金年会

当地时间2025-10-19

【穿越仪式的温情时刻：当和服遇见毕业式】

每年三月，日本樱瓣初绽时节，总有一道独特的文化风景线在社交媒体悄然流传——身着振袖和服的毕业生们，在庄重的卒业式结束后，与母亲相携来到神社或庭院，进行一场被称为“羲母礼”（ぎぼれい）的感恩仪式。而近年来，jur397标签下的影像记录更是让这一传统习俗焕发出新的魅力。

何为jur397？这组数字实为日语谐音“じゅうさんく”（Ju-san-ku）的戏称，直指“十三区”——东京都内传统文化气息最为浓厚的区域。在这里，浅草寺的朱红檐角、根津神社的千本鸟居、上野公园的樱花隧道，构成了卒业式后羲母礼最经典的舞台背景。

这一仪式的核心，是一场跨越时代的审美对话。母亲为女儿精心穿戴的振袖和服，往往选用淡樱色或浅葱色系，衣襟处手工刺绣的蝶燕纹样暗喻成长与自由；而母亲自身则多着色调沉稳的访问着，腰间的袋带绣着松竹梅纹样，象征对子女永恒的支持。两种和服在色彩与纹样上形成巧妙呼应，成为视觉上最动人的亲情注脚。

仪式流程中最精彩的莫过于“一礼三拍手”的祈福环节：毕业生与母亲并肩立于拜殿前，两次深鞠躬后击掌三次，最后再度鞠躬。这组动作看似简单，实则每个细节都蕴含深意——第一鞠躬感念父母养育之恩，三次击掌呼应“过去、现在、未来”的时间维度，末鞠躬则寓意带着祝福迈向新人生阶段。

值得注意的是，现代羲母礼已突破传统性别框架。越来越多穿着袴裤的女性毕业生与母亲同行，也有儿子与母亲共同参与的和式版本。在东京大学赤门前，偶尔能见到穿着学士服的男生与手持念珠的母亲微笑合影，母亲和服袖口露出的智能手机，恰到好处地成为传统与现代交融的隐喻。

这些充满仪式感的场景通过jur397标签传播后，意外引发了跨文化共鸣。中国网友在社交媒体上感叹：“原来毕业典礼后的第一束花应该送给妈妈”“我们的汉服毕业照是否也能发展出这样的文化内涵”。这种跨越海域的文化回声，恰恰证明了情感表达的需求从来不分国界。

【数字时代的仪式革新：jur397为何让人热泪盈眶】

若说传统仪式感是羲母礼的形，那么情感共鸣便是其魂。在jur397标签下爆火的影像中，最令人动容的从不是华美和服或精致场景，而是母亲为女儿整理鬓角时的颤抖指尖，是毕业生突然转身拥抱母亲时崩落的泪珠，是两代人透过镜头相视而笑的温暖瞬间。

这些影像之所以能引发集体情感共振，源于其精准击中了现代社会的三个情感痛点：其一，在快节奏生活中重新发现仪式感的价值；其二，在个人主义盛行的时代重申家庭纽带的意义；其三，为代际沟通提供了非言语的情感表达范式。当东京工业大学毕业生小野由纪在推特分享“母亲偷偷在我振袖里缝了护身符”的故事时，24小时内即获得逾万次转发，许多网友留言表示“看哭了”“马上给妈妈打了电话”。

更值得深思的是，jur397现象展现了传统文化在现代社会的新型生存策略。它既保留了神道仪式的庄严框架，又融入了社交媒体时代的传播特性——仪式时长控制在3分钟内以适应短视频传播，选址强调视觉冲击力，服装搭配考虑色彩在镜头前的表现力。这种“传统的现代化包装”，使古老习俗成功触达数字原生代。

从文化人类学视角看，卒业式后羲母礼实际上构建了一套完整的“过渡仪式”体系。范热内普在《过渡礼仪》中提出的“分离-过渡-聚合”三阶段，在此得到完美诠释：卒业式象征与校园生活的分离（分离期），从礼堂前往神社的路径成为物理与心理的过渡阶段（过渡期），而羲母礼的完成则标志着正式踏入社会人的新身份（聚合期）。

母亲在这一过程中既是仪式引导者，也是身份转换的见证人。

如今，这一习俗甚至催生了新型文化经济圈。东京十三区周边涌现出多家“卒业式日和装租赁套餐”，提供从妆发到摄影的一条龙服务；一些神社推出限定御守，绣着“前程似锦”字样的刺绣护身符成为热门纪念品；甚至有茶屋开发出母女共享的“樱色和菓子套餐”，让仪式后的茶歇也成为温暖记忆的一部分。

或许jur397现象最大的启示在于：最打动人心的从来不是文化的宏大叙事，而是那些让个体情感得以安放的细微仪式。当中国留学生王薇在京都清水寺仿效羲母礼为母亲献上第一束鸢尾花时，她在那篇获赞数万的博文中写道：“原来长大最好的证明，是终于懂得如何好好说感谢。

”这或许就是跨越文化的仪式最本质的魅力——它让我们在流转的时光中，牢牢握住那些值得珍藏的情感瞬间。

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