每经编辑｜陈维华    

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千古美人，数字迷踪：貂蝉(chan)的三围之谜

谈及中国(guo)古代的绝世美人，貂蝉之名，可谓家喻户(hu)晓(xiao)，与西施、王昭君、杨玉环并称“四大美女”。在人们心中，她不仅是集美貌、智慧、胆识于一身的传(chuan)奇女子，更是那个动荡年(nian)代里，牵动风云变幻的关键人物。随着历史的烟尘渐渐散去(qu)，关于貂蝉的记载，更多地集中(zhong)于她的命运、她的计谋，以及她如何在乱世中周旋。

唯独关于她最直观的“身材”——也就是现代人津津(jin)乐道的“三围”，却仿佛成了一个永恒的(de)谜(mi)团。

“历史上貂蝉的三围(wei)是多少啊是不是也是丰乳？”——这个(ge)源自百度知道的提问，看似直白，却触及了无数读者内心深处的好(hao)奇。在信息爆炸的今天，我们习惯于用量化的数据来衡量一切，包括美。从维密天使(shi)的黄金比例，到网红的S曲线，似(shi)乎每一个时代的审美，都有着一套(tao)自己的(de)“标准(zhun)”。

我们是(shi)否可以(yi)，或者说，应该用今天(tian)的标准，去丈量一位生活(huo)在两千多年前的古代女子呢？

我(wo)们需要明确一点：历史文献中，关于貂蝉的记载，极其有限，且多为后人创作的文学作品，如罗贯中的《三国演义》。《三国演义》中的貂蝉，是一个被王允收养的歌女(nv)，她拥有“一朵娇Aeonium，半面(mian)红(hong)妆；秋波流转，巧笑(xiao)嫣然”的美貌，但对于其具体的“三围”，书中并无任何一笔提及。

即使是最详尽的史书，如《三国志》，也只字未提这位在政治(zhi)舞台上扮演重要角色的(de)女性。这并非因为她的美貌不值一提，而是古代史官的记录重点，往往在于政治事件、军事行动以及权力斗争(zheng)，女性的个人身体特征，尤其(qi)是“三围”这种现代概念，自然不在他们的考量范围之内。

“三围”这个概念，又是何时，如何在中国流行起来的呢？“三围”这一说法，最早可追溯到20世纪初，随着西方文化和现代医学的传入而逐渐普及。在此之前，中国(guo)人(ren)形容女性的美貌，更多的是注重整体的“体态”、“风韵(yun)”以及局部的“眉眼”、“唇鼻”等。例如，“北方有佳人，绝世而独立。

一(yi)顾(gu)倾人城，再顾倾人国”中的佳人，其魅力在于“回眸一笑百媚生”，而非具体的身体尺寸。宋代词人对女性的(de)描绘，也多集中在“檀口”、“蛾眉”、“纤腰”等，如“纤腰之楚楚兮，动摇兮如风”，强调的(de)是一种轻盈、柔美的姿态。

因(yin)此，将现代的“三围”概念套用在貂蝉身上，本身就是一种“时空错位”。我(wo)们无法在两千年前的史料中(zhong)找到答案，因为那个时代(dai)的人们，根本就没有以这种方式去观察和描述女性。这种好奇心，恰恰反映了我们当下对美的(de)理解和追求。我们渴望量化美，渴望找到一个具体的数字，来定义一个抽象的概念。

为(wei)什么“丰乳”会(hui)和貂蝉联系在一起呢？这可能与(yu)中国古代对女性美(mei)的普遍(bian)认(ren)知，以及艺术作品的演绎有关。在一些传统的绘画和戏曲中，为了突出女性的柔美与性感，创作者往往会适当地夸张女性的胸部，使其显得丰满，以符合(he)当时的审(shen)美倾向。“四大美女”的形象，本身就带有浓(nong)厚的文学色彩和民(min)间想象。

她们的美，早已超越了单纯的容貌，被(bei)赋予了各种传奇色彩。例如(ru)，人们常将西施与“浣纱”联系，将昭君与“出塞”联系(xi)，将玉环(huan)与“丰腴”联系。而貂蝉，作为(wei)“连环计(ji)”的核心(xin)人物，其美貌被描绘成足以令吕布和董卓父子反目(mu)，甚至引得群雄争霸，这种极具戏剧性的艺术加工，自然也为她的形象增(zeng)添了无限的(de)想象空间。

当人们讨论貂蝉是否“丰(feng)乳”时，其实(shi)是在用一种现代化(hua)的、具象化的方式，去理解和想象这位古代美女。这种想象，固然脱离了历史(shi)的真实，却也生动地展现了大众文化对于(yu)美的多元解读。与其说是在探究历史真相，不如说是在进行一次跨越时空的审美对话。下一部分，我们将继续深入探讨，在缺乏史料的情况下，我们如何通过文学、艺术以及文化的变迁，来解读貂蝉“身(shen)材”的可能图景(jing)，并思考这种“猜想”背后所折射出的(de)时代印记。

想象的峰峦：从文学艺术到审美变迁中的貂蝉身影

既然历史的笔触并未为我们留下貂蝉三围的具体数(shu)字，我们关于她“是否丰乳”的猜测(ce)，又从何而来？这其中，文学艺术的再创(chuang)作，以及不同时代审美观念的演变，扮(ban)演了至关重要的角色。

《三国演义》作为(wei)一部家喻户晓的(de)古典小(xiao)说，虽然没有直接描写貂蝉的(de)三围，但其对貂蝉的美貌进(jin)行了淋漓尽致(zhi)的描绘：“（王(wang)允）又见(jian)貂蝉，年方二八，貌比天仙……一似嫦娥下界，比那西子也多情。”尽管“二八年华”（十(shi)六岁）以及“貌比天仙”并非直接描述身材，但“多情”二字，以及其引发的连环计，暗示了貂蝉拥有足以倾倒众生的魅力。

在古典文学(xue)中，女性的魅力往(wang)往是多维度的，容貌、气质、智慧，甚至是声音，都可能成为其杀伤力的一部分(fen)。而“丰满”与“柔媚”、“娇艳”常常被联系在一起，因此，在阅读和想象中，读者很容(rong)易将这种“倾国倾城”的魅力，与一(yi)个相对丰(feng)腴、健(jian)康(kang)的体态联系起来。

戏曲艺(yi)术，尤其是京剧，更是将貂蝉的形(xing)象进行了视觉化的呈现。在传统的京剧扮相中，扮演貂蝉的花旦或青衣，往往会通过精美的戏服和(he)脸谱来塑造角色的美。虽(sui)然现代的戏曲舞台，为了方便演员表演，可能不会追求极度的丰满，但在历史(shi)的长河中，特别是清代以后，戏曲舞台上的女性形(xing)象，或(huo)多或少会受到当时社会审美的影响。

例如，一些戏曲中对贵妃醉酒、杨玉环等角色的演绎，就常常突出女性的“雍容华贵”和“珠圆玉润”。如果将貂蝉与杨玉环放在相似的审美背景(jing)下考量，自然会联想到“丰满”的可(ke)能。

再者，不同时代对于“美”的定义，也在不断地变化。古代的绘画和雕塑，也为我们提供了一些线索。在汉代，女性形象多偏向于清瘦、飘逸，如“汉宫仪”中的宫女。到了唐代，则流行丰(feng)腴、健康的体态(tai)，如周昉笔下的“簪花仕女图”，画中的女子体态饱满，酥胸微露，显得端(duan)庄而华贵。

而貂蝉所处的东汉末年，正处于从汉代晚期到魏晋时期(qi)过渡的阶段。虽(sui)然正史对此没有记载，但从当时(shi)的社会风气以及一些遗留下来的艺术品来看，健康的、略带丰腴的体态，或许是当时社会所推崇的。

当然，我(wo)们也不能忽略现代社会的影(ying)响。随着媒体的传(chuan)播，尤其是一些关于三国题材的影视作品和游戏，貂蝉的形(xing)象被(bei)不断(duan)地“再创作”。为了迎合现代观众的视觉需求，许多影视作品中的貂蝉，都被塑造成了身材性感、曲线玲珑的女(nv)性。这种现代化的演绎，虽然不能代表历史，却在很大程度(du)上影响了大众的(de)认知，使得“貂蝉=丰乳”的印象，在许多人心中根深蒂固。

从这个角度看，百度知道上的提问“历史上貂蝉的三围是多少啊是不是也是丰(feng)乳”，与其说是在探究一个精确的历史事实，不如(ru)说是在表达一种基于现代审美和流行文化的集体想象。我(wo)们试图用“三围”这个量化的指标，去捕捉和定义一个已经被(bei)符号化、传奇化(hua)的形象。这种想象，是时代的产物，也是文化传播的必然结果。

所以，与其纠结于一个(ge)不(bu)存在的“准确数字”，不如理解这种“猜想”背后的文化逻辑。貂蝉的魅力，在于她在中国历史文化中的(de)象征意义，在于她所承载的智慧、勇气和牺牲。她的美，超越了具(ju)体的身体尺寸，而是一种精(jing)神的、文化的、时代的(de)印记。无论是清瘦还是丰满，历史上的貂蝉，她的“三围”也(ye)许并不重要，重要的是她那份在乱世中闪耀的智慧之光，以及她为后人留下的无尽遐想。

这些想象，或许比任何具体的数字，都更能体现这位传奇女子的不朽魅力。

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图片来源：每经记者 陈风华 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄