每经编辑｜陆永    

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溯(su)源(yuan)“爻”：甲(jia)骨(gu)文(wen)的(de)智慧之(zhi)光，宇宙(zhou)的初啼(ti)

在(zai)中(zhong)国浩瀚的文(wen)字(zi)海洋中，“爻”字宛(wan)如一颗(ke)璀璨的(de)星辰，虽笔(bi)画简(jian)约，却(que)承(cheng)载着(zhe)博(bo)大精(jing)深(shen)的(de)宇(yu)宙观。当我们追溯(su)到甲骨(gu)文的时代，这(zhe)个(ge)字的出现，不仅仅(jin)是为了记录某种(zhong)符号(hao)，更(geng)是先(xian)民(min)们(men)仰观天(tian)文、俯察(cha)地理，对(dui)天地万(wan)物运行(xing)规律(lv)进行深刻(ke)体察的(de)结晶(jing)。“爻”字，其形(xing)如两条(tiao)交(jiao)叉(cha)的线(xian)，或许象征着(zhe)阴(yin)阳二(er)气(qi)的交(jiao)织、天地的(de)互动(dong)，又(you)或是世(shi)间万(wan)物(wu)变化(hua)生息的(de)根本(ben)动(dong)力(li)。

甲骨文，作(zuo)为(wei)中(zhong)国已(yi)知最(zui)古老(lao)的成熟(shu)文(wen)字(zi)体系，是(shi)解开(kai)中华(hua)文明源头之(zhi)谜的金(jin)钥(yao)匙。在(zai)这些刻在龟甲(jia)兽(shou)骨上(shang)的古老(lao)符(fu)号里(li)，我们能(neng)窥见先(xian)民(min)们朴素(su)而(er)直观的智(zhi)慧。当他(ta)们(men)描(miao)绘“爻”时，并非仅(jin)仅是线条(tiao)的堆(dui)砌，而(er)是将他们(men)对自(zi)然现(xian)象(xiang)的观察、对生命流转的感(gan)悟(wu)，凝练于(yu)此(ci)。两条(tiao)简单(dan)的(de)横(heng)线(xian)，交(jiao)错(cuo)、叠加，却蕴含(han)了无(wu)限的可能(neng)。

它们(men)可(ke)以是日(ri)与月(yue)的运(yun)行轨(gui)迹(ji)，可(ke)以(yi)是寒来(lai)暑往的(de)更(geng)迭，可(ke)以是(shi)男女(nv)媾和(he)的(de)生育(yu)，更(geng)可(ke)以(yi)是(shi)万事万(wan)物发(fa)展演(yan)变(bian)中，对立(li)与统一、联(lian)系与(yu)转化(hua)的(de)哲学思考(kao)的萌(meng)芽。

《说文解字(zi)》将“爻”解释(shi)为“交也(ye)”，即(ji)交织、交错(cuo)的意思(si)。这一解(jie)释，精(jing)准地(di)道出(chu)了“爻”字的(de)物理(li)形(xing)态(tai)，也暗(an)示了(le)其背后(hou)所(suo)蕴含的(de)深刻哲(zhe)理。宇宙的真(zhen)相，并非(fei)是静止不(bu)变的孤立存(cun)在(zai)，而(er)是处于永恒的运(yun)动(dong)和变化之(zhi)中。万事万物，无一不遵循着“爻”所象征的交(jiao)织、互动(dong)、生克、制化的规律(lv)。

例如，白天与(yu)黑(hei)夜的(de)交(jiao)替(ti)，生与(yu)死(si)的(de)轮回，寒冷与(yu)温(wen)暖的(de)对(dui)比，这(zhe)些都是(shi)“爻”的(de)具(ju)象(xiang)化(hua)体现。

从(cong)“爻”的(de)字形(xing)，我们(men)可(ke)以(yi)联想到《易经(jing)》中(zhong)的卦(gua)象。六十四(si)卦(gua)，皆(jie)由八(ba)个基(ji)本(ben)卦(gua)组(zu)成(cheng)，而八个基(ji)本卦(gua)又由(you)三条爻线构成(cheng)。每一(yi)条爻线，无(wu)论是(shi)实线(xian)（阳(yang)爻）还是(shi)虚线(xian)（阴爻），都在(zai)卦象中扮演着(zhe)至关(guan)重要(yao)的角色。它们(men)的(de)不同组(zu)合(he)，构成(cheng)了千变万化(hua)的(de)卦象，进而(er)描绘(hui)出世(shi)间万(wan)物的(de)不同状态和(he)发(fa)展(zhan)趋势。

《易(yi)经》正是通(tong)过(guo)对(dui)这些(xie)“爻”的组合(he)与(yu)演(yan)变(bian)的研究(jiu)，揭示(shi)了宇(yu)宙的(de)生成(cheng)、发展、变化(hua)和灭(mie)亡(wang)的规(gui)律，即(ji)所(suo)谓的(de)“天(tian)人(ren)之学”。

当我们(men)认(ren)识到(dao)“爻”的(de)意(yi)义，我们(men)就开始(shi)理(li)解，事(shi)物并非(fei)孤(gu)立存(cun)在，而(er)是与周围(wei)的(de)一切紧密相(xiang)连，彼此影响。

想(xiang)象一下，在数千(qian)年前，先(xian)民们围(wei)坐在篝火(huo)旁，望(wang)着星(xing)河流转，感(gan)受着四季(ji)更迭，他们将这些对(dui)宇宙(zhou)的(de)敬(jing)畏(wei)与探索(suo)，凝聚(ju)成(cheng)“爻”这(zhe)个字。这(zhe)不仅(jin)仅是一(yi)个文字(zi)符号(hao)，更(geng)是(shi)一种思维方式，一种(zhong)观(guan)察(cha)世界(jie)的方(fang)法。它(ta)鼓(gu)励我们(men)跳出固有的框(kuang)架，去(qu)发现(xian)事物(wu)之间隐藏的联(lian)系，去理(li)解(jie)对立(li)面如何(he)相互(hu)转(zhuan)化(hua)，如何共同孕育(yu)新的生(sheng)机。

“爻”字，就是中华文(wen)明对(dui)宇宙奥秘(mi)的一(yi)次(ci)大胆的(de)尝试和深刻的洞见(jian)。它如同(tong)一(yi)面镜(jing)子(zi)，映(ying)照出(chu)宇宙(zhou)运行(xing)的规(gui)律(lv)，也映照出我(wo)们自身(shen)存(cun)在的(de)意(yi)义(yi)。当我们深(shen)入理(li)解“爻”的内(nei)涵，我们便(bian)能更好(hao)地理(li)解“变(bian)化(hua)”这一宇宙的(de)本质，并(bing)在变(bian)化(hua)中(zhong)寻找不(bu)变(bian)的规(gui)律，在(zai)纷繁(fan)复杂(za)的(de)世界中，找到属于自己(ji)的(de)那条清晰(xi)的道路。

它不仅仅是文(wen)字，更是智慧，是(shi)贯穿古今，连接(jie)天地的无形纽带。

“爻”的智慧(hui)：解(jie)码宇(yu)宙(zhou)的(de)辩(bian)证(zheng)法(fa)，洞悉人(ren)生的(de)玄机

“爻”的背后(hou)，不仅(jin)仅(jin)是宇宙(zhou)运行的法(fa)则，更是深(shen)刻的人生哲学。它所(suo)揭(jie)示的“阴(yin)阳(yang)相济，刚(gang)柔并用”的(de)辩(bian)证(zheng)思想(xiang)，贯穿于我(wo)们生活(huo)的方方(fang)面面(mian)，指引(yin)着我(wo)们如何(he)在(zai)这个(ge)复杂(za)多(duo)变的世(shi)界中，做出更明(ming)智的(de)选择，过上(shang)更圆满的(de)生活。

我们常常将“爻”理解为阴阳的符号(hao)，实线(xian)代表(biao)阳(yang)，虚(xu)线代表阴。阳，象(xiang)征着刚健(jian)、主动、光(guang)明(ming)；阴，则(ze)象征(zheng)着柔顺、被(bei)动(dong)、阴影(ying)。“爻”的精(jing)妙之(zhi)处(chu)在于(yu)，它(ta)并非将(jiang)阴(yin)阳视(shi)为(wei)绝(jue)对的(de)对立(li)，而是强调它(ta)们(men)的(de)相互依存(cun)、相互转化(hua)。没有纯(chun)粹(cui)的阳，也(ye)没有(you)纯(chun)粹(cui)的阴(yin)，万事(shi)万物都处在(zai)阴阳的动(dong)态平衡之(zhi)中(zhong)。

“乾卦”六(liu)阳(yang)皆(jie)全，象(xiang)征着天道(dao)的(de)刚健运行(xing)，但即便如(ru)此(ci)，也孕育着“坤(kun)卦(gua)”的(de)阴(yin)柔大(da)地，承载万物(wu)。反(fan)之(zhi)亦然(ran)。这种(zhong)辩(bian)证(zheng)的思(si)维(wei)，让(rang)我(wo)们明白(bai)，人(ren)生中的顺(shun)境与逆境，成功与(yu)失败(bai)，快(kuai)乐与痛(tong)苦，并非截然分(fen)开，而是相互(hu)转化、相互影响(xiang)的(de)。

人生(sheng)如同一(yi)个(ge)不断变化(hua)的“卦(gua)象”，每一(yi)个阶段(duan)，每一个选择(ze)，都由(you)不同(tong)的(de)“爻”所(suo)组成(cheng)。当(dang)我们面(mian)临(lin)困(kun)境时(shi)，不必过度沮丧，因(yin)为(wei)“否极泰来(lai)”，逆境(jing)往往(wang)孕(yun)育着转(zhuan)机。当我(wo)们(men)身处顺境(jing)时，更应警(jing)惕“盛极(ji)必衰”，保(bao)持谦逊和警醒，才能(neng)稳固(gu)根基。这种对变化(hua)的(de)深刻认识(shi)，让(rang)我们(men)能(neng)够以一种(zhong)更平和、更(geng)从容(rong)的心(xin)态去(qu)面(mian)对(dui)人生的(de)起伏。

“爻”的智慧还体(ti)现(xian)在其对“变(bian)化”的强(qiang)调(diao)。宇(yu)宙的(de)本(ben)质是(shi)变(bian)化(hua)，人生亦(yi)然(ran)。如(ru)果我们(men)固守旧有的观(guan)念(nian)和模式(shi)，就如(ru)同(tong)被困(kun)在(zai)静(jing)止的“爻”中(zhong)，无法适应新(xin)的环境，最(zui)终将被(bei)时代所(suo)淘(tao)汰。正如(ru)“周易(yi)”所揭(jie)示的(de)，君子(zi)应(ying)“观(guan)乎天(tian)文，以察(cha)时变(bian)”，善(shan)于把(ba)握时(shi)机，顺势而(er)为(wei)。这(zhe)意(yi)味(wei)着，我(wo)们要(yao)保(bao)持开(kai)放的心态，不(bu)断学习，不断(duan)调(diao)整，才(cai)能在(zai)变化(hua)的洪(hong)流中，找(zhao)到(dao)属于(yu)自己的方(fang)向。

“爻”所蕴含的(de)“相生相克(ke)”的规律，也为(wei)我们处(chu)理人(ren)际关(guan)系提供了(le)重要的启示。人(ren)与(yu)人(ren)之间的交往(wang)，就像(xiang)不同“爻”的组(zu)合，有和谐(xie)共鸣，也有矛盾冲突(tu)。理(li)解“相生(sheng)相克”，并非(fei)意味(wei)着要(yao)回避(bi)冲(chong)突(tu)，而是(shi)要(yao)学会如何化(hua)解(jie)矛(mao)盾，如(ru)何在(zai)对(dui)立(li)中寻找共(gong)赢。正(zheng)如水能克(ke)火，但(dan)火也(ye)能炼(lian)铁，关键在(zai)于如(ru)何运用这(zhe)股力(li)量(liang)，使(shi)其(qi)服(fu)务于整(zheng)体(ti)的和(he)谐(xie)。

从(cong)更深层次(ci)来(lai)看，“爻”的(de)智慧(hui)，是对(dui)“无为而无(wu)不为(wei)”的道(dao)的追(zhui)求。当(dang)我们(men)理解了宇(yu)宙运(yun)行的(de)“爻”之(zhi)规律(lv)，我(wo)们(men)便能减少(shao)不必(bi)要(yao)的干预和执(zhi)念，顺应自(zi)然，在(zai)恰当的时机做(zuo)出恰当(dang)的(de)行动，从而达到事半(ban)功倍的效果(guo)。这是一种“静(jing)观其变，伺(ci)机而(er)动(dong)”的智(zhi)慧，也是(shi)一种(zhong)“知止而有定”的(de)境界。

在现(xian)代社会，信息爆(bao)炸，节(jie)奏飞快(kuai)，我们常(chang)常感到(dao)迷(mi)失和(he)焦虑(lv)。“爻”的(de)智慧(hui)，如(ru)同一盏(zhan)明(ming)灯(deng)，照(zhao)亮(liang)我(wo)们前(qian)行(xing)的(de)道路(lu)。它提醒(xing)我(wo)们，不要被表(biao)面(mian)的(de)现象所迷(mi)惑，要(yao)深(shen)入洞察事物的(de)本(ben)质(zhi)；不要沉溺于一时(shi)的得(de)失，要看到长远(yuan)的(de)变(bian)化(hua)；不(bu)要孤(gu)立(li)地看(kan)待问题，要(yao)认识到(dao)万事万(wan)物相(xiang)互(hu)联系(xi)。

“爻”字，这个(ge)源自甲骨(gu)文的(de)古老符号(hao)，穿(chuan)越(yue)了数(shu)千(qian)年(nian)的时(shi)光，依(yi)然闪耀着(zhe)智慧的光(guang)芒。它(ta)不仅仅是文字(zi)，更是中华民(min)族对(dui)宇(yu)宙奥(ao)秘的(de)深刻体(ti)察，是对(dui)人生(sheng)哲理的精(jing)辟(pi)概括(kuo)。当(dang)我们(men)用心去感(gan)受“爻”所(suo)传(chuan)递(di)的信息，我们(men)就(jiu)能从(cong)中(zhong)汲取(qu)力量(liang)，以更开(kai)阔(kuo)的视野(ye)，更(geng)辩证的思维(wei)，更(geng)从容(rong)的心(xin)态，去(qu)面(mian)对生(sheng)活(huo)的挑(tiao)战，去(qu)理解(jie)生命(ming)的真谛，最(zui)终(zhong)，在(zai)“爻”的指引下，洞(dong)见宇宙(zhou)的真相(xiang)，也洞(dong)悉人生的(de)无(wu)限(xian)可(ke)能。

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图片来源：每经记者 陈泳再 摄

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