每经编辑｜陶敏明    

当地时间2025-11-02,,久久二曲

机械的隐喻：凸轮之于性别管控的微妙联结

“凸轮”，一个在机械设计中司空见惯的词汇，它通过(guo)其独特的非圆形轮廓，精确地控制着其他部件(jian)的运动轨迹和速度。一个微小的凸起，就能引发一系列连锁(suo)反应，精准地传递动力，实现复杂的功能。而当我们将其移植到社会学的语境中，特别是与“性别自由”的管(guan)控艺术相碰撞时，一个饶有趣味的隐喻便悄然浮现。

性别，作为一种社会建构，其边(bian)界、规(gui)范与期待(dai)，在(zai)漫长的历史长河中，如同被精心设计的(de)凸轮，引导着个体与群体的行为模式。从最初的二元对立，到如今多元(yuan)解放的呼唤，性别观念的演变并非一蹴而就，而是经历着(zhe)精密的、有时(shi)甚至是粗暴的“管控”。这种管控，并非总是直接的强制，更多时候是隐匿于文化、法律、宗教、教育甚至日常生活(huo)的微小细节之中，如同凸轮的(de)每一次转动，都在悄无声息地塑造着人们对“男性(xing)”与“女性”的认知，以及由此衍生的社会角色与权力分配。

“西元汇编的时代变迁”——这个稍显晦涩的题目，却为我们提供了一个绝佳(jia)的观察视角。这里的“西元汇(hui)编”，并非特指计算机科学中的某一技术，而更像是一个象征，代表着历史的交汇(hui)点，是(shi)不同(tong)文明、不同思想体系在公元前后相互碰撞、融合、重塑的时期。在这个漫长的历史窗口期，人类社会经历了巨大的变革，哲学(xue)、宗教、政治思想蓬勃发展，为后世理解性别乃至社会结构，埋下了深刻的伏笔。

在许多早期文明中，性别角色往往被固定化、神圣化。例(li)如，一些母(mu)系氏族社会中，女性可能扮演着核心的宗教(jiao)和政治角色，这本身就是一种“凸轮”式的社会运作。而随着父权(quan)制的兴起，性别的“凸轮”开始向男性倾斜，女性(xing)的活动(dong)空间和权力被急剧压缩，被置于家庭、生育的固定轨道(dao)上。

这种转变，并非仅仅是简单的力量对比，更(geng)是思想观念上(shang)的系统性重(zhong)塑。宗教教义、法律条文、哲学思辨，都(dou)在不断为新的性别秩序(xu)“编码(ma)”，确保其稳定运行。

即便是在看似“进步”的时代，性别管控的“凸轮”也从未停止转动。文艺复兴、启(qi)蒙运动，虽然高举理性与个体自由的旗帜，但在性别议题上，却常常显露出其时代的局限性。女性的解放(fang)，往往(wang)被(bei)视为一种“不应被扰动”的既定秩序，其“凸轮”的轨(gui)道设计，依旧是将女(nv)性限定在特定的社会空间(jian)内。

例如，公共领域的理性讨论被男性垄断，而女性则被推向私人领域(yu)，成(cheng)为家庭与情感的守护者(zhe)。这种划分，本身(shen)就是一种精密的“管控艺术”，通过(guo)塑造(zao)公众认知，将特定的性别角色内化为个体认同，使其在不知(zhi)不觉中遵循预设的(de)轨道。

“西元汇(hui)编”时期，尤其是在古希腊、古罗马以及早期基督教的(de)文化土壤中(zhong)，性别观念的(de)“凸轮”设计展(zhan)现出前所未有的(de)复杂性。古希腊哲学，如亚(ya)里士多德，对女性的“不完全理性”的论述，为后世的性别歧视提供了理论支撑。而罗马法中，女性在法(fa)律上的依(yi)附地位，则进一步巩固了父权制的核心地位。

基督教的出现，则在宗教层面赋予了性别二元论更强大的解释力，如“男人是女人的头”，这一观念在(zai)数百年间，成为(wei)限制女(nv)性自由的强大“凸轮”。

历史的进程并非直线前进。性别观念的“凸轮”，在不同时(shi)代、不同(tong)地域，也经历着摩擦、变形甚至断裂。当社会生产力发展，女性开始进入公共领域(yu)，当科学技术进步，身体的自主性议题被提(ti)上日程，原有的“凸轮”便开始显得不(bu)合时宜。每一次对现有性别规范的挑(tiao)战，每一次对身体自主权的争取，都是在试图重塑甚至(zhi)替换那个陈旧的“凸轮”。

“性别自由”的诉求，本(ben)质上是对原有“管控艺术”的质疑和反抗，是对那个将个体牢牢固定在特定轨道上的“凸轮”的挑战。

“西元汇编”时期，虽然距离我们遥远(yuan)，但它所形成的性别观念基因，至(zhi)今仍在影响着我们。那些古老的哲(zhe)学思辨、宗教教义(yi)、法律条(tiao)文，如同刻印在“凸轮”上的深深槽痕，依然引导着当代社会的性别“运动”。理(li)解这种历史(shi)的“汇编”，是认识当下性别自由困境的关键。

我们必须认识到，性(xing)别自由的争取，不仅仅是关于当下的权利，更是对历史遗(yi)留下来的，那些定义了我们如何思考(kao)性别、如何行使性别的“凸轮”的深度(du)反思与积极重塑。

时代(dai)的脉搏：西元汇编与性别自由的重塑之旅

“西元汇(hui)编”，一个历史(shi)的(de)坐标，一个思想的熔炉。公元(yuan)前后数百(bai)年，世界各地的人类(lei)文明如同被一股无形的力量汇聚，哲学、宗教、政治体系在此期间经历着深刻的碰撞与整合(he)。而(er)在这场宏(hong)大的“汇编”中，性别观念作(zuo)为社会最基础的构成要素，也经历了前所未有的塑造与变迁。

理解这段历史，对于我们今日所追求的“性别自由”与“管控艺术(shu)”的辩证关系，具有不可估量的启示意义。

在“西(xi)元汇编”的时代背景下，性别自由的概念尚处(chu)于萌芽状态，甚至可以说是被严密管控的(de)。我(wo)们看到，古希(xi)腊罗马的哲学思潮，虽然对(dui)理性、自由进行了不懈的探(tan)讨，但这些探讨很大程度上是围绕着男性公民展开的。亚里士多德的“女性是缺乏某种品质的男性”的论断，柏拉图在《理想国》中虽(sui)提及女(nv)性的才能，却仍将(jiang)女性置于更为(wei)保守的家庭角色之中。

这些(xie)思想，如同精心设计的(de)“凸轮”，将女性的社会功能精(jing)确地限制在生育、家政等特定轨道上，而男性则被赋予了理性和公共事务(wu)的优先权。这种“管控”，并非是赤裸裸的压迫，而是披着哲学外衣的社会共识，是文化基因的深刻植入。

罗马法的建立，更是将这(zhe)种性别管控(kong)推向了制度化。尽管(guan)罗马法在某些(xie)方面体(ti)现了进步，但女性在法律(lv)上的地位，很大(da)程度上仍是依附于男性（父亲、丈夫、监(jian)护人）。这种法律上的“凸轮”，直接限制了女性在财(cai)产、继承、甚至人身自由方面的权利。而“汇编”于这一(yi)时期的，还有基督教的兴起(qi)。

基督教教义，特别(bie)是保罗的著作，对男女的社会角色做出了明确的界定，如“女人应当默默地承受，凡事谦受教导”，这无疑为女性的(de)顺从和被动提供了强大的宗教支撑。这时的性别自由，可以说是(shi)被“汇编”进(jin)了特定的宗教和法律框架之中，其“自由”的边界，由神圣的教义和世俗的法律共同定义。

历史的车轮滚滚向前(qian)，即便是在如此强大的管控之下，性别观念的“凸轮”也并非一(yi)成不变(bian)。在“西元汇编”时期，我们也能看到一些不同于主流的性别实践与观念的闪光点。例如，一些(xie)女性在特定领域（如宗教、艺术）中展现出非(fei)凡的影响力，尽管这种影响力往往被视为特例，但(dan)它足以证明，性别“轨道(dao)”并非铁板一块。

一些哲学流派，如斯多葛学派，虽然也坚(jian)持男女有别的观点，但其对理性与德行的强调，也为后世理解(jie)性别平等埋下了伏笔。

“西元汇编”的时代变迁，更在于它为后世“性别自(zi)由”的探索，提供了一个复杂的参照系。当历史的车轮驶入近代，启蒙运动的理性(xing)之光，开始照亮被遮蔽的(de)性别议题。那些曾(ceng)经被视为“自然”的性别角色，开始受到(dao)质疑。女性主义的早期思想家，正是站在“西元汇编”的历史(shi)肩膀上，批判性地继(ji)承和反思那些古老的观念。

她们看到，曾经定义性别边界(jie)的“凸(tu)轮”，并非是不可动摇的自然规(gui)律，而是历史(shi)的产物(wu)，是特定权力结构下的“管控艺术”。

“性别自由”的(de)追求，本质上是对这(zhe)种“管控艺术”的解构与重塑。它不仅仅是要求打(da)破僵化的二元性别划分，更是要重新审视那些定义了我们身体、欲(yu)望、身份认同的“凸轮”设计。在当(dang)代社会，“性别自由”的议题变得更加多元化和复杂化。从LGBTQ+群体的(de)权利争取，到跨性别者的身份(fen)认(ren)同，再到对父权制、厌女症的深刻批判，我们正经历着一场前所未有(you)的性别观念“汇编”。

“管控艺术”在今日(ri)的性别议题中，依然扮演着重要角色，只是其形式(shi)更加隐蔽和(he)多样。它不再是显性的法律条文，而是存在于(yu)媒体的刻板印象、教育的潜移默化、甚至是我们日常交往中的微妙偏见(jian)。这些“管控”，如同精密的“凸轮”，依然在引导着我们如何看待自己和他人(ren)的性别，如何分配社会资源，如何理解“正常”与“不正常”。

因此，从“西元汇编”的时代变迁中，我们汲取的不(bu)仅仅是历史(shi)的经验，更是对当下“性别自由”的深刻理解。我们认(ren)识到，争取性别自由，是一(yi)场持续的“汇编”与“重塑”的过程。它需要我们批判性地审视历史遗留下来的性别“凸轮”，认识到其“管控”的本质，并在(zai)此基础上，创造(zao)出更加包容、多元、尊重个体差异的性别“新汇编”。

这并非是推翻一切，而是如同优秀的机械工程师，在理解原有设计的优劣(lie)后，进行精密的改良与创新，让每一个“齿轮(lun)”都能在新的轨道上，自由而和谐地运转(zhuan)。这场关于性别自由的探索，将持续在历史的脉搏中，“汇编”出更加精彩的未来。

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图片来源：每经记者 陈铃清 摄

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