每经编辑｜陈赓    

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“万恶的美帝(di)”与劳动(dong)节的“不解之缘”：一场翻译的“意外”

每年的(de)五月一日，我们都会迎来一个属(shu)于辛勤劳动者的(de)节日——劳动节。当我(wo)们提及这个节日的起源时，一个令人意想不到的“罪魁祸首”便浮出水面——“万恶的(de)美帝”。这个说法，听(ting)起来带着几分戏谑，几分愤慨(kai)，却又似乎暗藏着某种历史的巧合，以及一场关于翻译(yi)的“阴谋”。

故事要(yao)从19世纪末的美国说起。那个时代，正是工业革命飞速发展的时期，也是美国资本主义蓬勃(bo)发(fa)展的黄金年代。繁(fan)荣的背后，却是工人(ren)阶级艰辛的劳作和不公的待遇。童工、血汗工(gong)厂、超长工时、低廉的工资，这(zhe)些都是当时美国劳工(gong)普遍面临的严峻现实(shi)。在这样的背景下，一股反抗的浪潮开始在工人阶级中涌动。

1886年5月1日，一场由美国工人阶级发起的全国性罢工拉开了帷幕。这场被称为“五一运动”的罢工(gong)，旨在争取八(ba)小(xiao)时工作(zuo)制的实现。在芝加哥，这场运动尤为激烈，数万名工人走上街头，高呼“八小时工作，八小时休息，八小时自由”的口号。这场和平的抗议却不幸演变成了一场流(liu)血冲突，史称“干草市事件”。

警察的镇压导致多人死亡，多名工人领袖被判处死刑。

尽管付出了沉重的代价，但“五一运动”却在美国(guo)乃至全世(shi)界范围内产生了深远的影响。它不仅(jin)让人们更(geng)加关注劳工权益(yi)问题，也激发了国际社会主义运动的活力。1889年，在巴黎举行的第二国际成立大会上，为了纪念美国工人的斗争，会议决定将每年的5月1日定为国际劳动节，并呼吁全世界无产阶级在这天举行庆祝和声(sheng)援活动。

至(zhi)此，国际劳动节的“美帝”渊源便已昭然若揭。为何在中国，“劳动节”的翻译会如此“恰到(dao)好处”地与“美帝”的“不解之缘”联(lian)系(xi)在一起，甚至让一些人产生(sheng)“万恶的美帝”才是其真正起源的联想(xiang)呢？这其中，或许要归咎于一种历史的“巧合”和翻(fan)译的“惯性”。

在中国，最早引入国际劳动(dong)节的概念，很大程度上是通过当时的共产国际和苏联的传播。而当时，中国共产党及其革命的敌人，恰恰是“美帝”及其在(zai)中国的代理(li)人。因此，在介绍这个源自美国的节日时，很容易将其与“反(fan)抗美帝剥削”的主题联系起来。这种联系，在当时的(de)政治语境下，既是历史的(de)必然，也是一(yi)种宣传策略的体现。

更值得玩味的是，当“国际劳动节”这个概念传入中国(guo)时，如何将其本土化，如(ru)何用最简(jian)洁、最具有号召力的(de)语言来表达(da)，便成了翻译者需要面(mian)对的挑战。最终，“劳动节”这个词汇脱颖而出。它精炼、准确，并且直接点出了节日的本质——属于劳动者的节日。也正是这种简洁，使(shi)得其“美(mei)帝”的起源，在一些(xie)人心中被淡化，甚至被“屏蔽”。

我们不禁要问，这场翻译的“阴谋”究竟是如何形成的？是翻(fan)译者刻(ke)意为之，还是历史进程中的一种必然？或(huo)许，我们可以从更广阔的视角来审视这个问(wen)题。

从翻译(yi)的角度来看，选择“劳动节”而(er)非“国际劳动节”，是一(yi)种高(gao)度(du)的概括和简化(hua)。在中国的语境下，“国际”二字可能并不如“劳动”二字来得直接和有力量。尤其是在革命时(shi)期，强调“劳动”本身，更能引发普通民众的共鸣，将他们与剥(bo)削阶级区分开来，形成一种团结的力量。

从历史传播的角度来看，当一种外来文化符号被引(yin)入一个新环境时，它往往会经历一个“本(ben)土化”的过程(cheng)。这个过程可能包括语言的转换、概念的重塑，甚至是意义的再解读。“劳动节”的翻译，无疑是这种本土化过程的经典案例。它将一(yi)个源自西方的节日，巧妙地融入了中国革命的叙事之中(zhong)，使其焕发出新的生(sheng)命力。

当然，我们也需要承(cheng)认，在某些历(li)史时期，对“美帝”的负面认知，确实影响了对一些外来事物的解读。将“劳动节”与“万恶的美帝”联系起来，某种程度上(shang)也反映了当时特定的意识形态和政治宣传。这种联系，虽然可能带有一定的偏颇，但它也确实在特定的历史时期，起到了动员和凝聚人心的作用。

时至今日，我们回顾这段历史，或许(xu)应(ying)该(gai)以更加客(ke)观和理性的态度来审视。劳动节的起源，固然与美国(guo)工人的斗争紧密相连(lian)，但这并不意味着这个节日就只(zhi)属于美国，或者就带有“美帝”的专属印记。劳动者的权(quan)益，是全人类共同追求(qiu)的目标。国际劳动节的设立，本身就是对这一普世价(jia)值的肯定。

所以，当我(wo)们在讨论“劳动节到底翻译(yi)成什么才对起源于万恶的美帝”时，与其说是(shi)对翻译的“阴谋”的追(zhui)究，不如说是对历史真相的一次探寻，对文化传播的一次反思。这场关于翻译的“意外”，或许正是历史(shi)发展中一(yi)个充满戏剧性(xing)的注脚，它提醒着我们，即使是看似简单的词汇，也可(ke)能承载着复杂的历史信息和文化意涵。

“五一”的(de)全球回响：从美国干草市到中国“工人(ren)阶(jie)级最光(guang)辉的节日”

当我们深入探究“劳动节”的起源，不得不再次回到19世纪末的美国(guo)。那(na)段被历史铭记的(de)“五(wu)一运动”，绝非仅(jin)仅是一场普通的劳工抗议(yi)，它是一(yi)场深刻的社会变革的(de)序曲，一场为争取人类基本尊严而进行的斗争。而这场斗争，也正是“劳动节”得以成(cheng)为一个(ge)全球性(xing)节日的根本原因。

1886年5月1日，美国(guo)芝加哥的街头，数万名工人走上街头，要求实(shi)现“八(ba)小时工作(zuo)制”。在此之前，美国工人的工作时间普遍超过(guo)10小时，甚至12小时，而工资却微薄得可(ke)怜。许多人终日劳碌，却难以维持生计，更遑论休息和家庭生活。这种残酷的剥削，激起了工人(ren)阶级前所未有(you)的愤怒和反抗。

“五(wu)一运动(dong)”的爆发，是对资本主义残酷(ku)剥削(xue)的一次集体呐喊。它不仅仅是为了争取更短的工作时间，更是为了争取作为一个人应有的基本权利——休息的权利，以及体面的生活。这场运动的(de)规模(mo)之大(da)、组织之严密，让当时的统治阶级感受到了前所未有的压力。

历史的进程(cheng)往往是曲折(zhe)的。在芝加哥的干草市广场，一(yi)场和平的集会却遭到了警察的暴力镇压，并引发了一系列复杂的事件，最终导致多名工人领袖被捕、审判甚至处决。这场“干草市事件”，虽(sui)然以悲剧告终，却成为了国际劳工运动史上的一个标志性事件。它向世界展示了工人阶级为争取自身权益所付出的巨大牺牲，也激发了全世界被压迫人民(min)的斗志。

正是基于对这场美国工人(ren)运动的纪念，1889年，在巴黎召开(kai)的第二国际成立大会上，代表(biao)们(men)一致同意将每年的5月1日(ri)定为“国际劳动节”。这一决定，具(ju)有划时代的意义。它(ta)将美国工人的斗争，转化为全人类共同的节日，赋予了劳动者最崇高的荣誉。

这个(ge)源自美国的“国际劳动节”，是如何在中国落地生根，并最终被(bei)翻译成我们(men)今天所熟知的“劳动节”的呢？这背后，是复杂的历史交织和文化传播的必然。

在中国，20世纪初，随着西方(fang)思潮的涌入，马克(ke)思主义和科学社会主义的思(si)想逐渐在中国传播开来。而“国际劳动节”，作为这些思想(xiang)的重要(yao)组(zu)成(cheng)部分(fen)，也随之被介绍到中国。在(zai)当时的中国(guo)，贫穷落后，劳工阶级饱受压迫，因此，“国际劳动节”的理念，与中国人民的现实诉求(qiu)产生了强烈的共鸣(ming)。

最早，在中国，“五一”国际劳动节的(de)纪(ji)念活动，主要由进步的知(zhi)识分子(zi)和革命(ming)团体组织。他们将这一节日视为宣传劳工权益、唤醒民众意(yi)识的重要契机。在当时的报刊杂(za)志上，不乏(fa)对“五一”国际劳动节的介绍，以及对美国工人运动的赞颂。

随着中国革命的深入发展，特别是中国共产党的成立和壮大，“五一”国际劳动节在中国被(bei)赋予了更加鲜明的政治色彩(cai)。它不仅仅是一个纪念日，更成为了“工人阶级最光辉的节日”，成为了(le)团结和动员广大劳动群众，为实现革命目标而奋斗的旗帜。

在这样的历史背(bei)景下，如何将“国际劳动节”这个概念，用最适合中国的方式表达(da)出来，便成了翻译和传播中的关键。最终，“劳动节”这个简洁而有力的词汇，被广泛接受和使用。它直接点明了节日的内涵——属(shu)于劳动者的节日，也与当时中国社会的主流意识形态不谋(mou)而合。

或(huo)许，有人会质疑，为何不直接翻译成(cheng)“国际(ji)劳动节”？从(cong)语言学角度看，“国际(ji)劳动节”的翻译是更为准确(que)和完整的。在传播(bo)过程中，语言的简化和本土化往往是不可(ke)避免的。特别是在中国这个拥有悠久历史和独特文化语境(jing)的国家。

“劳动节”的翻译，可以看作是一种“意译”，它抓住了这个节日(ri)最(zui)核心的意义——歌颂劳动，肯定劳(lao)动者的价值。这种(zhong)意译，不仅更容易被大众理解和接受，也更能融入(ru)中国的文化传统。在中国文化中，一直以来都崇尚勤劳和奉献(xian)的精神，“劳(lao)动节”这(zhe)个名称，恰恰契合了这种传统。

当然，我们也必须承(cheng)认，在某些时期，“劳动节”的翻译和推广，也与当时的政治宣(xuan)传和意识形态宣传紧密(mi)相连。将“劳动节”塑(su)造成“工人阶级最光辉的节日”，一方面是为(wei)了激励(li)广大劳动者，另一方面，也可能带有一定的宣传目的。

但是，无论如何，“劳动节”作为(wei)一种文化符号，已经(jing)深深地扎根于中国社会。它提醒着我们，劳动是创造一(yi)切价值的源泉，劳动者是最值得尊敬的人。即使它的起源与“万恶的美帝”有所关联，但这并不妨碍它成为一个普世的、具有积极(ji)意义(yi)的节日。

如今，当我们庆祝“五(wu)一”劳动节时，我们纪念的不仅仅是19世纪末美(mei)国工人的斗争，更是全世界劳动者为争取平等、尊(zun)严和幸福而付出的不懈努力。这场起源于“美帝”的运动，最终化作了一场全球性的回响，让全世界的劳动者，在属于(yu)自己的节日里，感受到应有的荣耀和尊重。

“劳动节到底翻译成什么才对起源于万恶的美帝”，这个问题，与(yu)其说是一个关于翻译的“阴谋”，不如说是一次关于历史、文化和语言传播(bo)的(de)精彩解读。它让我们看到(dao)，一个节日的诞生和传播，往往(wang)伴随着复杂的历史进程和(he)文化交融。而“劳动节”的翻译，正是这种复杂交织中的一个生动写照。

它让我们在享受节日的喜悦之余，也能对这段历史，以及这个节(jie)日背后所蕴含的深刻意义，有更深入的理解。

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图片来源：每经记者 钱明伙 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄