每经编辑｜钟敬文    

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当然，我(wo)很(hen)乐(le)意(yi)为您(nin)撰(zhuan)写(xie)这篇(pian)关(guan)于“47147人文大但(dan)艺术(shu)华厘华厘(li)-47147人文大但艺术(shu)华厘华厘”的软(ruan)文。这(zhe)真是(shi)一个充(chong)满意(yi)境和想(xiang)象力(li)的主(zhu)题，让(rang)我跃(yue)跃欲试！

溯(su)源47147：数(shu)字(zi)密(mi)码(ma)下(xia)的东(dong)方(fang)人(ren)文(wen)精(jing)神回响(xiang)

“47147”，这(zhe)串(chuan)看(kan)似随(sui)机的(de)数字(zi)，却仿佛(fu)藏着一(yi)个古老的密码，等待着有心人(ren)去解读(du)。当我(wo)们(men)把目(mu)光投向东(dong)方，去(qu)探寻“人文(wen)大但艺术华厘(li)华(hua)厘(li)”的根脉时(shi)，这串数(shu)字便开(kai)始(shi)闪烁出别样(yang)的光芒(mang)。它(ta)不是(shi)冰冷(leng)的计算，而是温度的(de)传(chuan)递(di)；不是(shi)孤(gu)立(li)的存(cun)在，而(er)是(shi)连(lian)接的枢(shu)纽。

“4”，在东(dong)方哲(zhe)学中，常象(xiang)征着(zhe)稳(wen)定、实(shi)在、四(si)季(ji)更(geng)迭，也寓意(yi)着四方(fang)之土，承载(zai)万(wan)物。它如(ru)同坚实的根基，支撑起人文(wen)的殿(dian)堂。而“7”，则是一个充(chong)满神(shen)秘与(yu)灵性(xing)的数(shu)字。《易(yi)经》中(zhong)有“七日来(lai)复(fu)”的(de)说(shuo)法，象征着循环(huan)、变化(hua)和新生(sheng)。在佛(fu)教中(zhong)，“七(qi)”也(ye)常(chang)与轮回(hui)、涅槃等概念(nian)相(xiang)关(guan)联，蕴含着(zhe)超(chao)脱与(yu)觉悟的意(yi)境。

当(dang)“4”与“7”相遇，便(bian)勾勒(lei)出一(yi)种循(xun)环(huan)往(wang)复、生生(sheng)不息的人文(wen)力量。

“1”，在东(dong)方文化里(li)，是(shi)“道”的起点(dian)，是“一元(yuan)复始”的开端，代(dai)表着(zhe)至(zhi)高无(wu)上(shang)、独一无(wu)二(er)。它象(xiang)征(zheng)着(zhe)文(wen)明的源头，也(ye)指引着精(jing)神的归宿(su)。而“47147”中(zhong)的(de)“1”，或许可以被(bei)理(li)解(jie)为那份对(dui)真理的(de)求(qiu)索，对(dui)本源的追寻，对(dui)个体(ti)精神独立(li)性(xing)的(de)坚守。无论时代如何(he)变迁(qian)，人类(lei)对(dui)“我从哪(na)里来，到(dao)哪(na)里去”的(de)终极追(zhui)问从(cong)未停(ting)止，而(er)“1”便是(shi)对这(zhe)份永(yong)恒追(zhui)问的(de)回应(ying)。

“华厘(li)华厘(li)”，这(zhe)四个字(zi)更是(shi)点睛(jing)之笔(bi)，它仿佛一(yi)声(sheng)轻(qing)柔的呢喃，又(you)如(ru)一抹(mo)淡淡的墨(mo)香，将我们(men)带入(ru)一(yi)个充满(man)诗意(yi)与想象的空间(jian)。它不(bu)是具(ju)象的(de)描绘，而(er)是意(yi)境的营(ying)造。“华”，代表(biao)着光华、绚烂，也指代(dai)中(zhong)华(hua)的文(wen)化与文(wen)明(ming)。“厘”，则有细微、精妙之(zhi)意，如(ru)同(tong)艺术家(jia)手(shou)中(zhong)那支(zhi)精雕(diao)细琢的画(hua)笔，一点一滴地(di)勾勒(lei)出世界(jie)的轮廓。

四(si)个“厘”字(zi)的叠(die)加(jia)，更是强(qiang)调了(le)那种(zhong)对(dui)细(xi)节(jie)的(de)极致(zhi)追求，对审美意(yi)趣(qu)的(de)深(shen)度挖掘(jue)。它(ta)暗(an)示(shi)着(zhe)，所谓的人文艺(yi)术，并(bing)非(fei)宏大(da)叙事的(de)堆砌，而是藏于细微(wei)之处(chu)，在(zai)点(dian)滴的感悟(wu)中(zhong)，在精(jing)微(wei)的观(guan)察里(li)，悄(qiao)然(ran)绽(zhan)放(fang)。

“47147人文大(da)但(dan)艺术(shu)华(hua)厘华厘”——这(zhe)个组合(he)，仿佛是一(yi)扇(shan)门，引领我们(men)进入一(yi)个由数(shu)字、哲学(xue)、东(dong)方美(mei)学和艺(yi)术精髓共同编(bian)织而成(cheng)的(de)精神世(shi)界(jie)。它(ta)提醒我们(men)，深邃的人文(wen)思想，并非高高在(zai)上，而是渗透(tou)在(zai)生活(huo)的每(mei)一个细节(jie)里，体现在每(mei)一(yi)次的(de)创作中。它(ta)倡导(dao)的是(shi)一种“大但”的(de)胸(xiong)怀，即(ji)包容万象，兼收(shou)并蓄，不(bu)拘泥于(yu)形式(shi)，不(bu)局限于(yu)流(liu)派(pai)，以(yi)开放的(de)心态(tai)去拥抱所(suo)有美好的事物(wu)。

而“艺(yi)术(shu)华(hua)厘华(hua)厘”，则(ze)是在这(zhe)份包容(rong)的基(ji)础上，对艺(yi)术(shu)本(ben)质(zhi)的回归——注(zhu)重(zhong)神韵，讲究意(yi)境，追(zhui)求那份(fen)“言有尽而意无(wu)穷(qiong)”的东方(fang)美(mei)学境(jing)界。

它让(rang)我们思考，在信(xin)息爆炸的(de)时代，我们(men)是否(fou)还能(neng)静下(xia)心(xin)来(lai)，去感受那些“华(hua)厘华(hua)厘”的美？是(shi)否(fou)还能透过数字(zi)的(de)表(biao)象，去触碰那(na)些古(gu)老(lao)而永恒(heng)的人(ren)文精神(shen)？“47147”就(jiu)像(xiang)是一个定(ding)位(wei)符，指引我(wo)们(men)在(zai)这纷繁的世界(jie)里(li)，找到(dao)那个(ge)连(lian)接传(chuan)统与(yu)现(xian)代(dai)、东方(fang)与西方(fang)的(de)精神坐标(biao)，去发(fa)掘那(na)些被遗(yi)忘(wang)的宝藏(cang)，去(qu)重塑(su)那些被忽视的价值(zhi)。

它(ta)呼(hu)唤我(wo)们，在追求效(xiao)率与速(su)度的不(bu)要忘记(ji)那(na)些(xie)缓慢(man)而深刻的思考(kao)，那(na)些需要(yao)时间(jian)沉淀(dian)的艺术(shu)与(yu)人文(wen)。

跨越(yue)边界的共(gong)鸣：47147与(yu)全球(qiu)艺术(shu)的对(dui)话

当(dang)我(wo)们将“47147人文大(da)但艺术华(hua)厘华(hua)厘”的目光(guang)从东方转向西方，从(cong)传(chuan)统(tong)迈(mai)向现代(dai)，我们(men)会发(fa)现，这串数(shu)字所(suo)承(cheng)载的意(yi)义，并(bing)没有(you)因此而(er)狭隘，反(fan)而变得更(geng)加广(guang)阔(kuo)和(he)包容。它像(xiang)一座(zuo)桥梁，连(lian)接起不同文化背(bei)景(jing)下的(de)艺术表(biao)达，激(ji)荡出(chu)跨越(yue)边界的共鸣(ming)。

“47147”中的“4”，可以看作是西方艺(yi)术中对(dui)理性、结构、透视(shi)的早期(qi)探(tan)索，是(shi)文(wen)艺复兴时期(qi)艺术(shu)家们(men)对(dui)精确测量(liang)和科学(xue)观察(cha)的追求(qiu)。从(cong)达芬奇(qi)的(de)《维特(te)鲁(lu)威人(ren)》对人体(ti)比例的精准计算，到(dao)阿尔(er)伯蒂(di)对建筑(zhu)透(tou)视法(fa)的系(xi)统阐述(shu)，都(dou)体(ti)现(xian)了(le)一种(zhong)“4”般(ban)的严谨(jin)与(yu)实在(zai)。而(er)“7”，则可(ke)以联想(xiang)到西方(fang)文化中(zhong)对神秘主义(yi)、宗(zong)教象(xiang)征的(de)长期关注(zhu)。

从古希腊神(shen)话中神(shen)祇的(de)七重属性，到中(zhong)世纪教(jiao)堂(tang)的七(qi)大圣(sheng)事，再到(dao)音(yin)乐中的七个音(yin)阶，都(dou)充满(man)了象(xiang)征意义(yi)和(he)精神(shen)内涵(han)。这(zhe)种“7”的(de)运(yun)用(yong)，往往(wang)能(neng)赋予(yu)艺术(shu)作(zuo)品(pin)更深层的精(jing)神(shen)维度(du)，触及观(guan)众(zhong)内心深处的敬(jing)畏与(yu)感悟。

“1”，在西(xi)方语(yu)境(jing)下，可(ke)以指(zhi)向对个(ge)体(ti)创造(zao)力(li)的无限(xian)推崇，对(dui)“天(tian)才(cai)”概念(nian)的膜(mo)拜。从米开(kai)朗琪罗孤(gu)身(shen)一人(ren)挑(tiao)战庞(pang)大的(de)西斯(si)廷(ting)天顶画(hua)，到梵高饱(bao)受争议却(que)独树(shu)一帜的后(hou)印象(xiang)派(pai)风格，都(dou)展现(xian)了(le)“1”般的独(du)立精(jing)神和(he)艺术的极(ji)致(zhi)表达。“1”也(ye)可(ke)能(neng)象(xiang)征着西(xi)方现代艺(yi)术对(dui)“第一次(ci)”的追求(qiu)，对原(yuan)创性的不(bu)懈探(tan)索(suo)，对(dui)打破(po)常(chang)规、引领潮流(liu)的(de)渴望。

而“华厘(li)华厘(li)”，在(zai)西(xi)方的(de)语境下(xia)，或(huo)许可以转(zhuan)化(hua)为对(dui)精(jing)致工艺（craftsmanship）、细节雕(diao)琢(zuo)（meticulousdetail）和微妙情(qing)感(gan)（subtleemotion）的(de)关(guan)注。不同于(yu)东方(fang)艺术的(de)写(xie)意留(liu)白，“华(hua)厘(li)华(hua)厘(li)”在西方艺术(shu)中(zhong)，可以体现(xian)在巴洛(luo)克(ke)时期繁(fan)复的雕塑装饰，洛(luo)可可时期精巧的(de)家(jia)具(ju)设计(ji)，或是(shi)印(yin)象(xiang)派(pai)画家捕(bu)捉光(guang)影瞬息变(bian)化的(de)细(xi)腻(ni)笔触(chu)。

它强(qiang)调的不是一次(ci)性的(de)视觉冲(chong)击(ji)，而是(shi)在(zai)长(zhang)时(shi)间(jian)的凝(ning)视(shi)中，在对(dui)细节的细(xi)致(zhi)品味中(zhong)，逐渐显露出的(de)艺术魅力。这(zhe)种(zhong)“细微之处(chu)见真(zhen)章(zhang)”的(de)创(chuang)作理念(nian)，同样是跨(kua)越东(dong)西(xi)方的艺术追(zhui)求(qiu)。

“47147人文大(da)但(dan)艺术华厘(li)华(hua)厘”的(de)整合，便(bian)为(wei)我们(men)提供了(le)一个独(du)特的视角(jiao)，去(qu)审视全(quan)球(qiu)艺术(shu)的发展(zhan)脉络(luo)。它(ta)不(bu)再是“东(dong)方(fang)主义”或“西方(fang)中(zhong)心(xin)主(zhu)义”的简单对立(li)，而是(shi)一(yi)种(zhong)“大但(dan)”的(de)融(rong)合(he)与(yu)对话(hua)。它(ta)鼓励我们去发(fa)现(xian)，那些看似(shi)截(jie)然不同(tong)的艺(yi)术形(xing)式(shi)，其实在(zai)最根(gen)本的(de)层面(mian)，都殊(shu)途(tu)同(tong)归地(di)追求着人类的(de)精神表(biao)达和审(shen)美体验。

例(li)如(ru)，莫(mo)扎(zha)特的音乐，其(qi)严(yan)谨的(de)结(jie)构（“4”）中(zhong)流(liu)淌(tang)着(zhe)神(shen)圣的(de)旋律(lv)（“7”），每(mei)一个(ge)音(yin)符都经过精心(xin)推敲（“华厘(li)华厘”），展(zhan)现(xian)了作(zuo)曲家(jia)独特的艺(yi)术天(tian)才(cai)（“1”）。而中(zhong)国山水(shui)画，虽(sui)然(ran)意境(jing)悠(you)远，但(dan)其中对笔墨皴法(fa)的(de)精妙运用(yong)（“华厘(li)华厘(li)”），对(dui)山川(chuan)形态的结构(gou)把(ba)握(wo)（“4”），以及(ji)其中(zhong)蕴含的道家哲学（“7”），也同样(yang)体现了其(qi)独特(te)的(de)艺术(shu)逻辑和(he)精神追(zhui)求(qiu)。

“47147”就像一个全球艺(yi)术的“接口”，邀请不(bu)同文(wen)化背景的(de)艺术家(jia)和(he)欣赏(shang)者，在(zai)此相遇、交(jiao)流(liu)、碰撞。它(ta)可(ke)以是现代装置艺(yi)术中对数字代码(ma)的解构(gou)与(yu)重(zhong)组，也可以(yi)是数字(zi)艺(yi)术(shu)领域对(dui)数学公式(shi)的视(shi)觉化呈现；它(ta)可以是新媒(mei)体(ti)艺(yi)术中对传统符(fu)号的现(xian)代(dai)演(yan)绎(yi)，也可以是(shi)当代(dai)建筑(zhu)设(she)计(ji)中对(dui)空间(jian)比(bi)例(li)与结(jie)构美(mei)学的(de)极(ji)致探索(suo)。

“华厘(li)华厘(li)”在(zai)其中扮(ban)演的角色(se)，更是不(bu)可(ke)或(huo)缺。它(ta)提醒我(wo)们，无论艺术如(ru)何演(yan)进(jin)，无论技术如何(he)革(ge)新，对(dui)美的(de)追(zhui)求(qiu)，对情(qing)感(gan)的触(chu)动，对精(jing)神(shen)的滋养，始终是艺术的(de)核(he)心(xin)价(jia)值(zhi)。它鼓励艺(yi)术家(jia)们在创作中(zhong)保持(chi)一份匠(jiang)心(xin)，一份(fen)对(dui)细(xi)节(jie)的(de)尊(zun)重(zhong)，一份对(dui)内(nei)心情(qing)感的深(shen)刻洞(dong)察。

最(zui)终(zhong)，“47147人文大(da)但艺术华(hua)厘(li)华厘”所倡导的(de)，是一种(zhong)跨越(yue)时空、超(chao)越(yue)国界的艺(yi)术视野。它让我们看到，人类在(zai)艺术的殿(dian)堂里，共同(tong)探索(suo)着无限的可能性(xing)。它(ta)邀请我(wo)们(men)，以更(geng)加开放的(de)心态(tai)，去欣(xin)赏(shang)不(bu)同(tong)文(wen)明的艺术(shu)瑰宝，去(qu)理解数(shu)字符(fu)号背后(hou)所(suo)承(cheng)载(zai)的(de)深厚人文底蕴(yun)，去感(gan)受那(na)份“大但(dan)”的包(bao)容，以(yi)及(ji)“华厘华(hua)厘”的精致(zhi)，最终(zhong)汇(hui)聚成一股强(qiang)大的精神(shen)合(he)力(li)，共同谱写人(ren)类(lei)文明更(geng)加(jia)辉(hui)煌(huang)的艺术篇章。

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图片来源：每经记者 陈文清 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄