每经编辑｜陈逸飞    

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“翻白眼”的瞬间(jian)：表(biao)象之下的文(wen)化(hua)张(zhang)力

在(zai)信息(xi)爆炸的(de)时(shi)代，一个简(jian)短(duan)的描述，一(yi)句耸(song)人(ren)听闻(wen)的标题(ti)，便(bian)能迅(xun)速攫取(qu)公众的(de)注意(yi)力。当(dang)“张丽被黑(hei)人(ren)玩(wan)到翻(fan)白眼(yan)”这样(yang)的字眼闯入视(shi)野(ye)时(shi)，它(ta)所激起的，不仅仅(jin)是窥探欲，更(geng)是(shi)对(dui)未知文(wen)化的(de)好奇与(yu)潜(qian)在的刻板印象(xiang)。剥(bo)离(li)掉那些(xie)煽动性的词汇，我(wo)们更(geng)需要关注(zhu)的(de)是，这一(yi)看似(shi)简单的“翻白眼(yan)”动作，在(zai)跨文化(hua)交流(liu)的语境(jing)下(xia)，究竟承载了(le)怎(zen)样的(de)信息？又揭示(shi)了哪些(xie)不为(wei)人知的(de)文化张(zhang)力？

我(wo)们(men)必须正(zheng)视“黑(hei)人(ren)”这一(yi)标(biao)签所(suo)可能带(dai)来的预设。在许多(duo)文化背(bei)景下，“黑(hei)人”往(wang)往(wang)与某些(xie)特定的社(she)会标(biao)签(qian)、文化(hua)特征(zheng)甚(shen)至刻板印(yin)象紧密相连。这种标(biao)签化本(ben)身(shen)就(jiu)可(ke)能成(cheng)为跨(kua)文化(hua)交流的第(di)一个障碍，它(ta)预设了(le)对方的(de)文(wen)化(hua)属(shu)性，而忽(hu)略(lve)了个(ge)体独特性(xing)。当我(wo)们(men)谈(tan)论“张丽”与(yu)“黑人”之间的互动(dong)时，如(ru)果一开(kai)始就将(jiang)对方简(jian)化(hua)为(wei)某个(ge)群(qun)体(ti)的代表(biao)，那么(me)我(wo)们对整个事(shi)件的解读，便可能(neng)早已(yi)被预设的(de)框架所束(shu)缚。

张(zhang)丽的“翻(fan)白(bai)眼”，在(zai)她自(zi)身的(de)文化(hua)语境中，可(ke)能代(dai)表着惊讶、难以(yi)置信、甚至是某(mou)种程度(du)的抗拒(ju)或(huo)不适。但这种(zhong)表(biao)情在(zai)另(ling)一种(zhong)文化中(zhong)，是否(fou)会产(chan)生截然不同(tong)的解(jie)读？

文(wen)化是(shi)复杂的(de)，它体现(xian)在语(yu)言(yan)、习俗、价(jia)值观(guan)、非(fei)语(yu)言沟(gou)通等(deng)方(fang)方(fang)面面(mian)。非语言(yan)沟通，尤(you)其是一些面部(bu)表情和肢体(ti)语(yu)言，在(zai)不同(tong)文(wen)化(hua)中(zhong)可能具(ju)有截(jie)然不(bu)同(tong)的含义(yi)。例如，“翻白(bai)眼”在(zai)中(zhong)国(guo)文(wen)化中，通(tong)常被视为一种(zhong)表示不(bu)满(man)、轻蔑(mie)、或者(zhe)无(wu)奈(nai)的负(fu)面情(qing)绪表(biao)达。但放(fang)眼全球(qiu)，这种(zhong)表情(qing)的含义是(shi)否是普适(shi)的？也(ye)许在某些(xie)文化(hua)中，类似(shi)的(de)表情可(ke)能被(bei)解读(du)为(wei)好奇、兴奋，甚至(zhi)是某(mou)种(zhong)程(cheng)度的(de)接受。

如果张丽(li)的(de)“翻白眼(yan)”是在(zai)一种她不熟悉(xi)的情境(jing)下，对(dui)她(ta)不理(li)解的行为(wei)所产生的(de)自(zi)然(ran)反应，而(er)对(dui)方文化(hua)对(dui)这种(zhong)反应的解读又(you)与她自身(shen)文化截然(ran)不同，一次本可(ke)以引(yin)发共(gong)鸣的(de)互(hu)动(dong)，便(bian)可能因(yin)为(wei)解(jie)读的偏差(cha)而产(chan)生隔(ge)阂。

更(geng)进一步地说，“玩(wan)”这个字眼(yan)，在中文语(yu)境中，可以(yi)有多种含义(yi)，从(cong)纯粹的游(you)戏娱(yu)乐，到(dao)带有一些(xie)暧昧或玩(wan)弄的意味。当(dang)它与“被(bei)黑人(ren)玩”结合时(shi)，极(ji)易引起(qi)听者(zhe)联想，甚至可(ke)能(neng)触及(ji)一(yi)些(xie)敏感(gan)的社(she)会议(yi)题。我们不(bu)能简单地将这种(zhong)联想等(deng)同于(yu)事实(shi)。在(zai)一(yi)个(ge)跨文化(hua)的情(qing)境(jing)下(xia)，语言(yan)的翻(fan)译和(he)理(li)解(jie)本身(shen)就是(shi)一件(jian)充满(man)挑战的事情。

一(yi)个词语(yu)在不同(tong)语言(yan)和文(wen)化(hua)中(zhong)的细(xi)微差(cha)别，都(dou)可能导致(zhi)意义(yi)的巨大偏(pian)差。张丽所经历(li)的“玩(wan)”，究竟是(shi)何种性质？是纯粹(cui)的(de)、带(dai)有异域(yu)风(feng)情(qing)的(de)互动(dong)，还(hai)是(shi)包(bao)含(han)着她难(nan)以(yi)接受(shou)的成(cheng)分(fen)？对方的(de)“玩”是否带(dai)着她所不理解的文(wen)化意涵(han)？这些都(dou)是在分析“翻白(bai)眼”这一(yi)行(xing)为之前，需要(yao)深(shen)入考(kao)量的(de)背景。

文(wen)化(hua)碰(peng)撞并非总是(shi)尖锐的(de)冲突，它更(geng)多时(shi)候(hou)表现(xian)为一(yi)种(zhong)无声的(de)张力(li)，一种在不(bu)同(tong)文化(hua)价值(zhi)观、行为(wei)模式和沟(gou)通方式(shi)交(jiao)织时(shi)产生的微妙碰(peng)撞。张丽的“翻白(bai)眼”，或(huo)许(xu)正是这(zhe)种张力(li)在(zai)个体(ti)身上的具体体现(xian)。它(ta)可能(neng)源于(yu)对(dui)对(dui)方(fang)文化(hua)习(xi)俗的不理(li)解，对(dui)对方(fang)行(xing)为动机的误读(du)，或(huo)是对(dui)自身(shen)文化规范(fan)受到挑(tiao)战(zhan)时的(de)一种(zhong)本(ben)能(neng)反(fan)应(ying)。

例(li)如，在(zai)一(yi)些西(xi)方(fang)文化(hua)中，肢体(ti)接触和(he)直(zhi)接的表(biao)达(da)可(ke)能更为(wei)普遍(bian)和直接，而在东方文化中，则可(ke)能更(geng)强(qiang)调(diao)含蓄(xu)和(he)间接。当这(zhe)两(liang)种(zhong)文(wen)化背(bei)景的人们互动(dong)时，一个(ge)行(xing)为在(zai)一方(fang)看来是正(zheng)常(chang)的(de)热(re)情(qing)，在另(ling)一方看来(lai)却可(ke)能显(xian)得过(guo)于唐(tang)突(tu)或(huo)冒犯(fan)。

至(zhi)关重要的(de)是(shi)，我们要避(bi)免将个体(ti)的(de)行为上升到群(qun)体性(xing)的评(ping)判(pan)。张丽的经(jing)历是个体(ti)的，她的“翻白眼(yan)”是她(ta)个人(ren)在特(te)定(ding)情境下(xia)的反应。用(yong)这一行(xing)为去代(dai)表或(huo)评(ping)价某个群体(ti)，是对文(wen)化(hua)多样(yang)性(xing)的漠(mo)视，也是(shi)对个体(ti)差异的(de)忽视。跨文化交(jiao)流的(de)魅力(li)恰恰(qia)在(zai)于其多(duo)样(yang)性，在于(yu)不同文(wen)化(hua)个体(ti)之(zhi)间(jian)的学习与(yu)成(cheng)长(zhang)。

与其(qi)聚焦于(yu)一(yi)个可(ke)能(neng)带(dai)有偏(pian)见的(de)标题(ti)，不如(ru)去探(tan)究张(zhang)丽在(zai)那(na)个(ge)瞬(shun)间，所体(ti)验到(dao)的究竟(jing)是怎(zen)样(yang)的文(wen)化差(cha)异，她(ta)的(de)“翻(fan)白眼”背后(hou)，是否隐藏着(zhe)对(dui)对方文(wen)化(hua)的(de)一(yi)次无(wu)声提(ti)问，一(yi)次对(dui)自身文化认知(zhi)的反思？

“翻(fan)白(bai)眼(yan)”的瞬间(jian)，是(shi)一个切入点。它(ta)让我们(men)有(you)机(ji)会(hui)去拆解那些(xie)刻(ke)板印(yin)象(xiang)，去审视(shi)那(na)些隐藏(cang)在日(ri)常互(hu)动(dong)中的文(wen)化代码。它(ta)提醒我们，在跨越文(wen)化(hua)界限的(de)交流(liu)中，理(li)解(jie)的深(shen)度(du)远比(bi)表面(mian)的互(hu)动更(geng)为重要。当(dang)我(wo)们(men)将目光从“黑人(ren)玩张丽”的(de)猎奇式叙事，转向对“张丽翻白(bai)眼”背(bei)后文化(hua)解(jie)读(du)差(cha)异的探(tan)究，我们才能(neng)真正(zheng)触及(ji)跨文化交(jiao)流(liu)的核心(xin)议题(ti)——理解(jie)，以(yi)及如何(he)在这个日(ri)益(yi)多(duo)元的(de)世界(jie)中，建(jian)立(li)真正有(you)意(yi)义的连(lian)接。

跨(kua)越隔(ge)阂的桥梁(liang)：理解(jie)、尊重与自我认知(zhi)的(de)重塑

张丽(li)的“翻白眼(yan)”事(shi)件(jian)，与其(qi)说是(shi)一(yi)则(ze)八(ba)卦(gua)，不(bu)如说是(shi)一(yi)个极具(ju)代表性的案(an)例(li)，它(ta)折(zhe)射出在跨(kua)文化(hua)交流(liu)中，个体(ti)所(suo)面临(lin)的(de)深层挑(tiao)战。当(dang)语(yu)言(yan)的(de)障(zhang)碍(ai)被克服，当初(chu)级(ji)的文(wen)化习俗(su)得以了解(jie)，我们真正(zheng)需(xu)要(yao)面对的，是(shi)如何(he)在价值观、思(si)维方式(shi)和情(qing)感(gan)表(biao)达上，建立起(qi)真正的(de)理解与尊重，并(bing)在这(zhe)个过程中(zhong)，重塑自(zi)身(shen)的文(wen)化认知。

理解(jie)，是(shi)跨越文化(hua)隔阂的第一(yi)座桥(qiao)梁(liang)。在张(zhang)丽的经历(li)中，她的“翻(fan)白眼(yan)”可能源于(yu)对对方行(xing)为动机的(de)误读。比(bi)如(ru)，对方(fang)可(ke)能(neng)以(yi)一种她(ta)不熟悉(xi)的(de)方式(shi)表达善(shan)意(yi)或邀(yao)请，而她(ta)则(ze)将(jiang)其(qi)解读(du)为(wei)某种(zhong)不(bu)适或(huo)冒犯(fan)。在跨文(wen)化(hua)情(qing)境(jing)下(xia)，许(xu)多行为(wei)都承载(zai)着(zhe)特定的(de)文(wen)化(hua)含义(yi)，这些含义(yi)并非显(xian)而易见(jian)。

例(li)如(ru)，在一些以(yi)集体主义为导向的文(wen)化中，个(ge)体(ti)行为(wei)往往会(hui)优先(xian)考虑群体(ti)利益和和谐，而(er)在以(yi)个人(ren)主(zhu)义(yi)为核(he)心(xin)的文(wen)化(hua)中，则更(geng)强调个体(ti)的(de)权利(li)和自(zi)由。当这两种价(jia)值观碰(peng)撞(zhuang)时，一(yi)个在(zai)一方(fang)看来(lai)理(li)所(suo)当(dang)然(ran)的行(xing)为，在(zai)另(ling)一方看来可能就显得(de)格格(ge)不(bu)入(ru)。张(zhang)丽的“翻白眼”，可以(yi)被视(shi)为一(yi)种在不理(li)解对方(fang)意(yi)图时(shi)的自(zi)然反应，而如(ru)果(guo)对(dui)方(fang)没有意识(shi)到这(zhe)种反应的文(wen)化根源，便(bian)可(ke)能进(jin)一步加(jia)剧误会(hui)。

要实(shi)现真正的(de)理解(jie)，需要(yao)我们(men)具备开放(fang)的(de)心(xin)态和(he)学(xue)习的(de)意(yi)愿(yuan)。这意味(wei)着(zhe)我(wo)们要(yao)愿(yuan)意放下(xia)固有的(de)成(cheng)见，主(zhu)动去(qu)了解对(dui)方的文(wen)化背景(jing)，包括其(qi)历史、价(jia)值(zhi)观、宗教信仰以(yi)及社会(hui)习(xi)俗。这(zhe)并非要求(qiu)我们(men)成为某个文化(hua)的(de)专(zhuan)家(jia)，而(er)是要(yao)培养一种(zhong)“文化敏感(gan)性”——能(neng)够意(yi)识到不同文化(hua)之间(jian)存(cun)在(zai)差异(yi)，并且(qie)能够(gou)以一(yi)种不带评判的态度(du)去观察和学(xue)习。

对于张丽来说(shuo)，如果她能(neng)够(gou)尝(chang)试去理解(jie)对方(fang)行为背后(hou)的文化(hua)逻(luo)辑(ji)，而(er)不是(shi)仅(jin)仅停留(liu)在表(biao)面的(de)反应，那(na)么她所经历(li)的，将不仅(jin)仅是(shi)一次简单(dan)的互动，更是(shi)一次(ci)宝(bao)贵的(de)学习(xi)机会(hui)。

尊重，是(shi)维系跨文(wen)化(hua)关系的(de)基(ji)石。一旦(dan)我们开始理解(jie)，尊(zun)重便(bian)随之而来。尊重意味(wei)着我们承(cheng)认(ren)并接(jie)纳(na)文化差(cha)异的存(cun)在，而(er)不是试(shi)图(tu)去改(gai)变或评判对(dui)方(fang)。在跨(kua)文化交(jiao)流(liu)中，尊(zun)重体现在(zai)多个层面：尊重(zhong)对方的(de)语(yu)言，即(ji)便我(wo)们对其不(bu)熟悉；尊重对方(fang)的习(xi)俗，即便它(ta)们与(yu)我们(men)的习(xi)惯大相(xiang)径庭(ting)；尊(zun)重对方的(de)价值(zhi)观，即(ji)便(bian)它们与我们(men)的信仰不(bu)同(tong)。

张丽的(de)“翻白眼”，如(ru)果(guo)被对方(fang)解读为不(bu)尊(zun)重，那么(me)沟通便会(hui)就此中断(duan)。反之(zhi)，如果对方(fang)能够(gou)理解她的(de)反应(ying)可(ke)能(neng)源于(yu)文化(hua)差(cha)异，并以一种(zhong)包容和尊重的(de)态度(du)来回(hui)应，那(na)么这次经历(li)便(bian)可能(neng)朝着积极(ji)的方(fang)向(xiang)发展。

更(geng)重要(yao)的是(shi)，尊重(zhong)也意味(wei)着(zhe)要尊(zun)重对(dui)方(fang)的个体独特性。正(zheng)如前(qian)文所述(shu)，“黑(hei)人”是(shi)一个(ge)群体标签(qian)，而张(zhang)丽的(de)互(hu)动(dong)对象是某(mou)个特(te)定的个体。我们(men)不(bu)能(neng)因(yin)为(wei)对(dui)方(fang)的(de)肤色(se)或(huo)国籍(ji)，就预设其(qi)行(xing)为(wei)和思(si)想。每个人(ren)都是独(du)特的(de)，即(ji)使在同一(yi)个(ge)文(wen)化内部，也(ye)存(cun)在(zai)着(zhe)巨大(da)的个体差异。在(zai)跨文化(hua)交流(liu)中，我(wo)们尤其(qi)需(xu)要(yao)警惕以(yi)偏概全(quan)的思(si)维方(fang)式，而应(ying)将重(zhong)心放在与(yu)具(ju)体的(de)人建(jian)立连接(jie)，去(qu)了(le)解他(ta)们的个人经历(li)和(he)独(du)特(te)视角。

自(zi)我认(ren)知的(de)重(zhong)塑(su)，是跨(kua)文化(hua)交(jiao)流(liu)带(dai)来(lai)的最深刻的收(shou)获。当我们(men)在异域(yu)文化(hua)中(zhong)行走，当(dang)我(wo)们在(zai)与(yu)不(bu)同文(wen)化背(bei)景的(de)人们(men)互动时，我(wo)们不仅(jin)在了解(jie)他人，更(geng)在重新(xin)审视(shi)自己。我(wo)们(men)开(kai)始(shi)意识(shi)到，我们(men)习(xi)以为常的(de)某些观(guan)念和行(xing)为，并(bing)非放之(zhi)四(si)海而(er)皆(jie)准(zhun)的真(zhen)理。我(wo)们的文化(hua)背(bei)景(jing)塑造了我(wo)们的视(shi)角(jiao)，也(ye)可能限制(zhi)了(le)我(wo)们(men)的视(shi)野(ye)。

张丽的(de)“翻白(bai)眼”，也(ye)许正(zheng)是(shi)她(ta)自我认知(zhi)的一(yi)次(ci)敲击(ji)。在(zai)与异(yi)质(zhi)文化的碰撞中(zhong)，她可能(neng)开始反思自己(ji)的(de)文(wen)化(hua)假设，开(kai)始质(zhi)疑(yi)自己对(dui)某些事物(wu)的固(gu)有认知(zhi)。

这种自我认(ren)知的(de)重塑，是一(yi)个(ge)充满挑(tiao)战但极具(ju)价值的(de)过(guo)程。它要求(qiu)我(wo)们走出(chu)舒适区，勇敢(gan)地面(mian)对(dui)文化冲(chong)击(ji)，并从(cong)中学(xue)习和成(cheng)长(zhang)。通过与不同文化的碰撞(zhuang)，我们(men)可以拓(tuo)宽视野(ye)，培养(yang)更强的适(shi)应能力(li)和(he)解(jie)决问题的能力(li)。我们(men)可以(yi)变得更加包(bao)容和开放(fang)，也能(neng)够(gou)更深刻(ke)地(di)理(li)解人类(lei)的(de)多样(yang)性。

当(dang)张丽(li)能够(gou)从(cong)她(ta)的“翻(fan)白眼”经历(li)中(zhong)，反(fan)思到自己(ji)的文(wen)化(hua)视角，并尝试去理(li)解对方的(de)文化逻辑时，她(ta)便走(zou)上(shang)了自(zi)我认(ren)知重(zhong)塑(su)的道(dao)路。

最(zui)终(zhong)，张(zhang)丽的(de)“翻白眼”事(shi)件(jian)，以及由此引(yin)发的(de)关于跨文(wen)化交(jiao)流(liu)的探(tan)讨，都指(zhi)向了一(yi)个(ge)核心(xin)：人与人(ren)之间的(de)连接，无论跨越(yue)何种(zhong)文化(hua)界限(xian)，都离不开(kai)真诚(cheng)的沟通、深入的理解和相(xiang)互的(de)尊重。在(zai)一个全(quan)球化日益(yi)深入(ru)的(de)时代，跨(kua)文(wen)化(hua)交(jiao)流不再(zai)是遥不可(ke)及的(de)体验(yan)，而是我(wo)们(men)日常(chang)生(sheng)活中不可避免(mian)的一(yi)部(bu)分。

只(zhi)有当我(wo)们能够(gou)以更加(jia)开(kai)放、包(bao)容和(he)尊重的态度去(qu)面对(dui)文(wen)化(hua)差(cha)异(yi)，才能真正(zheng)建立(li)起有(you)意义(yi)的(de)连接，共(gong)同构(gou)建(jian)一(yi)个更(geng)加和谐与(yu)多元(yuan)的世(shi)界(jie)。而每一(yi)次看(kan)似微小(xiao)的文(wen)化(hua)碰撞(zhuang)，每(mei)一(yi)次充满挑战的沟通(tong)，都可能成(cheng)为我(wo)们成长的(de)契机(ji)，帮助(zhu)我们(men)重塑自我(wo)，拓展(zhan)生命的宽(kuan)度(du)与(yu)深度(du)。

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图片来源：每经记者 陈灿辉 摄

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