有人性的(de)社会贡(gong)献力量(liang)。只有(you)这样(yang)，我们(men)才能(neng)真正(zheng)地驱(qu)散谣言的(de)迷雾(wu)，看到更清晰的(de)现实(shi)，并找到解(jie)决问(wen)题的(de)钥(yao)匙。

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图片来源：每经记者 陈思张 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄