每经编辑｜周伟    

当地时间2025-11-10,mjwgyudsiughewjbtkseudhiwebt

　　“通过深度游览，我深刻感受到全民族团结抗战的精神，这种精神值得永远传承。”近日到香港的海南游客陈先生深入了解香港同胞在抗战期间的英勇事迹后，感触良多。

　　香港新界乌蛟腾村的抗日英烈纪念碑前，镌刻着1942年因掩护东江纵队战士而壮烈牺牲的19位村民名字；西贡黄毛应村，东江纵队港九独立大队在此成立，自此成为香港抗战的重要力量；青山公路旁的“英烈千古”牌坊，见证着港九独立大队在敌后开展游击战的艰苦岁月……

　　一个个散布在城市角落的历史坐标，令香港的抗战记忆渐次被唤醒，带领人们回望香港抗战的烽火岁月。

　　近期，香港沙头角抗战纪念馆迎来络绎不绝的参观者。展馆地上铺着岭南民居常见的传统方砖，图片和文字材料等讲述着当年罗氏家族参加抗战情况、港九大队抗战史迹等，共同构建起传承抗战精神的“历史剧场”。

　　在中国共产党的感召下，香港许多家庭举家参加抗日队伍。“香港抗日一家人”罗家是代表之一。2022年9月3日，由罗家祖屋改建而成的香港沙头角抗战纪念馆正式开馆。这是香港首个长期展示港九大队历史的国民教育基地。

第一章：迷雾下的低語——解码“男生的困困”

“困困”，这个在网络世界里被赋予了无数含义的词汇，它不仅仅是简单的烦恼，更是一种深入骨髓的无力感，一种被现实枷锁束缚的挣扎。当我们聚焦于“男生的困困”，我们看到的往往是一种被社会期待和性别角色所塑造的独特困境。

从孩童时期开始，男孩们就被教导要坚强、要勇敢、要承担责任。他们被鼓励去“像个男子汉”，去压抑那些被视為“软弱”的情绪。久而久之，许多男生学会了将内心的脆弱和迷茫深深地埋藏起来，用沉默和疏离来伪装。当他们遇到挫折、面对压力时，这份“困困”便如同暗流涌动，难以言表。

这种“困困”可能源于事业的瓶颈。在竞争激烈的社会中，男性常常被寄予厚望，需要在事业上有所成就，承担起养家糊口的重任。当理想与现实发生碰撞，当努力没有得到预期的回报，那种无力感便會悄然滋生。他们可能面临着晋升的压力，可能在职场中遭遇不公，也可能因为对未来感到迷茫而焦虑不安。

出于“男子汉”的自尊，他们往往不愿轻易向他人倾诉，而是独自承受，让这份“困困”在内心深处发酵。

也可能源于情感的失落。尽管社会普遍认为女性更感性，但在情感的战场上，男性同样会经历失落、痛苦和不解。失恋的伤痛，与伴侣沟通的障碍，对未来关系的担忧，甚至是对自己情感表达能力的怀疑，都可能成为他们“困困”的来源。当他们试图表达这些感受时，常常会遇到“你一个大男人，哭什么哭”、“这点小事都摆不平”这样的评判，这使得他们更加退缩，选择将情感的“困困”深埋。

还有一部分“困困”源于自我认同的危機。随着社会观念的不断发展，传统的男性角色正在受到挑战。一些男性可能会在新的社会语境下，对自己存在的意义、自己的价值产生怀疑。他们可能不确定自己应该成为一个怎样的人，如何在家庭、事業和社会中找到自己的定位。这种对自我的探索和挣扎，同样是一种深刻的“困困”。

“男生的困困”，它常常表现为一种内敛的、难以捉摸的沉默。它不是歇斯底里的爆发，而是悄无声息的侵蚀。他们可能會通过玩游戏、抽烟、酗酒等方式来转移注意力，或者变得更加寡言少语，甚至出现暴躁易怒的情绪。这些外在表现，其实都是内心“困困”的折射。

我们不能简单地将“男生的困困”归结为“不懂得表达”或“不够敏感”。这其中蕴含着更深层次的社会文化因素和个体成長经历。他们并非没有情感，而是被社會规则和自我约束，训练得不善于，或者不敢于，将這些情感清晰地表达出来。这份“困困”，是他们独自背负的重量，是他们试图在成人世界的规则下，努力寻找出口的无声呐喊。

理解这份“困困”，需要我们放下成見，用更广阔的视野和更深的同理心去感受。

第二章：交织与融汇——“把男生的困困放到女生的困困里背后”的启示

“把男生的困困放到女生的困困里背后”，这个充满想象力的表述，并非是要简单地将两者的困境对调，而是指向一种更深层次的情感理解与融合。它鼓励我们跳出固有的性别视角，去探索情感的共通性，去寻求跨越界限的共鸣。

这个比喻让我们意识到，尽管性别可能带来不同的表达方式和侧重点，但“困困”的本质——那种迷茫、无力、被束缚的感觉——在本质上是相通的。女生同样会经历事业的挫败、情感的失落、自我认同的困惑。她们的“困困”可能更直接地表现为焦虑、担忧、伤感，她们可能更倾向于通过倾诉、寻求安慰来化解。

当我们“把男生的困困放到女生的困困里”，我们会发现，那些沉默背后隐藏的挣扎，与女生内心的痛苦，可能有着异曲同工之妙。例如，一个男生因为工作不顺而沉默寡言，可能与一个女生因為考试失利而情绪低落，在“感觉自己不够好”、“对未来充满不确定”这一点上，有着深刻的共鸣。

“把男生的困困放到女生的困困里背后”，也促使我们反思，性别刻板印象是如何阻碍我们之间真正理解的。社会常常期待男性“坚强”，期待女性“感性”。這些预设的标签，讓我们在面对对方的“困困”时，容易用固有的模式去解读，甚至做出不恰当的反应。比如，当一个男生表现出“困困”时，我们可能会简单地认为他“不够成熟”或“不够负责”，而忽略了他背后可能存在的巨大压力。

当一个女生表达“困困”时，我们可能会认为这是“小题大做”或“情绪化”，而低估了她内心的真实痛苦。

当我们愿意“把男生的困困放到女生的困困里”，我们就是在尝试用一种更包容、更少评判的眼光去看待对方。这意味着，我们不再仅仅关注“男生應该怎样”或“女生应该怎样”，而是关注“一个人正在经歷什么”。这是一种将个体从性别角色中解放出来，看到其真实情感状态的努力。

这种理解的融合，对于亲密关系的维系尤为重要。在伴侣之间，有效的沟通和深刻的理解是情感连接的基石。当一方的“困困”得到另一方的理解和接纳，那种被看见、被支持的感觉，能够极大地缓解内心的压力，增强关系的韧性。例如，当男性伴侣因工作失意而显得低落时，女性伴侣如果能理解这背后可能隐藏的自尊受挫和对家庭的責任感，而不是简单地指责他“不够努力”，那么這种理解本身就是一种强大的支持。

反之亦然，当女性伴侣因情感波动而表现出不安时，男性伴侣如果能理解这背后可能隐藏的对关系稳定性的担忧，而不是简单地认为她“无理取闹”，那么这种理解也能成为情感的润滑剂。

进一步，“把男生的困困放到女生的困困里背后”，也启发我们思考，如何打破沟通的壁垒。男性可能需要学习更清晰地表达自己的感受，而女性也需要理解有時男性的沉默并非是不在乎，而是内心的挣扎。关键在于，双方都愿意付出努力，去理解对方的语言，去解读对方的沉默。

这可能需要耐心，需要反复的尝试，需要从“應该怎样”的思维模式中跳出来，进入“我能怎样帮助你”的模式。

最终，“把男生的困困放到女生的困困里背后”，是一个关于情感連接的宏大命题。它邀请我们超越性别，去拥抱人性中普遍的脆弱与坚韧，去学习如何真正地倾听、理解和支持。当男生的“困困”不再被视為“男人的事”，女生的“困困”不再被视为“情绪的泛滥”，而是被看作是人类共通的情感体验，我们才真正找到了跨越界限、建立深刻情感连接的密钥。

这份連接，将使我们的关系更加坚固，使我们的内心更加丰盈，也让我们在复杂的世界里，找到更温暖的归属。

　　采访当日，90岁的抗日老战士林珍站在展馆中央，与参观者分享自己的抗战经历，在场聆听者无不动容。

　　“国安家好。国家安全，我们才有幸福的生活。”参观结束后，港区全国人大代表、港区妇联代表联谊会副会长徐莉感慨道，“正是无数革命先辈无畏牺牲、顽强拼搏，才换来如今和平安定的生活。”

　　“香港有今天的和平与繁荣，是无数前辈先烈用鲜血、生命和超乎想象的艰苦斗争争取回来的。我有责任将这些抗日前辈的故事告诉香港市民，特别是香港年轻人。”罗家后人、沙头角抗战纪念馆馆长黄俊康说。

　　文物是鲜活的教材，现场是深刻的课堂。

　　2024年，港岛东北角的香港抗战及海防博物馆焕新揭幕。该馆是香港历史博物馆的分馆之一，前身为香港海防博物馆，活化自1887年建成的鲤鱼门炮台。改设后的博物馆延续了关于香港海防历史的介绍，并增设大量抗日战争相关内容。

　　在博物馆接待大楼的右侧墙上，115个值得铭记的姓名一一展现，他们是日占时期牺牲的东江纵队港九独立大队成员，参观者可在电子屏幕上为革命英烈敬献鲜花，表达敬意。

　　此外，馆内还展出众多文物、历史图片及一系列多媒体节目，如抗战老兵口述历史、经典抗战电影选段等，全方位介绍东江纵队港九独立大队的敌后活动以及香港社会各界支援抗战的事迹。

　　“香港既有优美的自然风光，也有颇具历史特色的抗战遗迹，二者联动可实现‘1+1>2’的效果。”香港特区立法会议员姚柏良认为，这些极具爱国主义精神的元素值得传承，帮助香港市民和游客深入了解这段宝贵历史。

　　不久前，粤港澳大湾区“东江纵队”文物主题游径发布，香港沙头角抗战纪念馆、乌蛟腾抗日英烈纪念碑等6处香港抗战旧址入选。

　　“我们整合香港红色旅游资源和历史文化资源，打造具有本地特色的红色旅游路线，让不同群体特别是青少年走出课堂，了解前人为国家所付出的鲜血和生命，在观光后有体验、有感悟。”姚柏良说。

　　（据新华社电??谢妞）

图片来源：每经记者 潘美玲 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄