每经编辑｜陈纲锦    

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美国(guo)370：艺(yi)术的脉络，一场穿(chuan)越时(shi)空的对话(hua)

想象(xiang)一下(xia)，如果(guo)美国(guo)的历(li)史(shi)是一幅(fu)宏大(da)的画卷(juan)，那么艺术无疑(yi)是(shi)其中(zhong)最(zui)灵动、最(zui)饱满的(de)色彩。从(cong)早期(qi)殖民(min)地(di)简(jian)朴的宗教(jiao)画，到如今多元文化(hua)碰(peng)撞(zhuang)下的先锋装置，美国370年的(de)人(ren)文艺(yi)术(shu)，是一(yi)部不(bu)断(duan)自我(wo)革(ge)新、吸纳融合的(de)史诗。它并(bing)非是(shi)欧洲艺术(shu)的(de)简单复(fu)制(zhi)，而是在(zai)这片(pian)新(xin)大(da)陆上(shang)，在与不同(tong)文化(hua)、不同思想(xiang)的碰(peng)撞中(zhong)，淬炼(lian)出的独(du)特色彩(cai)与独特(te)韵(yun)律。

根(gen)植与(yu)萌(meng)芽——从殖民地(di)到独(du)立(li)初(chu)期的(de)艺术(shu)印记(ji)

当我(wo)们回(hui)溯到(dao)370年前(qian)，美国(guo)艺(yi)术的(de)开(kai)端(duan)，更(geng)多的是(shi)一(yi)种生(sheng)存(cun)的(de)记录和精神(shen)的寄托(tuo)。早(zao)期(qi)的欧(ou)洲移民带(dai)来了他们(men)的信仰(yang)和技艺，他(ta)们的(de)绘(hui)画多(duo)以宗(zong)教(jiao)题(ti)材和(he)肖像画为(wei)主，风(feng)格朴实，却承载着(zhe)对(dui)故土的(de)思(si)念和(he)对(dui)新(xin)生活(huo)的期盼。本杰明(ming)·坦纳（BenjaminWest）是(shi)这个时(shi)期一(yi)位(wei)值得(de)铭记(ji)的(de)名字。

他虽旅居(ju)英(ying)国，却以(yi)其精湛的(de)技(ji)艺和(he)对(dui)历(li)史题材(cai)的深刻(ke)理(li)解，为美国(guo)艺术(shu)奠定(ding)了(le)古典主(zhu)义的(de)基石(shi)。他的(de)作品(pin)《匹(pi)拉(la)格斯(si)之死(si)》等(deng)，不仅展示了(le)高超的绘(hui)画技巧，更(geng)传递(di)出(chu)一(yi)种雄(xiong)浑壮(zhuang)阔的英(ying)雄(xiong)主义(yi)气概(gai)，预(yu)示着一个新(xin)兴国家在艺术(shu)上(shang)的勃(bo)勃雄心。

随着(zhe)国家的独(du)立，美国艺术开始(shi)寻找(zhao)自(zi)身的身份认(ren)同。风景(jing)画应运(yun)而(er)生，画(hua)家们(men)将(jiang)目(mu)光投(tou)向这(zhe)片广(guang)袤而(er)未被(bei)驯服的土(tu)地。哈(ha)德逊(xun)河画(hua)派（HudsonRiverSchool）的艺(yi)术家(jia)们(men)，如托(tuo)马斯·科尔（ThomasCole）和阿(a)什(shen)贝(bei)·温(wen)斯洛（AsherB.Durand），以其恢弘的(de)自然描绘，歌颂(song)着美(mei)国的壮丽(li)风光(guang)。

他们笔下(xia)的山(shan)川湖海，不(bu)仅是客观景(jing)物的再现，更是对(dui)国家精(jing)神(shen)、对(dui)“天(tian)定命(ming)运(yun)”的(de)浪漫(man)主义解(jie)读。这些(xie)作品充(chong)满了敬畏(wei)与(yu)赞(zan)美，将(jiang)自(zi)然的力(li)量与人(ren)类(lei)的(de)进步巧妙(miao)地融(rong)合，成为美(mei)国早期(qi)民族(zu)精(jing)神的重要象征(zheng)。

在肖像画领域(yu)，吉(ji)尔伯(bo)特·斯图(tu)尔特(te)（GilbertStuart）以其(qi)对乔治·华盛(sheng)顿的标(biao)志性肖(xiao)像画闻名于世，这些作(zuo)品已经超越了(le)人(ren)物本(ben)身，成为(wei)了(le)国(guo)家形象的符号(hao)。而在(zai)更广(guang)泛的民(min)间(jian)，家(jia)具(ju)、陶器(qi)、纺织品等(deng)实(shi)用(yong)艺(yi)术(shu)品，也(ye)展现(xian)出(chu)一(yi)种(zhong)朴(pu)素(su)而实用(yong)的美学，它们是普通(tong)人生(sheng)活(huo)的见(jian)证，是美国(guo)早期手(shou)工技(ji)艺(yi)的(de)体现(xian)。

变革与(yu)创新——走(zou)向世(shi)界艺术舞台(tai)的(de)足迹(ji)

进入(ru)19世(shi)纪(ji)末和20世纪(ji)初，美(mei)国(guo)艺(yi)术(shu)迎(ying)来(lai)了(le)前所(suo)未(wei)有(you)的变(bian)革。工业(ye)革(ge)命的浪潮(chao)带来(lai)了新的(de)技(ji)术和(he)观念，移民(min)的(de)涌(yong)入也(ye)为艺术注(zhu)入了(le)多(duo)元的活(huo)力。印(yin)象(xiang)派的(de)传(chuan)入，对美(mei)国艺术(shu)家产(chan)生了(le)深远(yuan)影响(xiang)。但美(mei)国艺术家并未全(quan)盘(pan)照搬(ban)，而是将其(qi)与(yu)本土的现实(shi)相结合，发(fa)展出(chu)“印象(xiang)派的现实(shi)主义”。

约翰·辛格·萨(sa)金(jin)特（JohnSingerSargent）以其优(you)雅而(er)富有洞察(cha)力的(de)肖像(xiang)画，捕(bu)捉(zhuo)了那(na)个(ge)时代(dai)社会名(ming)流的姿(zi)态和(he)气(qi)质，他的(de)作品兼(jian)具(ju)欧洲(zhou)古(gu)典画派的(de)严谨和(he)印象(xiang)派的(de)生动感，将美国艺术推(tui)向了国(guo)际(ji)舞台。

20世(shi)纪初，一场(chang)艺术(shu)革命(ming)在美(mei)国本土爆发——现代主义的(de)兴(xing)起。进步(bu)主义(yi)时代(dai)的社(she)会现(xian)实，尤其(qi)是(shi)城市(shi)化和(he)工(gong)业(ye)化带(dai)来的(de)巨大变化，成为(wei)了艺(yi)术(shu)家(jia)们关注的(de)焦(jiao)点(dian)。现实(shi)主(zhu)义绘画(hua)，特别(bie)是“施(shi)粥(zhou)帮”（AshcanSchool）的(de)艺(yi)术家们，如(ru)罗伯特·亨利（RobertHenri）和(he)乔治·卢克斯（GeorgeLuks），大(da)胆地描绘纽约街(jie)头(tou)的(de)日(ri)常生活，展(zhan)现(xian)了(le)城市底层(ceng)人民的真(zhen)实面貌，其(qi)笔触(chu)粗(cu)犷有力(li)，色(se)彩(cai)鲜明(ming)，充满了生命力(li)。

随后，一场(chang)名为“阿(a)莫里艺(yi)术展(zhan)”（ArmoryShow）的(de)展(zhan)览，如(ru)同一声惊(jing)雷(lei)，将(jiang)欧洲的野(ye)兽(shou)派(pai)、立体(ti)派、未(wei)来派等前卫艺(yi)术引(yin)入(ru)美国，极(ji)大地(di)冲击了传统的(de)艺(yi)术(shu)观念，为(wei)美(mei)国艺(yi)术(shu)家(jia)开启(qi)了新(xin)的视(shi)野。在(zai)这(zhe)个(ge)背景下，抽(chou)象表(biao)现主(zhu)义应(ying)运而生，成为二(er)战后美(mei)国(guo)艺术(shu)对世(shi)界(jie)最重要(yao)的贡(gong)献之(zhi)一。

杰(jie)克逊(xun)·波洛(luo)克(ke)（JacksonPollock）的(de)“滴画”、马(ma)克·罗斯科(ke)（MarkRothko）的(de)“色域绘画(hua)”等，以(yi)其颠覆性(xing)的(de)创(chuang)作手(shou)法和(he)深刻的(de)精神内(nei)涵，标(biao)志着美国(guo)艺术在(zai)抽(chou)象(xiang)领域(yu)达(da)到(dao)了(le)新(xin)的高度。它们不(bu)再(zai)是具(ju)象(xiang)的描绘(hui)，而是艺(yi)术(shu)家内心世界的直接(jie)表达，是情(qing)感、能(neng)量与色(se)彩的极(ji)致碰(peng)撞(zhuang)。

美(mei)国370年(nian)的人文(wen)艺术，是(shi)一条不断流动(dong)、不断(duan)壮大(da)的河(he)流。它(ta)吸收了世(shi)界各地的养(yang)分(fen)，却始(shi)终(zhong)保(bao)持着(zhe)自己(ji)的(de)独(du)立精(jing)神和(he)创新活(huo)力(li)。从殖(zhi)民地(di)的虔诚到(dao)独(du)立初期(qi)的浪(lang)漫(man)，再(zai)到现(xian)代(dai)主义的(de)先锋(feng)，艺术(shu)始终是美(mei)国人民(min)表达情(qing)感、记(ji)录(lu)时代(dai)、探(tan)索未来的重要(yao)载(zai)体。这(zhe)场(chang)艺(yi)术(shu)的远(yuan)征，还在继(ji)续(xu)，而每一(yi)个热(re)爱艺术的灵(ling)魂(hun)，都将在(zai)这场盛宴中找到(dao)属于自己的共(gong)鸣与(yu)启(qi)发。

美(mei)国(guo)370：艺术(shu)的殿堂，一(yi)次全景式的精神洗(xi)礼

当我(wo)们将目光聚焦(jiao)在美国(guo)370年的人文(wen)艺术(shu)，我们(men)所看到(dao)的，不仅仅是(shi)画布上的色(se)彩(cai)，也(ye)不(bu)仅仅(jin)是雕(diao)塑上(shang)的线条(tiao)，而(er)是一(yi)个民族的灵魂(hun)在时代的洪(hong)流中，留下的无数(shu)印记。这是(shi)一场(chang)跨越(yue)370载的(de)艺术(shu)史(shi)诗，它(ta)以其独特的(de)视(shi)角(jiao)，全景(jing)式地呈(cheng)现了美(mei)国从(cong)初生到繁(fan)荣(rong)，从探(tan)索(suo)到引(yin)领(ling)的壮(zhuang)丽画卷(juan)。

这不(bu)仅(jin)仅(jin)是历(li)史的(de)回顾，更是(shi)一(yi)次触及(ji)灵魂的文化远(yuan)征，是(shi)献给所(suo)有(you)艺术爱好(hao)者的(de)终极(ji)盛宴(yan)。

经典杰作(zuo)的辉(hui)煌——美国艺(yi)术的基(ji)石(shi)与里(li)程碑(bei)

美国(guo)艺(yi)术(shu)的辉煌，离(li)不开(kai)那些矗立(li)于艺术史长河(he)中的经典(dian)杰(jie)作。它们(men)如同(tong)璀璨的星辰(chen)，照亮了(le)艺术(shu)发展的道(dao)路，也(ye)凝聚了一个(ge)时(shi)代的精(jing)神与审(shen)美。

在绘(hui)画(hua)领(ling)域(yu)，如果你想深入(ru)理解美国艺术(shu)的根(gen)基，那(na)么本杰明(ming)·劳(lao)特里(li)奇(qi)（BenjaminWest）的《匹拉格(ge)斯之死(si)》无疑(yi)是绕不(bu)开的起点(dian)。它不(bu)仅是(shi)技艺的展现(xian)，更是对(dui)英雄(xiong)主义(yi)和(he)牺(xi)牲(sheng)精(jing)神(shen)的颂(song)扬(yang)，预示着一(yi)个(ge)拥(yong)有宏(hong)大叙(xu)事(shi)的民族(zu)的诞(dan)生(sheng)。而哈(ha)德(de)逊河画派的风景画(hua)，如(ru)托马斯(si)·科尔(er)笔(bi)下《帝国(guo)州的演(yan)讲》系列(lie)，则以其(qi)史诗般(ban)的壮阔(kuo)，将美国(guo)大自然的(de)神秘(mi)与神圣感推向极致，它(ta)们(men)是美国“天(tian)定命运”观(guan)念的视(shi)觉化呈(cheng)现，是(shi)对这(zhe)片土(tu)地最深沉(chen)的(de)爱(ai)与赞(zan)美(mei)。

进(jin)入19世(shi)纪末，美(mei)国艺术(shu)的视野变得更加开(kai)阔。约翰(han)·辛(xin)格·萨金(jin)特(te)（JohnSingerSargent）的肖(xiao)像画，如《科尔文夫人肖像》和《X夫(fu)人的肖像》，以(yi)其(qi)精湛的笔(bi)触和(he)对人(ren)物内(nei)心世(shi)界的(de)深刻(ke)洞察(cha)，捕(bu)捉了那(na)个时代(dai)上流社会(hui)的(de)风貌与优雅(ya)。他(ta)将古典主义(yi)的(de)严谨与印(yin)象(xiang)派(pai)的灵动完美融(rong)合，成为了美国肖像(xiang)画的(de)典范(fan)。

20世纪初(chu)，美(mei)国(guo)艺(yi)术(shu)发(fa)生了翻天(tian)覆地的变(bian)化。现(xian)实(shi)主(zhu)义艺术的(de)崛起，标志着艺术开(kai)始(shi)关注(zhu)普(pu)通人的生活。“施粥帮”（AshcanSchool）的画家们(men)，如乔(qiao)治·卢克斯(si)（GeorgeLuks）的(de)《老(lao)麦(mai)克多纳(na)尔德》，以其粗犷的笔(bi)触(chu)和鲜明的(de)色彩，真实地(di)描绘(hui)了(le)城(cheng)市底(di)层人民(min)的(de)生活(huo)场景，充(chong)满(man)了生(sheng)命力和(he)人文(wen)关怀。

爱(ai)德(de)华·霍珀（EdwardHopper）的《夜(ye)鹰(ying)》，则(ze)以其(qi)独特(te)的(de)寂寥感(gan)和现代都(dou)市(shi)人(ren)的(de)疏(shu)离(li)感(gan)，成为(wei)美(mei)国艺术史上(shang)最具(ju)代(dai)表性的(de)作品(pin)之一，它捕(bu)捉了现代生活(huo)中(zhong)的孤(gu)独与沉思(si)。

如(ru)果说波(bo)士(shi)顿的(de)伊莎贝(bei)拉·斯图尔特·加德(de)纳博(bo)物馆(guan)（IsabellaStewartGardnerMuseum）让你(ni)感受(shou)到的是欧(ou)洲(zhou)古(gu)典(dian)艺(yi)术(shu)的(de)精致(zhi)，那么(me)纽(niu)约(yue)的大都会(hui)艺术(shu)博物馆(guan)（MetropolitanMuseumofArt）和现代(dai)艺术博物馆（MuseumofModernArt）则(ze)为你(ni)铺就了美(mei)国艺(yi)术的(de)宏伟长卷(juan)。

从早(zao)期殖(zhi)民地(di)的(de)朴实(shi)造物，到(dao)19世纪的浪(lang)漫(man)主(zhu)义风(feng)景，再(zai)到20世纪(ji)的现代(dai)主义浪(lang)潮(chao)，这些博(bo)物馆(guan)不仅是(shi)艺术(shu)品(pin)的(de)宝库(ku)，更(geng)是(shi)美(mei)国艺术(shu)发展(zhan)历程的生(sheng)动见证。每一次的驻足(zu)，都(dou)是一(yi)次与(yu)历(li)史的(de)对(dui)话，一(yi)次与伟大(da)灵魂(hun)的碰撞。

当(dang)代艺术的脉动——多元、实验与前(qian)瞻(zhan)性的探(tan)索(suo)

美国370年的人文(wen)艺(yi)术，绝不仅仅(jin)是过(guo)去的(de)辉煌，它(ta)更充满(man)了(le)对未(wei)来(lai)的(de)探索(suo)与对当(dang)下的(de)回应。当(dang)代艺(yi)术(shu)，以其无(wu)边的想(xiang)象力和实验(yan)精神，不断(duan)拓展(zhan)着艺术的边界(jie)，也(ye)深(shen)刻地(di)影(ying)响着我(wo)们对(dui)世界和自(zi)身的(de)认知(zhi)。

20世纪中(zhong)叶，抽象(xiang)表现主义(yi)的崛起，无疑是(shi)美(mei)国(guo)艺术走向(xiang)世界艺(yi)术中心的关键一(yi)步。杰(jie)克逊(xun)·波洛克（JacksonPollock）的(de)“行动绘画(hua)”以其(qi)颠覆性的(de)创作方式，将绘画(hua)从(cong)画布(bu)的(de)限(xian)制中(zhong)解(jie)放出(chu)来(lai)，让(rang)创作(zuo)本身成(cheng)为一(yi)种充满能(neng)量和生命(ming)力的(de)表(biao)演(yan)。他的《秋季的律(lv)动》系列，是对生命律(lv)动和潜意(yi)识(shi)的直接释(shi)放。

马(ma)克(ke)·罗斯(si)科（MarkRothko）的(de)“色(se)域绘(hui)画(hua)”，则以其巨大(da)的(de)、沉(chen)静(jing)的色块，引导(dao)观(guan)者进入一(yi)种冥想(xiang)式的体验，它(ta)们超越(yue)了(le)具体(ti)形象(xiang)，直抵情(qing)感(gan)的核心(xin)。

当(dang)代艺(yi)术(shu)的美国(guo)，是一个多元文化的(de)熔炉。安迪·沃(wo)霍尔（AndyWarhol）作(zuo)为波普艺(yi)术(shu)的代表(biao)人物，将商(shang)业(ye)文化(hua)、流(liu)行(xing)符号融入艺术创(chuang)作，模糊了(le)高雅(ya)艺术(shu)与(yu)大众(zhong)文化的(de)界限(xian)。他的《金宝(bao)汤罐头》和(he)玛(ma)丽莲·梦(meng)露(lu)系列，不(bu)仅是(shi)艺术(shu)的宣言，更(geng)是对消费主义(yi)时代深刻的解(jie)读。

进(jin)入(ru)21世(shi)纪，美(mei)国当(dang)代艺术(shu)呈现出(chu)更加(jia)多元(yuan)化的发展趋(qu)势(shi)。装置艺术、影像艺(yi)术(shu)、行为(wei)艺术(shu)等各种新兴媒介层(ceng)出(chu)不(bu)穷。如(ru)克里斯·伯顿(dun)（ChrisBurden）以(yi)其(qi)极具挑战性(xing)和争(zheng)议性(xing)的行为艺(yi)术(shu)，探(tan)讨了(le)暴力、信仰(yang)和身体的(de)极(ji)限(xian)。而像(xiang)耶耶·奥(ao)索尔（YinkaShonibare）这样(yang)的艺(yi)术家，则(ze)通过融(rong)合非洲(zhou)和西方文(wen)化(hua)元(yuan)素，创(chuang)作出具有(you)强烈社(she)会批(pi)判(pan)性和历史(shi)反思(si)性的作(zuo)品，例如他(ta)用(yong)荷兰蜡染(ran)布制作的维多(duo)利亚时期(qi)服饰(shi)，引发(fa)了(le)关于殖(zhi)民主(zhu)义、身(shen)份认(ren)同和文化挪用(yong)的深刻讨(tao)论。

当代(dai)艺(yi)术的精髓(sui)在于(yu)其前(qian)瞻(zhan)性(xing)与实验性(xing)。它不(bu)回避争议，不畏(wei)惧挑(tiao)战，它关注(zhu)当下社(she)会(hui)议题(ti)，也思(si)考(kao)人(ren)类的(de)未来。从(cong)洛(luo)杉矶的当(dang)代艺术(shu)博(bo)物馆（MuseumofContemporaryArt,LosAngeles）充(chong)满活力(li)的展(zhan)览，到迈阿(a)密巴塞尔(er)艺术展（ArtBaselMiamiBeach）的(de)国(guo)际化视(shi)野，美国(guo)当(dang)代艺(yi)术始(shi)终站在时(shi)代的前(qian)沿。

它鼓(gu)励观众(zhong)参与，激(ji)发思考(kao)，让(rang)你在(zai)每(mei)一(yi)次的观看(kan)中，都(dou)能感(gan)受到(dao)艺术的生命力(li)与无穷(qiong)的可能(neng)。

美国(guo)370年的人文(wen)艺术，是一场永(yong)不落(luo)幕的盛宴(yan)。它既有(you)经(jing)典杰作的庄重与厚重，又有当(dang)代(dai)艺(yi)术的(de)活力与前(qian)瞻。这(zhe)是一(yi)次全(quan)景式的文化(hua)探(tan)索(suo)，一(yi)次触(chu)及灵(ling)魂的艺(yi)术洗礼(li)。无论(lun)你是初涉艺术(shu)的(de)门外汉(han)，还是资(zi)深(shen)艺术(shu)爱(ai)好(hao)者，在这场穿越(yue)370载的艺(yi)术之旅(lv)中(zhong)，你都将(jiang)找到属(shu)于(yu)自(zi)己(ji)的惊(jing)喜与(yu)共鸣(ming)。

来(lai)吧(ba)，加(jia)入(ru)这场(chang)盛(sheng)大(da)的文化远(yuan)征，让(rang)艺术(shu)点亮(liang)你的(de)心(xin)灵(ling)，让美(mei)国370年的人(ren)文艺(yi)术(shu)，成为你生命(ming)中不可(ke)或(huo)缺的一部分(fen)。

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图片来源：每经记者 陈立新 摄

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