每经编辑｜陈忠全    

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禁忌之(zhi)下的低(di)语(yu)：原(yuan)始欲望的(de)觉醒

在人类文(wen)明的长(zhang)河(he)中(zhong)，我(wo)们(men)总是习(xi)惯于(yu)将事(shi)物(wu)划(hua)分为(wei)截然不(bu)同(tong)的(de)两端(duan)：文(wen)明与野蛮(man)，理性(xing)与情(qing)感，柔(rou)弱(ruo)与刚强(qiang)。当我(wo)们将(jiang)目光投向那些最极(ji)端的(de)、甚至被视(shi)为“禁忌”的(de)组合(he)时，往(wang)往(wang)能(neng)窥(kui)见人性(xing)最深处的渴(ke)望与挣(zheng)扎。“女人和(he)公猪做”，这个极(ji)具冲(chong)击(ji)力(li)的词组，与(yu)其说(shuo)是对(dui)某种(zhong)具体(ti)行(xing)为(wei)的描述，不如说(shuo)是一(yi)个强(qiang)烈(lie)的(de)隐喻(yu)，它触(chu)及了(le)我(wo)们(men)内(nei)心深处对(dui)原始、不受约(yue)束的(de)本(ben)能(neng)的压(ya)抑(yi)与向(xiang)往。

想象一下(xia)，一个(ge)身着(zhe)精(jing)致丝绸的女(nv)性(xing)，她的每(mei)一个动作都经过精(jing)心雕琢(zuo)，她的(de)语(yu)言婉转，她的眼神中(zhong)闪(shan)烁着理性的(de)光(guang)芒(mang)。她代(dai)表(biao)着人类(lei)社会所推崇(chong)的优雅(ya)、智慧与文明。而(er)另一(yi)边，是(shi)一头(tou)体魄雄(xiong)健(jian)、毛(mao)发(fa)粗粝的公(gong)猪，它(ta)代表着自然界(jie)最直(zhi)接、最纯粹(cui)的(de)力量，不受任(ren)何道(dao)德约(yue)束，遵(zun)循着最原(yuan)始的(de)生存(cun)法则。

当这(zhe)两(liang)个(ge)看(kan)似风马牛不相及的存(cun)在被放(fang)在(zai)一起时，产(chan)生的(de)不(bu)是(shi)简单的(de)碰(peng)撞，而是一(yi)种深刻的(de)、撕裂般(ban)的(de)张力(li)。这种(zhong)张力(li)，正是吸引我们(men)去探(tan)究其(qi)背(bei)后含义(yi)的(de)源泉。

在许多(duo)文化和故事中(zhong)，动物常(chang)常(chang)被用(yong)来(lai)象征人类的某些(xie)特(te)质。公猪(zhu)，尤其(qi)是在古代(dai)的某(mou)些神话和(he)象征(zheng)体系中，往(wang)往与力量(liang)、fertility(生育(yu)力)、甚(shen)至(zhi)某种(zhong)程度的粗犷与野性联(lian)系在一起(qi)。它不受(shou)拘(ju)束，直(zhi)接而有力地(di)表(biao)达(da)自己的需求(qiu)与(yu)欲(yu)望。而女性(xing)，在传统的语境(jing)下，则更(geng)多地与(yu)柔美、细腻、情感(gan)以及(ji)责(ze)任联(lian)系(xi)在一起。

当(dang)“女人(ren)”与“公(gong)猪”被并(bing)置(zhi)，就(jiu)形成(cheng)了一种(zhong)极(ji)端(duan)的(de)反(fan)差(cha)，这种反差(cha)剥去了我们(men)习以为常(chang)的社(she)会(hui)标(biao)签和(he)礼仪(yi)，直击(ji)最核(he)心的(de)、最本(ben)真(zhen)的(de)存在(zai)。

这种(zhong)组(zu)合之所(suo)以能(neng)引(yin)发(fa)深思，是因(yin)为(wei)它(ta)挑战了我(wo)们(men)对(dui)“正常”和(he)“可能”的(de)认知边界(jie)。它迫(po)使我(wo)们去思考(kao)：在(zai)文明(ming)的外(wai)壳(ke)之下，那些(xie)被压抑的、不被社会(hui)所允许(xu)的情感(gan)和欲望，是否(fou)依(yi)然(ran)在(zai)我们(men)体内(nei)涌动？当一个女性，或许(xu)在(zai)日常(chang)生活中(zhong)扮(ban)演(yan)着(zhe)完美(mei)妻子(zi)、能干(gan)职(zhi)员、贤淑(shu)母(mu)亲(qin)的角色(se)，她的内(nei)心深处(chu)是否(fou)也(ye)渴望着(zhe)一种挣(zheng)脱束缚、回归本(ben)真(zhen)的(de)释(shi)放？这种(zhong)释放(fang)，或(huo)许不是通过实际(ji)的行(xing)为(wei)，而是(shi)通过(guo)想象、通(tong)过艺(yi)术、通(tong)过(guo)文学，去触碰(peng)那些(xie)最(zui)原始(shi)的(de)、最野性(xing)的(de)冲动(dong)。

“女人和(he)公猪做(zuo)”这个(ge)短(duan)语，恰如其分(fen)地捕捉(zhuo)了(le)这种“禁忌”的(de)美感。它(ta)不(bu)是一种(zhong)温情脉(mai)脉的浪漫，也不是一种(zhong)循序渐(jian)进(jin)的爱(ai)恋，而(er)是一种(zhong)突(tu)如其(qi)来(lai)的、原始的、甚(shen)至(zhi)带点危(wei)险的(de)吸(xi)引。这种吸引力(li)，在(zai)于它(ta)打破了(le)所(suo)有既(ji)定的(de)秩序和(he)规(gui)则(ze)，在于(yu)它(ta)展现(xian)了一(yi)种超(chao)越物(wu)质形(xing)态的(de)、纯粹(cui)的能(neng)量交流。

想(xiang)象一个女(nv)性，在极度(du)的压力和(he)压抑(yi)之(zhi)下(xia)，她的内(nei)心是(shi)否会涌(yong)起一(yi)股强(qiang)烈的冲动，去拥抱那(na)种不加(jia)掩饰的(de)、甚至(zhi)带点(dian)“粗野(ye)”的力(li)量(liang)？这(zhe)种力(li)量，也许能让她(ta)感受(shou)到一(yi)种久违的生命活(huo)力(li)，一种摆(bai)脱(tuo)了社会(hui)期(qi)待的(de)自由(you)。

这种联系(xi)，并非要提倡(chang)或美化任何不道德或(huo)有害的行为(wei)。相(xiang)反(fan)，它是(shi)一种(zhong)对(dui)人性(xing)复杂性(xing)的(de)探(tan)索，是(shi)对(dui)那些(xie)被我们刻(ke)意忽(hu)略的、潜藏(cang)在我(wo)们意识深(shen)处(chu)的(de)冲动(dong)的(de)审视。它是一(yi)种象征(zheng)，象(xiang)征着文(wen)明与野(ye)性、理智与本能(neng)、柔(rou)弱与(yu)力量之(zhi)间永(yong)恒(heng)的(de)拉锯(ju)。在“女人(ren)和(he)公猪(zhu)做(zuo)”这个(ge)极(ji)端的意象中(zhong)，我们看(kan)到了(le)人性(xing)中被(bei)压抑(yi)的另一(yi)面(mian)，看到(dao)了在最不(bu)可能的连接中(zhong)，可能产(chan)生的、颠(dian)覆(fu)性(xing)的情(qing)感共(gong)鸣。

这(zhe)是(shi)一种对(dui)“界(jie)限”的挑(tiao)战，是(shi)一种对(dui)“可能”的(de)想(xiang)象，更(geng)是一种(zhong)对(dui)隐藏在文明(ming)面具下(xia)，那(na)个渴望(wang)自由(you)、渴(ke)望原(yuan)始(shi)拥抱(bao)的(de)自我(wo)的深(shen)切(qie)回响。这(zhe)就像(xiang)一次(ci)潜入(ru)深海的探险，那(na)里(li)有(you)未知(zhi)的生(sheng)物，有(you)深(shen)邃的黑(hei)暗，但(dan)也可能隐(yin)藏(cang)着最(zui)纯粹、最(zui)原始的生命之光。

跨(kua)越(yue)鸿沟的(de)共鸣(ming)：在(zai)反差中(zhong)寻(xun)求(qiu)解脱(tuo)与认(ren)同

当我们(men)深入剖析(xi)“女人(ren)和公(gong)猪做(zuo)”这个(ge)极端(duan)的意象，我们会(hui)发(fa)现，其(qi)吸引力(li)并(bing)非仅(jin)仅(jin)停留(liu)在表(biao)面(mian)的“禁(jin)忌(ji)”或“惊(jing)悚”，而(er)是(shi)源(yuan)于一(yi)种更深层(ceng)次(ci)的(de)、对极致反(fan)差的心理投(tou)射(she)，以及在(zai)看似不(bu)可能(neng)的连(lian)接中(zhong)，所能(neng)产(chan)生的深(shen)刻情(qing)感共鸣。这(zhe)是(shi)一(yi)种(zhong)对“自我(wo)”的重(zhong)新(xin)审(shen)视，是(shi)对社会角(jiao)色束(shu)缚的短(duan)暂逃离(li)，更(geng)是对内(nei)心深(shen)处被(bei)压抑的原(yuan)始渴望的(de)释放(fang)。

在(zai)现(xian)代社(she)会，女(nv)性往往(wang)被(bei)赋予了(le)多重、且常常(chang)是相互(hu)冲(chong)突的(de)角色(se)：既要温(wen)柔贤淑，又要(yao)独立(li)坚强(qiang)；既要顾家(jia)持业，又要光鲜(xian)亮(liang)丽(li)。这(zhe)种(zhong)巨大的(de)压力(li)，使(shi)得许(xu)多女性的(de)内心(xin)深处，存(cun)在(zai)着一(yi)种对简(jian)单、直接(jie)、不受(shou)拘(ju)束的本(ben)能的(de)向往。公猪(zhu)，以其(qi)纯(chun)粹、不加(jia)修饰的(de)生命力，恰恰(qia)成(cheng)为了这(zhe)种原始本(ben)能的(de)绝佳象征。

它(ta)不(bu)需要(yao)伪(wei)装，不(bu)需(xu)要迎(ying)合(he)，它只是纯粹(cui)地存在，并表达自己(ji)的需(xu)求。当(dang)女(nv)性(xing)的“自(zi)我”与(yu)公猪(zhu)的“本我”在想象(xiang)中(zhong)交汇，这(zhe)不(bu)仅(jin)仅是一(yi)种(zhong)身(shen)体(ti)上的(de)接(jie)触，更是(shi)一(yi)种(zhong)心(xin)理上的释放(fang)。

这种“接触”，可(ke)以被(bei)理解为一种象(xiang)征(zheng)性的“拥抱(bao)”。想象(xiang)一个被社会规(gui)范和期望(wang)层(ceng)层包(bao)裹(guo)的女(nv)性(xing)，她的(de)情(qing)感表(biao)达常(chang)常受(shou)到限(xian)制(zhi)，她(ta)的欲望也(ye)常常被(bei)压(ya)抑。当她将(jiang)自(zi)己投射(she)到(dao)与(yu)公猪(zhu)的“连(lian)接(jie)”中(zhong)，她(ta)或许在(zai)寻求(qiu)一种(zhong)打破束缚、回归(gui)纯粹(cui)的拥抱。这(zhe)个拥抱，没(mei)有道德的(de)审判，没有世俗(su)的眼(yan)光，只有最(zui)原始(shi)的、不加掩饰的生命(ming)力量(liang)的相互(hu)碰撞。

在这种碰(peng)撞(zhuang)中，她(ta)能(neng)够(gou)暂(zan)时(shi)卸下(xia)社(she)会(hui)赋予的重(zhong)担，感受到(dao)一种久违(wei)的、全然的(de)自(zi)由(you)。这种自由(you)，是一种对压(ya)抑已(yi)久(jiu)的情(qing)感(gan)出口的(de)渴(ke)望，是一(yi)种对简单(dan)、直接的生命体验的(de)回(hui)归。

“女(nv)人(ren)和(he)公(gong)猪做”的意(yi)象，还(hai)在于它挑(tiao)战了我们(men)对(dui)“美(mei)”和“丑(chou)”、“高(gao)贵”和“卑微”的(de)二元对(dui)立(li)认(ren)知(zhi)。公猪在(zai)某些文(wen)化(hua)中可(ke)能被视(shi)为“粗俗”的象征(zheng)，而女性则(ze)常常(chang)与(yu)“美(mei)”和“精致”联系在(zai)一起。当这(zhe)两者(zhe)被联(lian)系起(qi)来，就产(chan)生了(le)一(yi)种强烈(lie)的(de)视觉和心理冲击。这(zhe)种冲击(ji)，能(neng)够打(da)破我(wo)们(men)固(gu)有的(de)审美(mei)和价(jia)值判(pan)断(duan)，迫(po)使(shi)我们去(qu)思考(kao)：真正(zheng)的力(li)量和生命力(li)，是否真(zhen)的只能存(cun)在于(yu)我们所定义的(de)“高贵(gui)”之中？

更进一步，这(zhe)种(zhong)象(xiang)征性的“亲密”关系，可以被视(shi)为一(yi)种对(dui)“他(ta)者”的极(ji)度接纳，甚(shen)至是与“最(zui)不可能成为自己伴(ban)侣”的对(dui)象的融(rong)合(he)。在(zai)心理学上(shang)，我们常常会(hui)与(yu)那些我们认为(wei)与自(zi)己截然(ran)相(xiang)反的特质(zhi)产生连接，以(yi)此(ci)来探索和(he)整(zheng)合自己(ji)性格(ge)中的不(bu)同(tong)面(mian)向。一(yi)个女性(xing)，在面对公猪的粗犷与直接时(shi)，她可(ke)能会发现自己内(nei)心(xin)深(shen)处(chu)也潜(qian)藏着(zhe)类似(shi)的、未(wei)被(bei)发(fa)掘(jue)的(de)野(ye)性。

这种(zhong)发现，带来(lai)的是一(yi)种(zhong)深刻的自(zi)我(wo)认知，一种对自己(ji)完整(zheng)性的(de)接(jie)纳(na)。她(ta)不(bu)再仅仅是(shi)那个(ge)温(wen)文尔雅(ya)的女性(xing)，她也可(ke)能是那个(ge)敢于(yu)拥抱(bao)野(ye)性、直面(mian)原始冲动(dong)的存(cun)在(zai)。

这种“做(zuo)”，实(shi)际(ji)上是一种(zhong)对(dui)“界(jie)限(xian)”的(de)模(mo)糊和跨(kua)越。社(she)会(hui)为(wei)我们(men)划定了无(wu)数的(de)界(jie)限：性别(bie)的界(jie)限(xian)，身(shen)份的界(jie)限(xian)，道德的(de)界限，自(zi)然(ran)的(de)界(jie)限。而“女人(ren)和公(gong)猪(zhu)做(zuo)”这(zhe)个概念，恰恰是(shi)将这(zhe)些界(jie)限(xian)以(yi)一种(zhong)极端的方(fang)式打破。它(ta)不是(shi)为(wei)了(le)追求一种(zhong)病(bing)态的快(kuai)感，而(er)是为(wei)了在(zai)打破(po)界限的(de)过程中(zhong)，体验一种超越(yue)现实(shi)的自(zi)由，体(ti)验一(yi)种回归本(ben)初(chu)的生(sheng)命(ming)状(zhuang)态。

这(zhe)种(zhong)体验，可以(yi)是(shi)一(yi)种(zhong)情(qing)感的(de)宣泄(xie)，一(yi)种压力(li)的(de)释(shi)放，一种对(dui)自我(wo)身份的重(zhong)新(xin)定义。

总(zong)而言之，“女(nv)人和公猪(zhu)做(zuo)”这个主(zhu)题，以一种(zhong)极端而(er)象(xiang)征性的方(fang)式，触(chu)及了人性中最(zui)隐秘、最原(yuan)始的(de)角落(luo)。它(ta)不(bu)是对(dui)具(ju)体行为的倡(chang)导(dao)，而(er)是对(dui)被压(ya)抑的欲(yu)望、对原(yuan)始本(ben)能的向往、对打(da)破社会束(shu)缚(fu)的(de)渴望的一(yi)种艺(yi)术化(hua)表达(da)。在看似不(bu)可能的连(lian)接中(zhong)，隐藏着对(dui)自我(wo)认同的探索，对(dui)情(qing)感(gan)释放的追(zhui)求(qiu)，以(yi)及在(zai)极致反差(cha)中，寻求(qiu)一种深(shen)邃而独(du)特(te)的共鸣(ming)。

这是一种对(dui)生命力(li)的赞颂，一种对复杂人(ren)性的深刻(ke)洞察(cha)，一种(zhong)在象(xiang)征意(yi)义上，对“自由”与(yu)“本真”的终(zhong)极追(zhui)寻。

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图片来源：每经记者 阿西克 摄

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