当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

文学与现实生活的关系颇为复杂，自古至今莫不皆然。它既是一个老树新枝、不会过时的话题，也是一个言人人殊、异彩纷呈的话题。一方面，现实生活是文学创作的重要源泉，给予文学种种滋养，作家经历、体验过的客体世界为文学提供独特的土壤。另一方面，文学不能像镜子一样机械复制生活，而是要饱含生命主体的感受，并以想象、审美、情感的方式重构现实生活的精神版图。源于生活又高于生活，文学以自己的姿态和方式亲密无间地拥抱生活。同时，当下生活赋予文学特定的时空感、烟火气，也相应赋予文学更多的责任和挑战。

“写什么”比“怎么写”更加重要

文学在叙事时间上大体可以划分为三种模式：一曰直面当下，立足现实生活；二曰借助历史的叙述，着意回顾过去；三曰借助想象、幻想，虚构未来的时空。三种模式各有存在的理由，也有各自的优劣。但是，讲述时代变革、关切现实人生，构筑出同时代人的精神大厦，往往更容易得到读者的关注和青睐。

燕氏寺庙求子：从一方丈開始的祈福旅程

在华夏大地上，有许多古老的寺庙被人们视为求子圣地，其中燕氏寺庙以其独特的祈福仪式和深厚的信仰文化，吸引着无数家庭带着殷切的希望前来祭拜。而“1方丈、2方丈、3方丈、4方丈”的祈福传统，更是一种古老而神秘的修行路线，代表着信众逐渐升华的心境，以及对未来无尽希望的期望。

燕氏寺庙的求子文化源远流长

燕氏寺庙坐落在青山绿水之间，历史悠久，传承千年。这里佛光普照，香火鼎盛，而最為闻名的，便是那一方丈的求子祈愿仪式。传说中，寺庙的祖师曾是一位慈善善士，每年都會在此节日举行祈福法會，他不仅为本地百姓祈求平安，也特别关心那些渴望拥有孩子的家庭。

一方丈——初步的信仰与心愿表达

“1方丈”的祈福，代表着信徒们最初的心愿与信心。通常，信众会在寺庙的佛像前点上一炷香，诚心祈愿自己早日怀胎、家庭圆满。这一阶段，信徒们多数会留下祈福牌，上面写满自己的心愿表达真诚，为下一步祈求更大的希望做准备。

“求子者若心中有执念，便须以最纯粹的心打动佛祖。”这是寺庙的老人们常说的话。许多信众相信，这一方丈的开始，是他们与佛法最初的连接，是心灵接受和引领的第一步。在祈愿仪式中，香火不断，布满寺庙的大殿弥漫着诚挚的祈祷声，仿佛天地都被这份纯真所感染。

从一方丈到二方丈：信念的逐步升华

当一方丈的祈愿得到一些回應后，信众开始逐渐增加信心，追求更高层次的希望。二方丈的祈祷会有更为复杂的仪式，比如点燃特定的香火，举行祈福法会，求得神明的庇佑。此时，家庭可能会为此特意准备供品，象征着对未来的期待与感恩。

心灵的洗礼与祈福的实证

很多人会在此阶段加入佛法的学習，领悟更多求子的因果关系。寺庙中常设有讲座，教导信众如何以平常心面对求子之难，强调心态的重要性。人们相信，祈求的力量不单在于祭拜的形式，更在于心中的善念与坚持。

信仰的深入与希望的积累

时间一久，随着“方丈”级别的提升，信众的内心也变得愈发坚韧。不论是遇到挫折还是失望，依然坚信在燕氏寺庙的庇护下，好事一定會发生。而一些家庭即使多次未果，也未曾放弃，继续奔走在求子的道路上，信仰成为他们坚持的最大动力。

在這一部分内容中，燕氏寺庙的求子传统不仅仅是一场简单的祭祀，更是一种心灵的洗礼和信仰的表达。每一炷香、每一份供品，都是对未来无限美好的期待，也是对生命最深的尊重和相信。

四方丈之谜：信仰升华的终极体验

在燕氏寺庙中，“4方丈”被视为最高的信仰层级，這不仅代表着祈愿的最完美状态，更象征着对神明的极致敬仰与信任。从一方丈到四方丈，信众们在精神与信仰上不断升华，每一次升阶，都意味着更深层次的心灵融合与希望实现的可能。

“4方丈”的神秘寓意

“4方丈”不仅仅是物理意义上的四个尺度，更代表着四个维度的心灵体验。它们分别是：信念的坚韧、愿望的纯粹、心境的平和、命运的改写。在这个境界中，信徒们的祈福已超越了普通的祈愿，变成一种内在的修行和生命的蜕变。

据说，达到四方丈的祈福者，会获得更深层次的庇佑，不只是怀孕成功，更是生活的圆满与幸福的到来。很多女性在此阶段，会结合佛法修行，进行静心禅修，将焦虑、失望转化为动力，让自己的心灵变得越发纯净。

信仰的升华：修行与祈愿相辅相成

在燕氏寺庙，信众们常常参与各种修行活动，如禅修、抄经、善行等。这个过程中，祈愿已经不是简单的求取，而是一场灵魂的净化。许多家庭會在此期间感受到前所未有的心境和平衡，渐渐打破心理的桎梏，让希望像种子一样在心中生根发芽。

寺庙中的师父们也会为信众指导心法，强调“心静自然凉”。只有真正平静下来，才能讓祈愿的力量得以最大化释放。逐步达到四方丈的过程，也是个人心灵成长的过程。

祈福实践：从心愿到行动的转变

在追求更高层级的祈福中，行动同样重要。不少家庭会从生活细节入手，比如改善生活环境、培养善心善行，用实际行动展现内心的善意。寺庙内也有专门的善事坊，鼓励信众参与公益，以福报身体健康、家庭和睦。

这种互动不仅增强了信仰的真实感，还让祈愿变得更有意义。信仰与行动的结合，塑造出一种积极向上的生活态度，使求子之路不再孤单，而变成一场心灵的修炼和人生的升华。

未来，祈愿的无限可能

不少信众在达到四方丈后，表示心境空明，心怀感恩。祈愿不再只是单纯的求子，而是对生命的尊重与对未来的美好期望。燕氏寺庙的祈福传统，让无数家庭在信仰中找到了自我，也醒悟到人生的真谛。

结束这篇长长的祈福之旅，不妨想象：每一份虔诚都在待着答案的到来。燕氏寺庙的每一次祈福，都是一场心与心的交流，一次灵魂的洗礼。相信，只要心存善念，祈愿的火焰，就会点亮未来的希望之路。

从事文学创造的生命本身是鲜活、复杂的，加上体验生活的繁复、差异，足以构成整个文学世界的基石。作家个人的见闻、经历，以及对社会行业百态的情感体验和生命记忆等，都是重要的创作素材。而读者身处这样的时代和环境之中，借助文学作品这一中介同步体验和还原历史，并从中求得精神慰藉，吸取智慧和人性力量。

具体在创作中，就是要处理“写真实”“写什么”和“怎么写”等问题。“写真实”貌似简单，但实际要求甚高。直面现实的真相，包括现实的真实和内心的真实，进而抵达人性的深处。一旦“写真实”有空缺，取而代之的是假而空的文字堆砌，自然无法融入读者的心灵世界。曾经有一段时间，文学创作痴迷于“怎么写”的迷宫，以创新为标榜的作家们重形式、轻内容，热衷于各种形式实验、叙事探索，在形式上花样翻新。“写什么”似乎并不光鲜耀眼，被有意或无意地忽略了。

“怎么写”偏重技巧和修辞，往往领一时一地之先，一旦沦为文字游戏就容易反噬自身。它呈现出很多症候性现象，比如对当下生活凌空蹈虚，悬浮于生活表面，作品中大多缺乏可触摸、可共情的生活细节；比如文学的贫血症，生存实感流失，半成品普遍化……“怎么写”固然重要，但“写真实”“写什么”更加重要。

文学对生活的理解应当更深刻更准确

当代生活丰富多彩、纷繁多变，人们的精神需求不断多样化，全方位书写当下生活是文学面临的新任务和新要求。

回顾中国当代文学史，前辈作家们为此提供了宝贵的创作经验。社会主义建设初期，在农村题材创作上有口皆碑的莫过于赵树理、周立波和柳青。赵树理以熟悉山西农村生活著称，《“锻炼锻炼”》《三里湾》等作品中的人与事都是作家亲身经历，他长期沉浸其中，主要人物多半也有鲜活的原型。“要真正深入生活，做局外人是不行的。只有当了局中人，才能说是过来人，才能写出好作品。”这是他的经验之谈。

来自湖南益阳的周立波，为了全面而深入体验农村生活，将全家从北京迁回老家农村，真正与群众同吃同住同劳动，建立长期的生活和创作根据地。《山乡巨变》记录了一个时代的风云，村邻、亲友成为小说中重要人物的原型，这些人物至今仍栩栩如生。给文坛留下《创业史》的柳青，定居陕西长安县皇甫村，蹲点14年，熟知乡党们的喜怒哀乐，熟悉村庄里的一草一木，作家的身份退居其次，农民的身份更为明显。三位作家进城之后又转身返乡，脚上沾有泥土和露珠，广阔农村承载了他们的全部梦想和追求，成为握笔创作的源泉和动力。

当下，不同行业、职场、家庭的现实生活丰富而饱满。将个体经验汇聚成集体经验并不断超越，是现实主义文学创作的本质要求。即使看上去离现实遥远的科幻小说，也要在超现实的世界设定中讲述现实人的故事。至于网络文学中的历史、玄幻、穿越等主题的优秀作品，虽然反映人生时增加了想象、幻想的因素，但展现人性的宗旨依然没有改变。近年来，行业作家涌现，业余作家增多，素人写作渐成风气，这是一个令人可喜的现象。试想，如果不同行业都有本行业的作家作品予以记录、反映，文学反映的生活场域不断得到扩充，文学涵盖的人生问题不断得到强化，岂不是文学的幸事？

需要注意的是，文学创作应反映当下生活的种种新貌，但是进入文学世界的生活不能流于表面，而是要集中和凝练地展现生活的内在肌理。生活变化莫测，既不是静止不变的形态，也不是历史单调、重复的循环，而是生活面向未知、生生不息的更新与延续。当代的生活热气腾腾、真真切切，文学对生活的理解也应当更深刻、更准确。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气

“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”读书自有风景，最普遍的风景是读文学书，在文学书籍中让人明智、学理、增信。对文学书籍的潜在要求是它能提供不同类型、不同质地的精神营养，能够从作品中看到生活，能通过艺术形象更好地理解生活，能为人们过上更美好的生活提供指引或启示。如果没有营养或者被注水稀释，或者生活的滋味不够充分，读者就急于寻找代替品，比如影视、短视频、动漫游戏等。

当虚拟生活不断强化，互联网就会缺少新鲜的生存实感，想象、玄幻、臆测容易成为情绪表达和情感寄托的方式，偏狭、浮躁、虚无等负面因素很可能趁虚而入。正如何其芳的诗歌《回答》所言，“我身边落下了树叶一样多的日子，/为什么我结出的果实这样稀少？/难道我是一棵不结果实的树”。不结果实或结不出像样的果实，就是与生活脱节的必然结果。那些完全脱离生活实践，缺乏生存实感，缺少与读者共鸣共情能力的平庸作品，自然宛如明日黄花，凋零一地。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气。在当下的文学创作生态中，复制拼凑不断、创新创造不足的现象必须引起重视。之所以出现这样的问题，本质是因为作家拥抱生活没有到位，或者说对生活缺乏深刻的认知。好的传统是“继承”下来的，更是“创造”出来的。创造不是粗制滥造，也不是比拼数量，而是注重原创，只有把崭新的生活咀嚼透彻、消化充分，呼之欲出的自然是新的文学作品。同时，语言的贫乏、同质化也不容忽视，词汇贫乏、句式单调、语句缺乏提炼，也为文学的发展留下隐患。

文学拥抱当下生活，需要作家的勇气、选择、毅力与担当。好的文学对现实生活的拥抱坚实而饱满，仿佛一条河流静静地流经村庄与田野，带来湿润的土壤与空气。好的文学对现实生活的拥抱柔软而多情，让灵魂的每一道褶皱都被抚摸过，从而散发出人性的温暖和光芒。

（作者：颜同林，系贵州师范大学文学院教授）

图片来源：半月谈记者 海霞 摄

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