陈玉轩 2025-11-02 14:11:25
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汉字,是世界上唯一一种沿用至(zhi)今的表意文字,每(mei)一个字都仿佛是一幅浓缩的画(hua),蕴含着深厚的文化底蕴。当我们拿起笔,准备书写一个字时,我们不(bu)仅仅是在记(ji)录信息,更是在与古老的智慧对话,传承着一种独特的东方美学。今天,就让我们(men)从一个最常用、也最能代表(biao)学习与传承的字——“读”字开始,一同探索汉字那严谨而又充(chong)满(man)艺术感的(de)结构之(zhi)美。
“读”字,一个看似(shi)简单,实则蕴含了(le)丰富信息的字。它的繁体字“讀”更(geng)是将这种信息量推向了极致,仿佛是一部微缩的史书,诉(su)说着文字的演变(bian)与意义的积淀。即使是现代简体字“读(du)”,其(qi)笔画(hua)的排列、结构的组合,也绝非随意为之,而是遵循着一套精妙的法则。
我们(men)来拆(chai)解(jie)“读”字的笔(bi)画。这个字由“言”字旁和“卖”字组合而成。“言”字旁,由“言”和“四”组(zu)成。“言”的笔画顺序是:点、横撇、竖钩、撇、点。而“四”的笔画则是:横、竖、横折钩、竖。当这两个部分组合成“言”字旁时,我们看(kan)到的是一种平衡与稳重。
点如星辰,横撇如山峦,竖钩(gou)如溪流(liu),撇如新月,最后的(de)点仿佛是点睛之(zhi)笔。整个“言(yan)”字旁,传递出一种庄重、严肃,与语(yu)言、表达息(xi)息相关的信息。
而“卖”字,则(ze)是由“十”和(he)“买”组(zu)成。“十”的笔画是横、竖,代表着交叉、连接。而“买”则由“一”、“乙”、“冂”(外框)组成,其含义本身就与交(jiao)换、获得有关。当“十”和(he)“买”组合成“卖”时(shi),尤其是“十”位于“买”的上半部分,形成一种向下的力量,似乎暗示着一种付出、交换的过程。
将“言”字旁和“卖”字结合,就构成了“读”字。“言”字旁,代表着语言、文字、声音;“卖”字,则暗示着一(yi)种付出、一种过程。两者结(jie)合,“读”字便有了“出声朗读”、“阅读理解”等多重含义。从字形上看,左边的(de)“言”字旁是相对独立的,而右边的“卖”字则占据了大部(bu)分空间,形成一种主(zhu)次分明、相互呼应的视觉感受。
更进一步,如果我们追溯繁体字(zi)“讀”,我们会看到(dao)更为(wei)复杂的结构:一个“言”字(zi)旁,下面是一个“足”字(zi)。“足”由“止”和“口”组成。这里的“足”似乎暗(an)示着行动、努力,而(er)“口”则呼应着“言”,意味着通过口部发出(chu)声音。所以,繁体字“讀”的本意(yi),或许更侧重于“出声朗读”的过程,是付诸行动去理解和表达(da)。
而简体字“读”的出现,在(zai)一定程度上简化了字形,但其核心的“言”与“卖”的组合,仍然能够引发我们对于“阅读”这一行为的联想。
笔画的顺序,即笔顺,更是汉字书写过程(cheng)中的灵魂。它并非随机的排列,而是遵循着“横平竖直”、“先横后竖”、“先撇后捺(na)”、“先外后内”、“先(xian)中间后两侧”、“先上下后内外”等一系列规律。书写“读”字,我们首先书写“言”字旁:点、横撇、竖钩、撇、点。接着是“卖”字部分:上面的“十”是横、竖;下面的“买”是横、竖折钩、竖、横折、竖。
整个过程,从起笔到收笔,每一个动作都承载着前人的智慧,力求结构稳定、美观流畅。
掌握“读”字的笔画和笔(bi)顺,不仅仅是为了写出规范的字,更是让我们能够更加深入地理解汉字的构(gou)成逻辑,体会其中蕴含的造字智慧。每一个(ge)笔画的轻重缓急,每一(yi)次提按的节奏变化,都(dou)能让我们的书写过程充满韵律感。这不仅仅是一种技能的训练,更是一种对中华文化的亲近与体悟。
在信(xin)息爆炸的时代,我们每(mei)天都在“读”着(zhe)各种信息,但有多(duo)少次,我们停下来,去关注“读”这个字本身,去体会它所蕴含的笔画之(zhi)美、结构之妙?当(dang)我们在学习、阅读时,如果能将这种对汉字本身的(de)关注融(rong)入其中,或许会发(fa)现,学习的过程本身,也变成了一场美妙的文化探索之旅(lv)。
从“读”字开始,我们(men)便推开了通往汉字王国的大门,而在这扇门后,是更加广阔、更加深邃的文化天地,等待着我们去一一揭开。
当我们掌握了“读”字(zi)的笔(bi)画与笔顺,我们便拥有了开启汉字世界的一把钥匙。而这把钥匙,最能让我们(men)深入探寻其精髓的途径,便是“查典”。古往今来,无数先贤呕心沥血,编纂了浩如烟海的典籍,它们如同璀璨的星河,每一个字、每一个(ge)词、每一个句子,都闪烁着(zhe)智慧的光芒。
查阅典籍,不仅是了解字词的意义,更是与历史对话,与(yu)先哲共鸣,汲取中华文明的源头活(huo)水。
“查典”,这个看似简单朴素的动作,实则蕴含着丰富的文化内涵。“典”,在古代,是书籍、文献的统称,如《尚书(shu)》、《诗经》、《礼记》等,皆为经典。而“查”,则是探寻、审视、考证。所以,“查典”便是翻阅古籍,考证字词的本义、引申(shen)义,追溯其历史渊源,理解其在特(te)定(ding)语境下的(de)含义。
以“读”字为例,在不同(tong)的典籍中,它所承载的意义可能会有细微的差别,或者被(bei)赋予更深层次的解读。例如,在儒家经典中,“读”常常与“学”、“思”、“行”紧密相连。《论语》中说:“学而不思则罔,思而不学则殆。”这里的“学”,便包含了“读”的成分。我们通过阅读书籍(ji),获取知识,这是“学”的基础。
而“读”本身,也并非是被(bei)动地接受,而是包含着主动的思考与理解。
如果我们去查阅《说文解字》,这部中国最早的字典,我们会(hui)发现“讀”字(繁体)的解释。东汉的许慎在《说文解字》中,对“讀”的解释是:“语声也。从言,足(zu)声。”(“语(yu)声也”即指说出话(hua)语的(de)声音,这是(shi)“读”的本义之一,也就是出声朗读。“从言,足声”是指这个字的结构,由“言”和“足”组成,“足”是声旁,表示读(du)音。
)许慎的解释,清晰地揭示了“读”字与(yu)“言”的紧密联系,以及它最(zui)初可能包含的“出声朗读”的含义。
而随着语言的发展和文化的演变,“读(du)”的含义也逐渐丰富(fu)。到了(le)后世,“读”逐渐扩展到“默读”、“阅读理解”、“领会”、“辨别”等意思。例如,唐代诗人杜甫的《兵车行》中有“可怜无定河边骨,犹是春闺梦(meng)里人”,这里的“读”可能被引申为“读懂”、“领会”,即“可怜无定(ding)河边骨,(我们)读懂(他们)仍是春闺梦里人”。
虽然这句诗并非直接使用“读”字,但在后人的解读中,常常会联(lian)系到“读”字的引申义。
查阅典籍,让我们看到的(de)是一个字的生命力。一个简单的“读”字,在不同的时代、不同的语境下(xia),被赋予了不同的色彩和深度。这不仅是对字词本身的认识,更是对历史文化脉络的把握。当我们阅读古籍,遇到不认识的字词(ci),或者对某个词语的理解有疑问时,查阅字(zi)典、词典,甚至更专门的古籍,就成了一项重要的学习过程。
这个过程,需要耐心,需要细致,也需要一份对知识的敬畏之心。它让我们明白,每(mei)一个字词的背后,都可能有着一段故事,一种演变,一种文化的积淀。当我们通过查典,真正理解了一个词语的精确含义,那种豁然开朗的(de)喜悦,是任何superficial的信息获取(qu)都无法比拟的(de)。
更重要的是,查典的过程,本身就是一种“读(du)”的升华。我们不再仅仅是“读”字(zi)面上的意思,而是开始“读”懂字背后的历史,读懂作者的心境,读懂时(shi)代(dai)的变迁。从《诗经》的质朴,到《论语》的深邃,再到唐诗宋词的婉约豪放,每一部典籍都是一个巨大的宝藏,等待(dai)着我们去发掘。
在数字时代,查阅典(dian)籍变得前所未有的便捷。电子字典、在线古(gu)籍(ji)库,让我们可以随时随地进行查询。但这种便捷,也可能让(rang)我们失去曾经翻阅纸质书籍时的那种仪式感,那种指尖划过书(shu)页的触感,那种沉浸在书海中的专注。所以,在享受数字便利的我们也不妨偶尔回归传统,捧起一本古(gu)籍,细细品味“查典”的乐趣。
“读”字的笔画与笔顺,是开启汉字之门的钥匙;而“查典”,则是让我们真正走进汉字殿堂,领略其博大精深的神奇之旅(lv)。从一个字的微观结构,到一部典籍的宏观智慧,这其中所蕴含的,不仅是语言的魅力,更是中华民(min)族源远流长的(de)文化基因(yin)。让我(wo)们在“读(du)”字的(de)点横之间,在查阅典籍的字里行间(jian),不断探索,不断体悟,让这份宝(bao)贵的文化遗产,在我们的手中,继续传承和发扬。
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图片来源:每经记者 阿孜古丽·吾布力卡斯木
摄
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