每经编辑｜陈竞超    

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当禁忌之(zhi)花(hua)悄(qiao)然绽(zhan)放(fang)：初探《性(xing)──交───乱乡村》的影(ying)像密(mi)码

在光影(ying)交织(zhi)的艺术殿(dian)堂中(zhong)，总有那(na)么(me)一(yi)些作品，如同(tong)一股暗(an)流，悄无(wu)声息地(di)涌(yong)动，挑(tiao)战着(zhe)人(ren)们习(xi)以(yi)为常的道(dao)德边(bian)界与审美(mei)感知(zhi)。《性──交───乱(luan)乡(xiang)村(cun)》，便(bian)是这样一部带着神秘色(se)彩的(de)午(wu)夜理论片。它(ta)并非简(jian)单(dan)的感(gan)官(guan)刺激，而(er)是(shi)试(shi)图在一片(pian)被压(ya)抑的寂静中，撕(si)开(kai)一(yi)丝裂(lie)缝，让那些(xie)潜藏在人(ren)性深(shen)处的欲(yu)望与冲(chong)动(dong)，以一种(zhong)近乎野蛮却又(you)带着(zhe)几(ji)分原始(shi)纯粹的方(fang)式，呈(cheng)现在观(guan)者(zhe)面前(qian)。

当我(wo)们提及“性──交───乱乡(xiang)村(cun)”这个(ge)颇具冲击力的(de)词汇，与(yu)其说是(shi)窥(kui)视一个物理上的(de)“混乱(luan)”之地，不如(ru)说(shuo)是(shi)踏入了一个心理的(de)迷宫，一个由欲望、禁(jin)忌、以及人(ren)性复(fu)杂(za)性(xing)编织(zhi)而成的精神疆(jiang)域。

影片以(yi)一种(zhong)极其(qi)大胆(dan)且(qie)不(bu)加修(xiu)饰的(de)镜头(tou)语言(yan)，描绘了(le)一(yi)个(ge)似乎(hu)与世隔绝的(de)乡村(cun)社群(qun)。这里的空气中(zhong)弥漫(man)着一种难(nan)以言喻(yu)的(de)张力，仿(fang)佛每(mei)一寸土(tu)地(di)都承载(zai)着不为人(ren)知的(de)秘密(mi)。导演并非(fei)将镜头简(jian)单地对准“乱(luan)”本身，而是用(yong)一种(zhong)近乎人(ren)类(lei)学式(shi)的审视，去观(guan)察(cha)和记录。村(cun)民们(men)的生(sheng)活，在(zai)表面上(shang)维(wei)持着(zhe)一种古老(lao)的秩(zhi)序，但在(zai)这层表(biao)象之下(xia)，涌(yong)动的是原(yuan)始(shi)的生命(ming)力(li)，以及那(na)些被(bei)社会规则所(suo)压(ya)抑的本能(neng)。

这种(zhong)“乱(luan)”，并非是无序(xu)的崩(beng)塌，而是一种另(ling)类的(de)、与主(zhu)流价值(zhi)观截然不同的(de)生存模(mo)式，它(ta)源于(yu)对生命最(zui)本真的渴(ke)求，以及对虚伪(wei)道德(de)的无声反(fan)抗。

《性──交───乱(luan)乡村》的艺(yi)术魅力，很(hen)大程度(du)上在于(yu)其(qi)独特的影(ying)像(xiang)风格。它摒弃了华丽(li)的布景(jing)与(yu)精(jing)致(zhi)的妆(zhuang)容，而(er)是选(xuan)择了一(yi)种粗粝、写(xie)实(shi)的美(mei)学。昏(hun)暗的光(guang)线(xian)，摇曳的镜头，人(ren)物脸(lian)上深刻(ke)的皱纹，以及(ji)乡村环境(jing)中随(sui)处可(ke)见的原始痕迹，共(gong)同构建出一(yi)种令(ling)人不(bu)安却(que)又引(yin)人入(ru)胜的(de)氛围。

这种风格(ge)并非是为了(le)“猎(lie)奇”，而是为了更(geng)真实地触及人(ren)性的(de)本(ben)质。它让(rang)我(wo)们(men)看(kan)到，在剥(bo)离了现代文明的浮(fu)华之后，人(ren)所展现出(chu)的最赤裸、最原(yuan)始的(de)状态(tai)。影(ying)片中的每一个(ge)画面，都(dou)仿佛是一(yi)幅幅(fu)精心(xin)雕(diao)琢(zuo)的素描，线(xian)条硬朗，情感浓烈(lie)，却又(you)留(liu)有大量的想(xiang)象(xiang)空间(jian)，让观(guan)者在(zai)观(guan)看的(de)也(ye)在进(jin)行着(zhe)自己(ji)的心(xin)理投射与解读(du)。

更值(zhi)得称道的(de)是，影片(pian)在叙事上并(bing)未(wei)采用线性或(huo)传统意义(yi)上的“情节推进(jin)”。它更像是(shi)一首蒙太奇(qi)的诗(shi)，将(jiang)一个个(ge)碎(sui)片化(hua)的场景、一段(duan)段(duan)意(yi)味深长的对(dui)白，以及一个个充满象征(zheng)意义的(de)画(hua)面，巧妙地(di)拼接在一(yi)起。这种非(fei)线(xian)性(xing)叙事(shi)，反而(er)增(zeng)强(qiang)了(le)影片的理论(lun)色彩(cai)。它(ta)迫使(shi)观者跳(tiao)出(chu)被(bei)动接(jie)受信(xin)息的模式，主动(dong)去寻(xun)找(zhao)画(hua)面之(zhi)间的联系，去理(li)解人(ren)物行为背(bei)后的动机，去思(si)考导演(yan)所试(shi)图(tu)传达(da)的哲学命(ming)题。

这(zhe)种观看(kan)体(ti)验，本(ben)身(shen)就(jiu)是一(yi)种智(zhi)力(li)与情感(gan)的(de)双重(zhong)挑战。

《性(xing)──交───乱乡(xiang)村》所探(tan)讨的“性(xing)”与(yu)“乱”，并非是低(di)俗(su)的感(gan)官游戏(xi)，而(er)是指(zhi)向了更深层(ceng)次(ci)的(de)人(ren)性议题(ti)。它迫使我们反思(si)，在(zai)所谓的(de)“文明(ming)”社会(hui)中，我们是否(fou)也压抑了太(tai)多(duo)本真(zhen)的欲望？那些被我们冠(guan)以“道(dao)德”之名的(de)束缚，究竟(jing)是保(bao)护(hu)了我们，还是(shi)禁锢了我(wo)们(men)？影(ying)片(pian)中(zhong)的人物，虽然生活在看似(shi)“混乱(luan)”的(de)环境(jing)中(zhong)，却也在某种程(cheng)度上(shang)活得比(bi)许多所谓(wei)的(de)“文明(ming)人”更为(wei)坦荡和(he)真实(shi)。

他们遵循着自(zi)己(ji)内心的(de)律动(dong)，不被外界的评判所左右(you)，这种生(sheng)命状(zhuang)态，本身(shen)就具有一(yi)种令人震撼(han)的力量(liang)。

高(gao)清(qing)在(zai)线(xian)播放的便利性(xing)，让这部作品得(de)以(yi)触(chu)及更(geng)广泛的观众群体。在(zai)yy44880影(ying)院(yuan)这(zhe)样的平台上，你可(ke)以不(bu)受时间地点(dian)的(de)限制(zhi)，静下(xia)心来(lai)，沉(chen)浸(jin)在这部充满挑(tiao)战与(yu)魅力(li)的电影之(zhi)中。它(ta)提(ti)供(gong)了一个绝(jue)佳的机会，让我们暂(zan)时(shi)逃离(li)日(ri)常的喧嚣，去探(tan)索那些隐藏在内心深(shen)处(chu)、甚至(zhi)是我(wo)们(men)自己都(dou)不曾察觉的角(jiao)落。

当(dang)你(ni)按下播(bo)放键(jian)，你所迎接(jie)的，将不仅(jin)仅是(shi)一部电影，而是一次(ci)对人(ren)性(xing)边(bian)界的(de)勇敢探索，一次(ci)对禁(jin)忌之(zhi)美的深度(du)体验。

人性深渊的回响(xiang)：从《性──交───乱乡(xiang)村(cun)》的(de)视听语(yu)言(yan)到哲(zhe)学(xue)思(si)考(kao)

《性(xing)──交───乱(luan)乡(xiang)村》之所(suo)以能够引发广(guang)泛的(de)讨论与深(shen)思，绝(jue)非偶(ou)然(ran)。除了其大(da)胆的主(zhu)题和(he)独(du)特的影(ying)像(xiang)风(feng)格，影片更在(zai)于(yu)它成功地(di)构建了一种(zhong)极(ji)具感染力(li)的视(shi)听语言，将观(guan)众(zhong)拉入其中(zhong)，进行(xing)一场(chang)关于人性(xing)、欲望与社(she)会规则的深刻对话(hua)。这部作品(pin)，与其(qi)说是在讲述一(yi)个故事，不(bu)如(ru)说(shuo)是在(zai)进行一场(chang)视觉(jue)与听(ting)觉的(de)仪(yi)式(shi)，它(ta)引导我(wo)们去审(shen)视(shi)那些(xie)被我们(men)有意无(wu)意(yi)忽略的人性(xing)深(shen)处(chu)。

在视听呈(cheng)现上，影片(pian)并没(mei)有(you)刻(ke)意(yi)追求场(chang)面的宏大或音乐(le)的(de)华丽(li)。相反(fan)，它选择(ze)了极简(jian)的、甚(shen)至(zhi)有(you)些粗(cu)糙的(de)手(shou)法(fa)，来营(ying)造一(yi)种真(zhen)实而(er)沉浸(jin)的观(guan)影体(ti)验(yan)。寂(ji)静的乡村(cun)，偶尔被(bei)风吹过的(de)树叶声、远处(chu)传来的狗(gou)吠声(sheng)，或是(shi)人物低沉的呼(hu)吸声(sheng)所打(da)破，这(zhe)些细微的(de)声音，反(fan)而(er)放(fang)大了画(hua)面的冲(chong)击(ji)力(li)，也让观(guan)众的(de)心跳(tiao)与(yu)影(ying)片的(de)节奏同步。

人物的对(dui)话(hua)，也往往(wang)简洁而富有(you)深(shen)意，有时甚(shen)至是(shi)一种低语(yu)，一种暗示(shi)，留(liu)给观者(zhe)更(geng)多的(de)解读(du)空(kong)间(jian)。这种处理方(fang)式，避(bi)免了过多(duo)的说(shuo)教，而(er)是通(tong)过“呈现”本(ben)身，去激发(fa)观众(zhong)的思(si)考。

影片对于“性(xing)”的描(miao)绘，并(bing)非(fei)是(shi)露骨的(de)色(se)情，而(er)是一(yi)种充(chong)满象(xiang)征意(yi)义的(de)表达(da)。它(ta)更(geng)多地体现(xian)在人物的(de)眼神(shen)交流(liu)、身体的靠(kao)近(jin)与疏(shu)离、以及一些(xie)看(kan)似寻常(chang)却又(you)暗藏(cang)汹涌(yong)的互(hu)动(dong)中。导演(yan)善于运(yun)用(yong)特写(xie)镜头(tou)，捕(bu)捉(zhuo)人物(wu)细微的面部表情，展(zhan)现他(ta)们内(nei)心的(de)挣扎与渴(ke)望。在(zai)这种不(bu)动(dong)声色(se)的(de)描绘中，我们(men)能(neng)感(gan)受到(dao)一种(zhong)原始的生(sheng)命力在(zai)涌(yong)动，一(yi)种超(chao)越理(li)性约(yue)束的(de)本能冲动(dong)。

这种(zhong)对(dui)“性(xing)”的解(jie)读(du)，将它从一个(ge)单纯的(de)生(sheng)理(li)行为，提(ti)升到(dao)了一(yi)种人(ren)性最本质、最原(yuan)始的(de)表达(da)形式。

《性──交(jiao)───乱乡(xiang)村(cun)》的(de)“乱(luan)”，并不(bu)仅(jin)仅停留在(zai)性行为层面(mian)，它更是(shi)一种(zhong)社会结构(gou)的“乱(luan)”和一(yi)种道(dao)德认(ren)知的“乱(luan)”。影(ying)片通过(guo)对乡村(cun)社群(qun)中(zhong)人物(wu)关(guan)系的描(miao)绘，揭(jie)示(shi)了(le)在(zai)缺(que)乏(fa)外部(bu)强力约束的(de)情(qing)况下(xia)，人性可能(neng)呈现(xian)出(chu)的种种(zhong)复杂面(mian)貌。这(zhe)里(li)没有(you)明确(que)的是(shi)非对(dui)错(cuo)，没有(you)简单的善恶二元(yuan)划分(fen)，只有(you)在生存压(ya)力(li)、原(yuan)始欲(yu)望和情(qing)感纠葛(ge)中不断挣扎(zha)的(de)个体。

这种“乱(luan)”，实际上(shang)是(shi)在拷问(wen)着我(wo)们自身所(suo)处(chu)的社会(hui)，那些(xie)被我们奉(feng)为(wei)圭臬的规则(ze)，是否(fou)真(zhen)的能应对人(ren)性的所有(you)面向(xiang)？

影(ying)片(pian)所(suo)引发(fa)的(de)哲学思考(kao)，是(shi)其(qi)最核心的价值(zhi)所在(zai)。它(ta)迫使(shi)我(wo)们去(qu)思考(kao)，何为(wei)“正(zheng)常”？何(he)为(wei)“道德(de)”？当(dang)个体与群体(ti)的需求发生冲(chong)突时，我(wo)们又该如何(he)选择？《性──交(jiao)───乱乡(xiang)村(cun)》提(ti)供了(le)一种可能(neng)性，即(ji)在某(mou)些语(yu)境(jing)下(xia)，“混乱(luan)”可(ke)能(neng)是一种更接近(jin)真(zhen)实(shi)的(de)生(sheng)存(cun)状(zhuang)态，而(er)所谓(wei)的“秩(zhi)序”，有(you)时可(ke)能是一种(zhong)压抑(yi)与伪(wei)装(zhuang)。

这(zhe)种思(si)考，并非是(shi)对现实道德的(de)否定(ding)，而(er)是对(dui)我(wo)们习以(yi)为(wei)常的(de)价值体系(xi)进行(xing)一次深(shen)刻(ke)的审视与(yu)挑战。

在高(gao)清在线播(bo)放的(de)时代，像《性(xing)──交───乱乡村》这样的作(zuo)品，打(da)破了地域(yu)和时(shi)间的(de)限制(zhi)，让更多渴望深(shen)度思(si)考和(he)独特观影(ying)体验(yan)的观(guan)众(zhong)，有机会(hui)接触到。yy44880影(ying)院等平台(tai)的出(chu)现，为(wei)这(zhe)些(xie)具有(you)艺(yi)术价值和思(si)想(xiang)深度(du)的(de)电(dian)影(ying)提供了展(zhan)示的窗(chuang)口。观看(kan)这(zhe)部(bu)影片，就(jiu)像(xiang)是打开了一扇通往(wang)人性幽(you)深之处(chu)的(de)窗户(hu)，里面或许(xu)光(guang)怪陆(lu)离，或许令(ling)人(ren)不安(an)，但却(que)是(shi)对真实人(ren)性的(de)一次(ci)勇敢(gan)触碰。

它让(rang)我(wo)们在(zai)观看中(zhong)，不(bu)断(duan)地反思(si)自(zi)我，反思我们所(suo)处的(de)社(she)会(hui)，以及(ji)那些(xie)隐(yin)藏(cang)在“文(wen)明”面具(ju)下的真(zhen)实欲(yu)望与(yu)困境(jing)。它是(shi)一(yi)次视觉(jue)的洗(xi)礼，更(geng)是(shi)一场心灵的涤荡(dang)。

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图片来源：每经记者 陈薇 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄