每经编辑｜陈灿寿    

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“扌喿”与“扌喿”——这(zhe)看(kan)似微不足(zu)道(dao)的一字之差，在(zai)浩瀚的中华文(wen)字海洋中(zhong)，却如(ru)同两颗璀璨却(que)又易(yi)被(bei)忽(hu)视(shi)的(de)珍珠(zhu)，闪烁着独(du)特的光芒(mang)。它们(men)不仅(jin)在字形(xing)上(shang)有着(zhe)细微的(de)差别，更(geng)在(zai)历(li)史(shi)的(de)演变、文化(hua)的传(chuan)承以(yi)及字义的内涵上，展现出(chu)耐人(ren)寻味(wei)的差异。今(jin)天，就让(rang)我们一同踏上这(zhe)场文(wen)字的探(tan)索(suo)之旅，细致入微(wei)地剖(pou)析“扌喿”与“扌喿”之间的奥(ao)秘(mi)，探(tan)寻(xun)那(na)隐藏在笔(bi)画之(zhi)间、韵(yun)味(wei)无穷(qiong)的深层(ceng)含(han)义。

我(wo)们必须(xu)承认(ren)，在日常的(de)书写(xie)和阅读中，这两(liang)个(ge)字常(chang)常(chang)被混淆(xiao)，甚至被(bei)视为(wei)同(tong)义。一旦我们(men)深入(ru)探(tan)究(jiu)，就会发现它们(men)各自(zi)拥有(you)独立(li)的(de)生命和独特(te)的价(jia)值。这种差(cha)异，如(ru)同中国传(chuan)统艺术中水墨画的(de)留白，看(kan)似(shi)缺失(shi)，实则蕴含(han)无(wu)限想象；又如中国(guo)哲(zhe)学(xue)中的(de)阴(yin)阳，对(dui)立统一，相辅相成。

要理(li)解它们的区别(bie)，不妨从字形本(ben)身(shen)入(ru)手。

“扌喿”，这个字的上半部(bu)分(fen)是(shi)“口”，下半部(bu)分(fen)是“喿”。“口(kou)”字，象(xiang)征(zheng)着嘴(zui)巴，是发声、进(jin)食、交(jiao)流的门户(hu)，代表着一种基(ji)本的存在(zai)和功能。而“喿”字(zi)，其(qi)本身就具有(you)鸟儿聚(ju)集(ji)在一(yi)起鸣叫的象形(xing)意味(wei)，描(miao)绘了一幅(fu)生动的(de)画面(mian)：一(yi)群(qun)鸟(niao)儿在(zai)枝(zhi)头(tou)叽叽喳喳，热(re)闹非凡。当(dang)“口”与(yu)“喿”结(jie)合(he)，便(bian)构成(cheng)了一(yi)个(ge)更(geng)为复(fu)杂(za)的意(yi)象。

它(ta)似(shi)乎(hu)在描(miao)述(shu)一种由“口(kou)”发(fa)出的，如(ru)同鸟鸣般(ban)嘈杂(za)、繁复(fu)的(de)声音，又(you)或是因“口(kou)”的交(jiao)流而产生的，如(ru)同(tong)鸟(niao)鸣般此起(qi)彼伏(fu)的(de)议论和(he)喧哗。因此(ci)，“扌喿”常(chang)常(chang)被用来(lai)形(xing)容声音(yin)的(de)喧(xuan)闹、杂乱，或是言语(yu)的空洞、无(wu)谓。例(li)如(ru)，“口若悬河”形(xing)容能(neng)说会道(dao)，但(dan)如(ru)果加上“扌喿”，则可能(neng)暗示其言(yan)语(yu)虽然多，却(que)缺(que)乏(fa)实质内(nei)容(rong)，只是(shi)徒劳的吵(chao)闹。

反观“扌喿”，它(ta)的(de)结(jie)构(gou)同(tong)样由“口”和(he)“喿”组(zu)成，但其组合(he)方式和(he)给人的直观感(gan)受(shou)却(que)有所(suo)不同(tong)。在这里(li)，“口(kou)”与(yu)“喿”的关(guan)系(xi)，或(huo)许更侧(ce)重于(yu)“喿”的动(dong)态和(he)“口”的承(cheng)载(zai)。鸟鸣(ming)“喿喿”本就(jiu)是一种(zhong)自(zi)然的(de)声响，而“口”则成(cheng)为(wei)了承(cheng)载和传(chuan)递这种声(sheng)音的(de)媒介。这种(zhong)组合(he)，便更容易(yi)让人(ren)联(lian)想(xiang)到(dao)声音的(de)传递、传(chuan)播，甚至(zhi)是信(xin)息(xi)的回(hui)响(xiang)。

它可(ke)能(neng)指向(xiang)一(yi)种声(sheng)音(yin)的(de)重复(fu)、模仿(fang)，或是(shi)某种状态(tai)的延续。在(zai)某(mou)些语境(jing)下，“扌喿”可(ke)能更侧重于“喿”字本身所(suo)带(dai)来(lai)的(de)意(yi)境，即(ji)那(na)种连(lian)续不(bu)断(duan)的、带(dai)有(you)一定节(jie)奏感的声(sheng)响(xiang)。

这(zhe)种字形(xing)上的细(xi)微(wei)差(cha)别，并非是(shi)后人的牵强附(fu)会，而是(shi)源(yuan)于汉(han)字(zi)形(xing)音义(yi)的紧(jin)密联系，以(yi)及在(zai)漫长(zhang)的(de)历(li)史演(yan)变(bian)过(guo)程中(zhong)，字义的不断分化(hua)和(he)丰(feng)富。在古(gu)代文献中，虽然“扌喿”和“扌喿”的使用(yong)可能(neng)存(cun)在一定(ding)的模(mo)糊地(di)带，但(dan)随(sui)着文(wen)字(zi)规范的(de)逐渐(jian)形成，它(ta)们各(ge)自的含义(yi)也(ye)愈发清(qing)晰。

我(wo)们(men)不妨从“喿”这(zhe)个字的本(ben)义(yi)来(lai)进一(yi)步解析。甲(jia)骨文(wen)中的(de)“喿”，就(jiu)像一棵树上(shang)站(zhan)着许多(duo)小(xiao)鸟，形(xing)象地描(miao)绘(hui)了鸟(niao)儿聚集(ji)在一起的景(jing)象。因(yin)此(ci)，“喿”本义(yi)是鸟(niao)鸣，引申为(wei)鸟儿聚在(zai)一(yi)起鸣(ming)叫的声(sheng)音，形容声音杂(za)乱(luan)、嘈杂(za)。而“扌喿”，便是(shi)在此基础(chu)上，强调了“口”作为发(fa)声器(qi)官的(de)功能(neng)，使(shi)得(de)“扌喿”更多(duo)地指(zhi)向了(le)人为(wei)的发声(sheng)，尤(you)其(qi)是那(na)种(zhong)不受(shou)控制(zhi)、杂乱无章的言(yan)语(yu)。

“扌喿”又(you)在其中(zhong)扮(ban)演了怎样的角色呢(ne)？它同(tong)样(yang)带(dai)有“喿”的意(yi)象，但为何(he)与“扌喿”有所区别(bie)？或(huo)许，我们可以从(cong)“扌喿”这个(ge)字(zi)本(ben)身(shen)所蕴含的“回响”之(zhi)意(yi)来(lai)理解(jie)。当(dang)“口”与(yu)“喿”结合(he)，而(er)“喿”又(you)具有重(zhong)复、连续的(de)特性，便暗(an)示(shi)了(le)某(mou)种声音的(de)往(wang)复(fu)，或是(shi)信(xin)息的(de)传递(di)和(he)回荡。

在(zai)某些(xie)情(qing)况下，“扌喿”可能(neng)更倾向于描述一种声(sheng)音的(de)传(chuan)递过程(cheng)，或者是(shi)一种状(zhuang)态(tai)的(de)延(yan)续(xu)，而非(fei)仅仅(jin)是(shi)简单的(de)嘈杂(za)。

例如，在(zai)描(miao)述回声(sheng)时，我(wo)们(men)可能(neng)会(hui)用到与(yu)“扌喿”相(xiang)关的词(ci)语，因(yin)为回声本(ben)身就是一(yi)种声(sheng)音的重复和传(chuan)递(di)。“扌喿”则可能(neng)更侧(ce)重于描述(shu)那种令(ling)人(ren)烦躁(zao)的、没(mei)有意义(yi)的(de)喧闹(nao)声(sheng)，或(huo)是言(yan)语上(shang)的空(kong)洞乏(fa)味。这种(zhong)区(qu)别(bie)，就(jiu)像同(tong)一(yi)片海(hai)，一(yi)种是汹(xiong)涌(yong)澎湃(pai)的(de)巨浪，另(ling)一种(zhong)则是绵延(yan)不绝(jue)的潮声，虽(sui)同为(wei)水(shui)声(sheng)，意(yi)境却(que)大(da)相(xiang)径(jing)庭。

探究“扌喿”与“扌喿”的区(qu)别，不仅(jin)仅是对(dui)汉字(zi)本身的考(kao)据，更(geng)是一(yi)种(zhong)对(dui)中华(hua)文化细致(zhi)入微(wei)的(de)理(li)解。汉(han)字(zi)，承载着(zhe)数千(qian)年的(de)历(li)史和智(zhi)慧，每(mei)一(yi)个(ge)笔(bi)画(hua)、每一(yi)个结构，都(dou)凝聚着古(gu)人(ren)的(de)观察(cha)与思考。对(dui)这(zhe)些细微(wei)之处(chu)的辨析，能够帮助我们(men)更(geng)准确地理(li)解(jie)古人的(de)思想(xiang)，更(geng)深(shen)刻地(di)感悟文字的(de)魅力。

我们(men)常常(chang)强调“言(yan)简意赅”，即用最(zui)少的(de)文(wen)字表达(da)最(zui)丰富(fu)的(de)意思。而“扌喿”与(yu)“扌喿”的(de)区(qu)分(fen)，恰(qia)恰体现了(le)汉字(zi)在精(jing)确(que)表(biao)达方(fang)面的能(neng)力(li)。它(ta)们(men)用看似(shi)微小的(de)差(cha)异(yi)，区分(fen)了不同(tong)程度(du)的喧闹(nao)、不同(tong)性质的言(yan)语，以(yi)及不(bu)同状(zhuang)态的声音。这种(zhong)精确性，是(shi)汉字(zi)作为(wei)一种(zhong)高度发达(da)的(de)表(biao)意文(wen)字的(de)独特(te)优势(shi)。

当(dang)然，在(zai)现(xian)代汉(han)语中，这两(liang)个字(zi)的区(qu)分可(ke)能不(bu)像古代(dai)文献那(na)样(yang)泾渭分明，有些时候也会相(xiang)互(hu)通(tong)用(yong)。但正是(shi)这种(zhong)“不那(na)么泾渭分明(ming)”的状(zhuang)态(tai)，也为(wei)我们(men)提供(gong)了更多探(tan)讨的(de)空间。是否在某(mou)种语(yu)境(jing)下(xia)，其中一个字(zi)更(geng)能传(chuan)达出(chu)微(wei)妙(miao)的情(qing)感，或(huo)是(shi)在特定(ding)的文(wen)学创(chuang)作中(zhong)，更能营造出所(suo)需的(de)意(yi)境？这些都(dou)是(shi)值得我(wo)们去思考和(he)品味(wei)的。

总(zong)而言(yan)之，无论是(shi)“扌喿”的嘈杂喧闹(nao)，还(hai)是“扌喿”所(suo)可能蕴含的(de)回响(xiang)或(huo)延续(xu)，它们都以其独(du)特的方式(shi)丰富(fu)了(le)汉(han)语的表达(da)。理解(jie)它们(men)之(zhi)间(jian)的细微差异，不(bu)仅(jin)是对汉(han)字字源(yuan)和字义(yi)的一(yi)次深(shen)入探(tan)索，更是一(yi)次对中华文化(hua)深(shen)厚(hou)底蕴(yun)的感悟(wu)。它们(men)提(ti)醒我们，即(ji)便在(zai)最平凡的文字(zi)中(zhong)，也可能隐藏(cang)着(zhe)令(ling)人惊叹的(de)智慧(hui)和(he)意(yi)境(jing)，等(deng)待着我们去(qu)发(fa)现和(he)品味(wei)。

承接上一(yi)部分(fen)的探(tan)讨(tao)，我们(men)已经初(chu)步认识到“扌喿”与“扌喿”在字形(xing)和字(zi)义上(shang)的细(xi)微差异(yi)。要真正(zheng)领略(lve)这两个字(zi)所蕴(yun)含(han)的(de)丰富内涵，还(hai)需要我(wo)们进(jin)一步(bu)深入它们的(de)文化意(yi)蕴和实(shi)际应用(yong)。这种(zhong)差异，并非(fei)仅(jin)仅(jin)是文字学上(shang)的游戏，更(geng)是(shi)深刻影(ying)响着我(wo)们(men)对(dui)语言的(de)理(li)解和情(qing)感(gan)的表达。

让我们再次(ci)聚焦“扌喿”这个(ge)字。如前(qian)所(suo)述，它常(chang)与嘈杂(za)、无谓(wei)的言(yan)语相关联(lian)。想象(xiang)一下(xia)，在热(re)闹的市集，人声(sheng)鼎(ding)沸，各种(zhong)叫卖声、交谈(tan)声混杂(za)在(zai)一(yi)起(qi)，形成一(yi)片(pian)“扌喿”闹的景(jing)象。这(zhe)种(zhong)声(sheng)音，虽(sui)然是人(ren)群(qun)聚集的(de)表现，但往往(wang)缺乏条理(li)和意(yi)义，甚至会让人(ren)感到烦(fan)躁(zao)。因此(ci)，“扌喿”在很多时(shi)候(hou)，被用来形(xing)容(rong)那些空洞的、没(mei)有实(shi)质内(nei)容的(de)谈话(hua)，或是(shi)为了(le)吸引(yin)注(zhu)意而发(fa)出的(de)杂乱(luan)声音(yin)。

例如，“一场关(guan)于(yu)××的讨(tao)论(lun)，最(zui)终沦(lun)为了(le)一(yi)场无关(guan)痛痒的(de)‘扌喿’闹(nao)。”这(zhe)里的“扌喿”闹(nao)，就精准地传达了那种言(yan)辞混(hun)乱(luan)、没(mei)有营(ying)养的(de)意(yi)味。

而“扌喿”，相较于(yu)“扌喿”的直白喧闹，似乎更(geng)带有一层(ceng)更为(wei)细腻(ni)的(de)语感。它(ta)同样(yang)源于“喿”——鸟(niao)鸣(ming)，但可(ke)能更(geng)侧(ce)重于这种(zhong)声音(yin)的连(lian)续(xu)性(xing)和回(hui)荡性。试想，在寂(ji)静的(de)山(shan)谷(gu)中，一声(sheng)鸟鸣“喿”然而(er)起，随(sui)后(hou)又在山(shan)壁间不断(duan)回荡(dang)，形成了(le)“扌喿”的(de)回音(yin)。这(zhe)种(zhong)意境(jing)，与“扌喿”所(suo)描绘(hui)的纯粹(cui)喧闹(nao)有所不(bu)同，它可能(neng)包(bao)含着(zhe)一种空(kong)间感(gan)，一种声音(yin)的传递和延续(xu)。

在现代汉(han)语中(zhong)，我们可以(yi)看到(dao)一些词(ci)语的运(yun)用，似(shi)乎(hu)在(zai)暗示(shi)这(zhe)种区(qu)别。例如(ru)，“呱呱坠(zhui)地(di)”形容(rong)婴儿出生(sheng)时响(xiang)亮的哭声(sheng)，虽然也是(shi)一种声音(yin)，但(dan)并(bing)不包(bao)含“扌喿”的负面(mian)含义(yi)。“喧嚣”则(ze)更(geng)倾向(xiang)于(yu)描(miao)述声音的(de)嘈杂和热闹，而“聒噪”则带有(you)更(geng)多的贬义，形容令人厌(yan)烦的吵(chao)闹声，这(zhe)与(yu)“扌喿”的(de)含(han)义更为(wei)接(jie)近(jin)。

“扌喿”在实际(ji)应用中，是否也(ye)有其(qi)独特(te)的价(jia)值？或许，我(wo)们可(ke)以从(cong)“回声”或“共鸣”的角(jiao)度去理(li)解它。当一(yi)句话被反复(fu)提(ti)及，或(huo)是一种观(guan)点被广泛(fan)传(chuan)播(bo)，即便(bian)最初的言(yan)论(lun)并(bing)非“扌喿”，但其后(hou)续(xu)的传递(di)和放(fang)大，也可能(neng)带上(shang)“扌喿”的意味(wei)，即一种声音的不(bu)断(duan)重复和(he)扩散。

例如(ru)，“这个(ge)谣(yao)言(yan)一旦在网络上‘扌喿’开，便(bian)难以(yi)收场。”这里(li)的(de)“扌喿”开(kai)，可能(neng)就(jiu)比(bi)简(jian)单(dan)的“传(chuan)开(kai)”更(geng)具象(xiang)地描绘了(le)谣言如(ru)同(tong)鸟鸣(ming)般(ban)不(bu)断重复、扩(kuo)散，且(qie)难以(yi)制(zhi)止(zhi)的景象。

当然(ran)，我(wo)们也必须承(cheng)认(ren)，语言(yan)是(shi)流动的，字(zi)义的(de)界限并(bing)非一(yi)成不变(bian)。在(zai)某些语境(jing)下(xia)，“扌喿”和“扌喿”的用(yong)法可能会相互(hu)渗(shen)透(tou)，甚(shen)至(zhi)可以(yi)互换(huan)。尤其(qi)是在现代口(kou)语中，这(zhe)种细微(wei)的(de)区(qu)分有时(shi)会被(bei)忽略(lve)。正(zheng)是(shi)这(zhe)种(zhong)细微(wei)之(zhi)处(chu)，恰恰(qia)是汉(han)语的魅力所在。它允许我(wo)们在(zai)表达(da)上(shang)拥有更(geng)多(duo)的(de)选择和更(geng)丰富的(de)层(ceng)次。

从文(wen)化(hua)传承的角(jiao)度来(lai)看，对(dui)“扌喿”与(yu)“扌喿”的辨析(xi)，也是(shi)一次(ci)对汉(han)字“形、音、义”一体(ti)化特征(zheng)的(de)再认(ren)识。汉(han)字(zi)不仅仅(jin)是符号(hao)，更是文化的载(zai)体(ti)。每一(yi)个汉(han)字都承(cheng)载(zai)着古人的(de)智慧和对世界的观察。对“扌喿”与“扌喿”的(de)深入理解(jie)，能够(gou)帮助(zhu)我们(men)更准确地(di)把握(wo)古籍的原文，更(geng)深刻(ke)地理(li)解其(qi)中的(de)文(wen)化内涵(han)。

例(li)如，在(zai)阅(yue)读古(gu)典诗(shi)词时(shi)，如果(guo)作者(zhe)使(shi)用了“扌喿”或(huo)“扌喿”来描(miao)绘(hui)某种声音，理(li)解其间(jian)的细(xi)微(wei)差别，将有(you)助于(yu)我们更(geng)准(zhun)确地(di)捕捉(zhuo)作者想要(yao)传达(da)的情感和(he)意境。是一(yi)声刺耳的(de)、无(wu)谓的(de)争(zheng)吵，还是山(shan)谷中(zhong)回荡的(de)、略带凄凉的鸟鸣？这其(qi)中的(de)差异，足(zu)以(yi)影响(xiang)我(wo)们(men)对整(zheng)首诗的(de)理解。

这(zhe)种字(zi)义(yi)的(de)细微区分(fen)，也(ye)为文学(xue)创作提供(gong)了丰富的(de)素材。作(zuo)家可以通过精心(xin)选择(ze)这两个字(zi)，来(lai)刻(ke)画(hua)人物的(de)性格，渲染特(te)定(ding)的氛围(wei)。一(yi)个喋喋不休(xiu)、言(yan)语空(kong)洞的角色(se)，自然(ran)会与“扌喿”联系(xi)起(qi)来(lai)；而一个充(chong)满智慧、话语能(neng)够引(yin)起(qi)深(shen)刻共(gong)鸣的(de)角色(se)，虽然(ran)不(bu)直接(jie)使用(yong)“扌喿”，但其言论(lun)的(de)传播和影(ying)响，却(que)可能带(dai)有“扌喿”的(de)某种(zhong)积极(ji)的(de)回响。

让我们再(zai)做(zuo)一(yi)次形象的(de)比喻(yu)。假(jia)设(she)“扌喿”是嘈杂(za)的(de)菜市(shi)场，人声鼎(ding)沸(fei)，各(ge)种(zhong)叫卖声(sheng)此起(qi)彼(bi)伏，充满(man)了生(sheng)活气息，但也夹杂着(zhe)很(hen)多(duo)无用(yong)的信息(xi)；而“扌喿”则更(geng)像是(shi)远山(shan)传来(lai)的阵阵(zhen)鸟鸣，虽然也(ye)是连(lian)续的声(sheng)音(yin)，但却(que)带着(zhe)一种(zhong)空灵(ling)、悠远的意境，可(ke)能引发(fa)人们的遐思，或(huo)是(shi)对(dui)自然(ran)的(de)赞(zan)叹。

因(yin)此(ci)，尽(jin)管“扌喿”与“扌喿”在(zai)字形上仅(jin)有一(yi)笔之(zhi)差(cha)，但它们所(suo)代(dai)表的(de)意义和(he)所营造(zao)的意(yi)境却大不(bu)相同。前(qian)者(zhe)更多(duo)地指(zhi)向(xiang)人为(wei)的(de)、无实(shi)质内(nei)容的(de)喧闹(nao)；后者(zhe)则可(ke)能(neng)包(bao)含声音的(de)传递、回荡，甚至(zhi)是某种意境(jing)的延伸(shen)。

在现代社(she)会，信息(xi)爆(bao)炸，言论自由，我(wo)们既(ji)需要(yao)“扌喿”的真(zhen)实与(yu)直接(jie)，也需(xu)要(yao)警(jing)惕(ti)“扌喿”的(de)空洞与浮(fu)躁。我(wo)们也(ye)应当珍(zhen)视那(na)些(xie)能(neng)够引(yin)发(fa)共(gong)鸣(ming)、富有深(shen)度的声音，让我们的交流不(bu)仅仅(jin)是“扌喿”闹(nao)，更能(neng)产(chan)生有意义的“扌喿”回(hui)响。

总(zong)而(er)言之，“扌喿”与“扌喿”的对(dui)比，是一(yi)场(chang)关于(yu)汉字精(jing)妙(miao)之(zhi)处的(de)探(tan)索(suo)。它们提醒我们(men)，即使(shi)是最微小(xiao)的语言(yan)单(dan)位，也(ye)可能(neng)蕴含(han)着(zhe)丰(feng)富的意义(yi)和文(wen)化积淀。通(tong)过对这些细微差异的辨析(xi)，我(wo)们不(bu)仅能(neng)提升语言(yan)的(de)运(yun)用能(neng)力，更(geng)能深(shen)化(hua)对中华(hua)文化(hua)的(de)理(li)解(jie)，感(gan)受文字(zi)的(de)独特魅力(li)。希(xi)望今天(tian)的探(tan)讨，能为(wei)您(nin)在日后的阅读(du)和写作中(zhong)，带来一丝新(xin)的(de)启(qi)发(fa)，让您(nin)在遣词造(zao)句时，更能(neng)做到(dao)字斟句酌，意(yi)蕴(yun)深(shen)远。

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图片来源：每经记者 陈新平 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄