每经编辑｜陆海军    

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探寻禁忌边(bian)缘(yuan)的视觉(jue)冲(chong)击：《日(ri)本亲与子乱》未(wei)删减版深度(du)解(jie)读

在浩(hao)瀚的影(ying)视海洋中，总(zong)有(you)一些作品(pin)能够(gou)凭借(jie)其独特的(de)视角和(he)大胆的题材，在观(guan)众心(xin)中激起层层(ceng)涟漪，甚至(zhi)引(yin)发激(ji)烈的讨论。《日本(ben)亲与子乱(luan)》，这个(ge)名字本身(shen)就带(dai)着一股强(qiang)烈(lie)的冲击(ji)力，足(zu)以让人好(hao)奇(qi)又(you)带着(zhe)些许(xu)不安。今天，我们(men)要深(shen)入探(tan)讨(tao)的，是(shi)这部(bu)作(zuo)品(pin)的(de)“未(wei)删减版(ban)”，以及(ji)它在2018年如何(he)通(tong)过(guo)国语手(shou)机在线(xian)播(bo)放的(de)方(fang)式(shi)，抵达了(le)每(mei)一位(wei)渴望(wang)探(tan)索(suo)的观众(zhong)眼(yan)前。

“一(yi)号”作(zuo)为此次内容的呈现者，承(cheng)诺为你带来最原汁原(yuan)味(wei)的观影体验。

让(rang)我们尝试(shi)理(li)解(jie)为何(he)“亲与(yu)子(zi)乱”这样(yang)一个词(ci)汇(hui)能(neng)够(gou)如此迅速地抓住人(ren)们(men)的(de)注意力。它(ta)触及的(de)是(shi)人类情(qing)感(gan)中(zhong)最(zui)复杂、最隐(yin)秘(mi)，也(ye)最容易(yi)引(yin)发争(zheng)议的领域。在(zai)许多文(wen)化中，家庭(ting)的伦理界限被(bei)视为不(bu)可逾越(yue)的圣(sheng)墙，而(er)当作(zuo)品的主题大胆(dan)地(di)将目光投(tou)向了这条(tiao)界线模(mo)糊甚(shen)至被(bei)跨越的区域时，一种(zhong)难以言(yan)喻的吸(xi)引力(li)便(bian)油然(ran)而(er)生(sheng)。

这(zhe)种吸引力(li)并非源(yuan)于低俗的猎奇(qi)，而(er)是源(yuan)于人(ren)类本身对(dui)于情感探索(suo)的(de)深(shen)层渴望(wang)，以及(ji)对社会(hui)规(gui)范(fan)背后(hou)复(fu)杂人性(xing)的(de)审视。

《日本(ben)亲与子乱(luan)》之所(suo)以能(neng)够引(yin)发(fa)广(guang)泛关(guan)注，其“未删减版”的定位更(geng)是点(dian)燃了讨(tao)论的导(dao)火索(suo)。在(zai)信(xin)息爆炸(zha)的时代(dai)，经过(guo)删减的版本往往会(hui)留下(xia)遗憾(han)，而“未(wei)删减(jian)”则意味着(zhe)更(geng)完整(zheng)、更直接的叙(xu)事。这(zhe)对于追求真(zhen)实(shi)观影感(gan)受(shou)的观众来说(shuo)，无疑(yi)具(ju)有极(ji)大(da)的诱惑(huo)力。它(ta)承诺剥离(li)一切不(bu)必要(yao)的遮掩，直接(jie)呈现(xian)创(chuang)作者想(xiang)要(yao)表(biao)达的(de)全部内(nei)容(rong)，让(rang)观众(zhong)能(neng)够更(geng)直接地与(yu)作(zuo)品(pin)的情(qing)感内核(he)进(jin)行(xing)对话。

2018年(nian)，移动(dong)互联网已经深(shen)入到(dao)生活的方(fang)方面面(mian)，手(shou)机(ji)观(guan)影成为了主流(liu)的娱(yu)乐(le)方(fang)式之(zhi)一。在这个(ge)背景(jing)下(xia)，《日本亲(qin)与(yu)子(zi)乱(luan)》选(xuan)择国语(yu)手(shou)机在线(xian)播(bo)放，精准地(di)抓住(zhu)了时(shi)代(dai)的(de)脉搏(bo)。这(zhe)意(yi)味(wei)着，无论你在(zai)何处(chu)，只要有网(wang)络，就能随(sui)时随(sui)地mengakses（访(fang)问(wen)）这部作(zuo)品。

这(zhe)种(zhong)便利性(xing)极(ji)大(da)地降(jiang)低(di)了(le)观影(ying)门槛，使得(de)原本可能(neng)因为(wei)渠道限(xian)制(zhi)而难(nan)以接(jie)触(chu)到(dao)的内(nei)容(rong)，瞬(shun)间触(chu)达了(le)更广(guang)泛的(de)受(shou)众群体(ti)。而“国语”的(de)配音(yin)，更是(shi)拉近(jin)了与华语观众(zhong)的距离(li)，消除了(le)语言(yan)障碍，让观(guan)众(zhong)能(neng)够(gou)更专注于剧情和情感(gan)的表(biao)达。

“一号”作(zuo)为(wei)一个(ge)内容平(ping)台的(de)名称，在这里不仅仅是一(yi)个标识(shi)，更代(dai)表(biao)着(zhe)一种承诺。它(ta)象征(zheng)着一种权(quan)威性、首发性(xing)，或(huo)者是一种独特(te)性。当“一(yi)号(hao)”出现(xian)在(zai)《日(ri)本亲与子(zi)乱》的(de)播放信息(xi)中(zhong)时(shi)，它暗示着(zhe)这里(li)是获(huo)取(qu)这部未删(shan)减版(ban)最(zui)可靠、最直(zhi)接(jie)的(de)来源。这对于(yu)那些希(xi)望获取高质量、无损(sun)内容(rong)的用(yong)户(hu)而言，无疑是(shi)一(yi)个重要(yao)的(de)信号。

深入探(tan)讨这(zhe)部作(zuo)品的内容，我们不能(neng)回避(bi)它所探(tan)讨的议题(ti)。家庭关(guan)系(xi)，尤(you)其是涉及(ji)亲子关系，是人(ren)类社(she)会最基(ji)础(chu)也最核心的(de)纽(niu)带。在(zai)看(kan)似(shi)平静(jing)的表象(xiang)之(zhi)下，往(wang)往隐(yin)藏(cang)着(zhe)复(fu)杂(za)的情感纠(jiu)葛、未(wei)被(bei)满(man)足(zu)的(de)欲(yu)望、以(yi)及(ji)难(nan)以(yi)启齿(chi)的秘密。《日本亲(qin)与子(zi)乱(luan)》将镜头(tou)聚焦于(yu)此(ci)，试(shi)图(tu)揭示那些被压(ya)抑(yi)在(zai)深层(ceng)心理(li)中的人性暗流(liu)。

它可能挑战了我们对(dui)“正(zheng)常”和(he)“道德(de)”的定义(yi)，迫(po)使我(wo)们(men)去(qu)思考(kao)，在(zai)极端的情感(gan)压(ya)力和特(te)殊的(de)人生(sheng)境(jing)遇下，人(ren)性(xing)的界限究竟(jing)在哪(na)里。

作品的(de)艺术性也值得(de)关注(zhu)。即(ji)使(shi)题(ti)材(cai)大(da)胆，优秀的影(ying)视作品也必然(ran)在叙(xu)事手法(fa)、镜(jing)头语言(yan)、演(yan)员表(biao)演等方面下(xia)足(zu)功夫。《日本(ben)亲(qin)与子乱(luan)》的(de)“未删减(jian)版”，更像(xiang)是创作(zuo)者向(xiang)观众展示(shi)的一幅未经修饰的画(hua)卷，其力(li)量在于真(zhen)实和(he)震撼(han)。通过(guo)精心(xin)设计的画面(mian)，以(yi)及演员(yuan)们投(tou)入(ru)的表(biao)演，作(zuo)品(pin)能(neng)够将观众(zhong)带入(ru)到一个充(chong)满张力(li)的情感世界(jie)，去感受角色内心的(de)挣(zheng)扎与抉择。

这种强(qiang)烈的代入感(gan)，是其他任何形式的传(chuan)播难(nan)以比拟(ni)的(de)。

当然，对(dui)于(yu)这类(lei)触及敏(min)感议题(ti)的作(zuo)品，观众的(de)态度(du)往往是两(liang)极分化(hua)的。有(you)人(ren)会因为其(qi)大胆的题材而敬(jing)而(er)远(yuan)之，有人则会(hui)因为其深刻的(de)人性(xing)探(tan)索而趋(qu)之若鹜。无论持(chi)何种态度(du)，《日本(ben)亲与(yu)子乱(luan)》未删减版在线(xian)观看(kan)，都为所有(you)对人(ren)性、情感(gan)和伦理(li)界(jie)限感兴趣的观众(zhong)，提供了一个(ge)了(le)解和思(si)考(kao)的(de)窗(chuang)口。

尤其是(shi)在“一号”这个平(ping)台上(shang)，国(guo)语手机(ji)在线(xian)播(bo)放(fang)的便(bian)利(li)性，让这份探(tan)索变得(de)触手(shou)可(ke)及(ji)。

我(wo)们(men)将(jiang)更(geng)深(shen)入(ru)地(di)剖析(xi)这部作品(pin)可能带来(lai)的哲(zhe)学思考，以(yi)及(ji)它(ta)在特定(ding)时(shi)期（2018年）被选(xuan)择(ze)以(yi)何种(zhong)方式呈现，其背(bei)后又隐藏(cang)着怎样的行(xing)业(ye)考量(liang)。

超(chao)越伦(lun)理(li)藩篱的思(si)辨(bian)：《日(ri)本亲与子乱》未删减版引发(fa)的(de)深层对(dui)话

在第(di)一部(bu)分，我(wo)们初步探(tan)讨(tao)了《日本(ben)亲与(yu)子乱(luan)》未删减版(ban)这(zhe)一标题(ti)所蕴(yun)含的吸引(yin)力，以及它(ta)在(zai)2018年(nian)国语手(shou)机在线播放(fang)的时(shi)代背(bei)景下(xia)的(de)传(chuan)播意义(yi)。现在(zai)，让我(wo)们(men)进(jin)一(yi)步深入，去(qu)挖(wa)掘(jue)这部作品可能引(yin)发的更(geng)深层级的(de)思考(kao)，以(yi)及它(ta)在艺术(shu)创(chuang)作(zuo)和(he)观(guan)众(zhong)接受度之间所(suo)扮(ban)演的角色(se)。

“亲与(yu)子乱”这(zhe)样一个词组(zu)，本身(shen)就具(ju)有极(ji)强的(de)颠覆(fu)性。它直(zhi)接(jie)挑战(zhan)了社会(hui)对(dui)于家(jia)庭最(zui)基本、最(zui)神圣(sheng)的(de)构想(xiang)。在大(da)多数文(wen)化中，父母与子女(nv)之间(jian)的关(guan)系(xi)被(bei)视为(wei)一种纯(chun)粹(cui)的、无(wu)条件的(de)爱(ai)，一种(zhong)神圣的纽带。而(er)当作品将目光(guang)投向(xiang)“乱”这个(ge)字(zi)眼时，它无疑是(shi)在试(shi)图打破这(zhe)种理(li)想化(hua)的(de)叙(xu)事，去展现(xian)人性(xing)中那些(xie)不那么(me)光明(ming)、甚至(zhi)充(chong)满(man)矛盾的面(mian)向(xiang)。

这(zhe)种对(dui)禁忌的触(chu)碰，并(bing)非为(wei)了哗(hua)众取宠，而往往(wang)是艺(yi)术创(chuang)作对现实的(de)敏(min)锐捕(bu)捉，以(yi)及对(dui)隐(yin)藏(cang)在社会表象下(xia)的复(fu)杂人(ren)性的(de)深刻洞察。

《日本(ben)亲(qin)与(yu)子乱》之所(suo)以能(neng)够引起关(guan)注，还在于其“未(wei)删减(jian)版”的呈现(xian)。这四(si)个字(zi)，在(zai)今天这个信息高(gao)度(du)透(tou)明的(de)时代，本身(shen)就带(dai)着一(yi)种“原罪”般(ban)的吸(xi)引力。它承诺的(de)是一种未(wei)经阉割的(de)、完(wan)整的体(ti)验。在许(xu)多(duo)情况下，删减是为了(le)符合(he)审查(cha)制度(du)，或是(shi)为了(le)迎合(he)大众(zhong)的(de)接受习(xi)惯。

而“未删(shan)减”，则(ze)意味(wei)着(zhe)创(chuang)作者(zhe)试图(tu)保留其最(zui)原始的(de)表(biao)达冲动(dong)，将(jiang)最(zui)真实、最(zui)直接的(de)情(qing)感和冲突(tu)展(zhan)现(xian)在(zai)观众面前。这(zhe)是一(yi)种对(dui)艺术完(wan)整(zheng)性(xing)的追(zhui)求，也(ye)是对观众独立思(si)考能力的(de)信(xin)任(ren)。

2018年，正是移动互(hu)联网技术(shu)飞速(su)发展，智能手机成为信(xin)息(xi)获取(qu)和娱(yu)乐(le)消费核(he)心的(de)时(shi)期(qi)。选择(ze)“国语手(shou)机在线(xian)播放(fang)”这(zhe)一(yi)形式，精准地捕(bu)捉到(dao)了这一(yi)时代趋(qu)势。它(ta)打破了地(di)域和时间的限(xian)制，让(rang)这(zhe)部作品(pin)能够(gou)以(yi)前(qian)所未(wei)有的便(bian)捷性触达潜(qian)在观(guan)众。手(shou)机屏(ping)幕(mu)，这个(ge)近(jin)在咫尺(chi)的(de)个(ge)人(ren)空间，承载着比(bi)以往更(geng)丰(feng)富(fu)、也更私密(mi)的观影(ying)体验(yan)。

国(guo)语的配(pei)音，更是消除了(le)语言(yan)的隔阂，让(rang)观众能(neng)够沉浸在剧(ju)情之中，无(wu)需分(fen)心去理解(jie)字(zi)幕(mu)。而“一号”的(de)出现(xian)，则可(ke)能意(yi)味(wei)着这一播放(fang)渠道的(de)权威性(xing)、便捷(jie)性，或(huo)者是(shi)独家(jia)性，它为渴(ke)望(wang)观赏这部作品的观众(zhong)提供(gong)了一个明确的指引(yin)。

从艺术创(chuang)作的角度(du)来(lai)看(kan)，《日本亲与子乱(luan)》这类作品的价(jia)值，往往(wang)体现在(zai)其对人性(xing)的剖(pou)析上(shang)。它可能通(tong)过(guo)极(ji)端的(de)情境(jing)，逼迫(po)角色做出选择(ze)，从而(er)暴露(lu)人性(xing)中(zhong)最深层(ceng)的欲望、恐惧和挣扎(zha)。这种对“禁忌”的探(tan)讨，并非鼓(gu)励(li)，而是(shi)为了(le)引人(ren)深思(si)。它(ta)迫(po)使我们去审视(shi)社会规(gui)范的边(bian)界，去(qu)理解在某些特殊情(qing)况下(xia)，人性(xing)的(de)复杂(za)性(xing)是如何产(chan)生的(de)，以(yi)及(ji)个体在情(qing)感洪流(liu)中(zhong)的无(wu)助与(yu)挣扎。

作品(pin)的(de)艺(yi)术感染力(li)，可能就(jiu)体(ti)现在(zai)它能否(fou)在挑战(zhan)观众(zhong)固(gu)有(you)观念(nian)的引(yin)发(fa)同情、理(li)解，甚(shen)至某(mou)种程(cheng)度的(de)共鸣。

当然(ran)，对于(yu)这样(yang)一部(bu)涉及敏(min)感(gan)题材的(de)作(zuo)品，观众(zhong)的(de)反(fan)应是复杂的(de)。有人(ren)会(hui)因其(qi)大(da)胆而感到不(bu)适，有(you)人(ren)则(ze)会因(yin)其深(shen)刻而受到(dao)启(qi)发。这(zhe)恰恰(qia)是(shi)艺(yi)术作品(pin)的(de)魅力(li)所在——它能(neng)够激(ji)起不同层(ceng)面的讨论，触及(ji)不同(tong)观众(zhong)内心(xin)深处(chu)的敏(min)感(gan)点(dian)。在(zai)“一(yi)号”这(zhe)个平(ping)台上(shang)，通过手机在线(xian)观看，提供了一(yi)种低门槛的接(jie)触方式，让(rang)更(geng)多(duo)人有(you)机(ji)会去接(jie)触(chu)、去理(li)解，甚至(zhi)去批(pi)判(pan)这部作(zuo)品。

这是一种文(wen)化的交(jiao)流，也是一种对社(she)会禁忌的(de)试探。

更进一步说，这部作(zuo)品的(de)叙事手法(fa)、镜头语(yu)言(yan)、演(yan)员表演的深度，都(dou)可(ke)能成为(wei)讨论(lun)的焦点。即使题(ti)材再具争(zheng)议，一(yi)部优秀(xiu)的(de)艺术(shu)作品(pin)也必(bi)须(xu)在(zai)技术层面达到(dao)一定的高度，才(cai)能真正(zheng)打动人(ren)心。《日(ri)本(ben)亲(qin)与子(zi)乱》的(de)“未(wei)删(shan)减版(ban)”，可能(neng)正是这些艺术元素最完整、最纯粹的呈(cheng)现。它(ta)邀请观众(zhong)不仅仅(jin)是(shi)作为(wei)旁观(guan)者(zhe)，更是(shi)作为(wei)参(can)与者，去感(gan)受其中(zhong)复(fu)杂(za)的(de)情感张(zhang)力，去思(si)考角(jiao)色命(ming)运的(de)走(zou)向，以(yi)及这些(xie)命运(yun)背(bei)后(hou)所折(zhe)射出的(de)普(pu)遍人(ren)性困(kun)境。

2018年(nian)的(de)播(bo)放选择，也(ye)反映(ying)了当时(shi)的文化(hua)消费(fei)习惯(guan)的(de)变迁。数(shu)字流媒体(ti)的兴(xing)起，使得(de)过(guo)去许多难(nan)以触(chu)及(ji)的内容(rong)，如(ru)今(jin)变(bian)得(de)唾手可(ke)得(de)。而“国语(yu)”的配音(yin)，则进一步证(zheng)明(ming)了(le)内容创(chuang)作者和(he)传播平台，对(dui)于拓(tuo)展(zhan)受(shou)众边界的努力。

总而(er)言(yan)之，《日(ri)本(ben)亲(qin)与(yu)子乱》未(wei)删减版(ban)在线观(guan)看(kan)，通过(guo)“一号”平台(tai)在2018年(nian)的(de)国语手(shou)机在(zai)线播(bo)放，不仅仅(jin)是一次简单的(de)内容(rong)传(chuan)播(bo)，更是(shi)一场(chang)关(guan)于(yu)人性(xing)、伦理和(he)艺术边(bian)界的(de)深度(du)对话。它挑战我们的(de)认知，激发(fa)我们(men)的(de)思考，并(bing)最终(zhong)让我们(men)有(you)机会(hui)，在一种更加完(wan)整、更加直(zhi)接的体验(yan)中(zhong)，去探索(suo)那些(xie)隐(yin)藏(cang)在家庭光(guang)环之(zhi)下，最(zui)复(fu)杂、最动(dong)人(ren)的人性瞬间。

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图片来源：每经记者 陈荟莲 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄