每经编辑｜周轶君    

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丈母娘的诱惑：欲望初燃与失足凡尘

猪八戒，原名猪刚鬣，曾是天蓬元帅，統領天河水军，何等威風凛凛！一時的酒后失态，一阙“调戏嫦娥”的罪名，便将他贬下凡间，投错了猪胎，成了这般模样。這其中的隐喻，早已注定了他与“美色”之间剪不断理还乱的纠葛。被贬下凡的猪八戒，并未因此洗心革面，反而在凡间的俗欲中越陷越深，其中最为人津津乐道的，便是他对高老庄高太公女儿高翠兰的垂涎，以及由此引发的一系列啼笑皆非的故事。

高翠兰，這位被猪八戒“盯上”的女子，实则并非高太公的亲生女儿，而是猪八戒为了接近并娶她而施展的障眼法。故事中却有一个耐人寻味的细节：猪八戒“连丈母娘都想娶”。这并非字面上的事实，而是作者通过夸张和讽刺手法，极度放大猪八戒的“好色”本性。

他看上了高翠兰，自然也对她的“父母”——尤其是美貌的“丈母娘”——产生了不轨的念头。这种扭曲的欲望，将他从一个曾经的天庭神将，彻底拉入了凡间的卑劣行列。

猪八戒对高翠兰的追求，起初似乎带着几分“真情实感”，他幻化成人，与高翠兰情投意合，甚至成为了高家的“女婿”。这份“感情”的根基，却建立在对美色的占有欲之上。他并非真正欣赏高翠兰的品德或内在，而是被她的年轻貌美所吸引。更令人咋舌的是，他甚至对“丈母娘”也心怀不轨，这充分暴露了他内心深处不受控制的原始欲望。

这种欲望，已经超越了正常的男女之情，变得赤裸裸、无所顾忌。

这便是猪八戒的“情”之初燃，也是他坠落凡尘的真实写照。他没有像孙悟空那样，在五行山下磨炼出坚韧不拔的意志，也没有像唐僧那样，心中始终装着普度众生的宏愿。他所追求的，不过是口腹之欲和色欲的满足。高老庄的故事，与其说是猪八戒的“爱情史”，不如说是他欲望失控的“犯罪现场”。

他贪图高翠兰的美色，甚至觊觎她的母亲，这种近乎病态的欲望，让他成為了一个滑稽而又可悲的角色。

我们也不能简单地将猪八戒斥为“人渣”。他的好色，恰恰反映了人性中普遍存在的弱点。谁没有过对美的向往，谁没有过冲动的时刻？猪八戒只是将这种弱点放大到了极致，并将其公之于众。他的行为，既是对世俗观念的嘲讽，也是对人性深处欲望的揭示。他没有道德的束缚，没有理智的约束，只有原始的冲动在驱使着他。

高太公最终识破了猪八戒的妖怪真身，并请来了孙悟空降妖。在孙悟空的“教导”下，猪八戒被迫接受了“取经”的任务，这才有了后来一系列波澜壮阔的西游故事。高老庄的经历，如同他内心深处一道无法抹去的烙印，预示着他“色”的本性，即便在取经路上，也难以彻底根除。

他对高翠兰的眷恋，对“丈母娘”的非分之想，不过是他欲望系统中一个微小的缩影。这种欲望，如同他手中的九齿钉耙，时时刻刻都在蠢蠢欲动，等待着下一次的出击。

重遇嫦娥：旧情复燃还是欲念重燃？

猪八戒的“好色”本性，并非只在高老庄昙花一现。在西游的漫长征途中，他无数次地被美色所诱惑，无数次地让取经队伍陷入险境。在他所有的“艳遇”中，与月宫仙子嫦娥的重逢，无疑是最為令人难以忘怀的一幕。

当唐僧师徒来到浮屠山，偶遇了这位“美丽非凡”的女子時，猪八戒的眼神瞬间就被点亮了。他痴迷地盯着对方，口水直流，心神荡漾。他认出了对方，正是当年在月宫中他曾调戏过的嫦娥仙子。此时的猪八戒，已经不再是那个天蓬元帅，而是一个凡间的妖怪，但他内心深处的“旧情”，却仿佛被重新点燃。

“当年在天宫，与你也有过一面之缘，你便是我今生的伴侣！”猪八戒这番近乎“霸道总裁”的告白，充满了赤裸裸的占有欲。他并非怀念当年在天庭的“风光”，而是回味当年“调戏”嫦娥时的“快感”。他将嫦娥的美貌，视为他欲望的最高象征，也是他今生今世最想征服的目标。

嫦娥，這位清冷孤傲的仙子，又怎会回应一个曾经调戏过她，如今又沦落为妖怪的凡夫俗子？她用冰冷的眼神回应着猪八戒，并向他解释了自己并非真的嫦娥，而是在此处修行的一位女菩萨。這种巧妙的應对，既保全了自己的清誉，也巧妙地化解了猪八戒的纠缠。

但猪八戒真的因此死心了吗？答案显然是否定的。即使眼前这位并非真正的嫦娥，但猪八戒的“色心”已经被彻底激活。他仍然被眼前的“美貌”所迷惑，仍然沉浸在对嫦娥的幻想之中。他渴望的，是占有这份美，而非理解眼前的“女菩萨”。

这段情节，深刻地揭示了猪八戒“好色”的本质。他的欲望，并非基于情感的深层连接，而是纯粹的生理冲动和对美色的占有欲。他将美丽的女性视为一种“物品”，一种可以被征服、被拥有的“戰利品”。即使面对的是曾经“冒犯”过的嫦娥，他也依然抱着“故地重游”的心态，试图再次“征服”。

“再次见到嫦娥，仍色心不死”，这八个字，正是猪八戒一生的写照。他无法摆脱欲望的束缚，也无法实现内心的净化。取经的路上，他经历了无数磨难，但他对美色的执念，却从未改变。他或许在某些时刻展现出忠诚和勇敢，但他内心深处的“色”与“贪”，始终是隐藏在暗处的毒蛇，伺机而动。

猪八戒的形象，具有一种普遍的象征意义。他身上的缺点，是人性中普遍存在的弱点，是每个凡人内心都可能存在的挣扎。我们或许没有他那样极端的好色，但我们或多或少都受到过欲望的驱使，都曾在诱惑面前摇摆不定。猪八戒的滑稽和可悲，恰恰是对我们自身的一种反思。

他的“色心不死”，是对凡人欲望的极致描摹。即使经历了种种磨難，即使身负取经重任，他依然无法摆脱内心深处的冲动。他就像一个永远长不大的孩子，沉溺于感官的享受，无法自拔。

最终，猪八戒虽然也修成了正果，被封為“净坛使者”，但他的“净坛”二字，也充满了讽刺意味。他依然是那个贪吃好色的猪八戒，只不过，他学会了在“净坛”這个舞臺上，继续他未完的“食色”表演。他的故事，让我们在笑声中，看到了人性的复杂与无奈，也让我们看到了，即使是神话故事中的人物，也无法完全摆脱凡俗的欲望。

猪八戒的“情”之所踪，或许就是人世间永无止境的欲望之海，而他，则是這片海洋中最生动、最真实的一滴浪花。

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张筱雨的艺术宇宙：在光影交错间绽放的感官之美

在当代摄影的广阔星空中，张筱雨以其独特而大胆的艺术风格，点亮了一片别具一格的疆域——情色艺术写真。这并非简单的画面堆砌，而是对人体之美、情感之流以及欲望之火的极致探索与表达。她的作品，如同一次次的视觉仪式，邀请观者进入一个由光影、曲线和情绪交织而成的感官世界。

张筱雨的写真，首先吸引人的便是其对人体形态的精妙捕捉。她的镜头语言，充满了对身体线条的敏感与崇拜。每一寸肌肤的纹理，每一次肌肉的起伏，每一次骨骼的轮廓，都在她精准的捕捉下，呈现出一种令人屏息的生命力。她不回避身体的自然之态，也不刻意去修饰或矫揉造作，而是选择以一种近乎虔诚的态度，去展现人体本身的雕塑感和力量感。

观者在她的镜头下，看到的不仅是女性的柔美，更是身体作为一种强大而复杂的载体所蕴含的艺术潜能。

光影，是张筱雨作品中不可或缺的魔法师。她对光线的运用，堪称炉火纯青。无论是戏剧性的明暗对比，还是柔和细腻的渐变过渡，光线都在她的手中扮演着塑造形体、烘托氛围的关键角色。有时，一道锐利的光线划破黑暗，勾勒出身体最诱人的曲线，将观者的目光牢牢吸引；有时，柔和的光晕笼罩全身，营造出一种梦幻般的朦胧美，引人无限遐想。

光影的舞蹈，不仅赋予了画面立体感，更重要的是，它在无形中撩拨着观者的情绪，将情色的张力推向高潮。

构图是张筱雨另一项匠心独运的艺术表现。她深谙“留白”与“聚焦”的艺术，懂得如何通过画面的切割与组合，引导观者的视线。有时，她会将画面大胆地裁剪，只呈现身体的局部，比如一抹性感的腰肢、一双充满故事的眼睛、抑或是一段诱人的锁骨，这种“犹抱琵琶半遮面”的艺术手法，反而激起了观者更强烈的窥探欲和想象空间。

而在另一些作品中，她又会精心安排整个身体的姿态，使其与背景、道具形成和谐或冲突的对话，构建出富有叙事性的视觉场景。这种对构图的精准把控，使得她的作品在极具冲击力的又不失艺术的严谨与完整。

“情色”作为艺术的核心，在张筱雨的作品中，并非指向低俗的挑逗，而是升华为一种对生命本源欲望的探讨，以及对身体自由表达的赞颂。她镜头下的女性，是自信、自主、充满力量的。她们并非被动的被凝视对象，而是主动散发着魅力的主体。这种力量感，源于她们对自身身体的全然接纳和坦然展现。

她们的眼神，有时是挑衅的、有时是深邃的、有时是慵懒的，但无一例外，都充满了生命力和独立思考的痕迹。这种对女性主体性的强调，使得她的情色艺术写真，超越了单纯的视觉刺激，而具有了更深刻的社会和文化意义。

张筱雨作品的魅力，还在于其对情绪的细腻捕捉。她不仅仅在拍摄身体，更在记录一种心境，一种状态。画面中的女性，她们的情感通过身体的姿态、表情和眼神，得到淋漓尽致的展现。有时是渴望，有时是满足，有时是沉思，有时是挑逗。这些复杂而微妙的情绪，与身体的性感交融在一起，使得画面充满了生命力和故事性。

观众仿佛能感受到照片背后那个鲜活的灵魂，与她一同经历着某种情感的潮起潮落。这种情感的共鸣，是张筱雨作品能够深入人心的关键所在。

在创作过程中，张筱雨对细节的关注也令人赞叹。无论是发丝的飘逸，还是皮肤上的光泽，甚至是细微的表情变化，她都力求完美。这些看似不起眼的细节，恰恰是构成作品整体艺术感染力的重要元素。它们共同编织出一张精致的视觉网，将观者牢牢地网入其中，沉醉于那份由无数细节汇聚而成的感官享受。

总而言之，张筱雨的情色艺术写真，是一场关于身体、光影、情感和欲望的盛宴。她以其独特的视角和精湛的技艺，将女性的身体之美推向了一个新的艺术高度，展现了情色艺术所能达到的极致诱惑与深邃内涵。她的作品，不仅是对美的极致追求，更是对生命本真的勇敢歌颂。

超越禁忌的艺术边界：张筱雨写真中的身体解放与现代审美的碰撞

张筱雨的情色艺术写真，之所以能够引发广泛的关注和讨论，在于它大胆地触碰了社会对于“情色”的传统界定，并以一种艺术化的语言，对其进行了重新解读和拓展。她的作品，在挑动观者视觉神经的也促使我们反思身体的表达、性别的认知以及艺术的边界。

从艺术史的角度来看，对人体之美的探索与表现，一直是艺术创作的重要主题。从古希腊雕塑的健美，到文艺复兴时期对人体比例的极致追求，再到近代以来艺术家们对人体不同侧面的挖掘，人体始终是艺术家们表达自我、探索世界的重要载体。张筱雨的摄影，继承了这一艺术传统，但她又加入了属于这个时代的独特语汇。

她不拘泥于古典的和谐与比例，而是更加注重个体的情感表达和现代语境下的身体叙事。她的作品，既有古典艺术的韵味，又充满了现代的张力和叛逆。

在张筱雨的写真中，“性”与“美”并非割裂，而是被巧妙地融合在一起。她并不羞于展现身体的性征，但她的重点并非停留在表面的性感，而是通过性感去触达更深层次的生命力、情感以及个体存在的状态。她的作品，是一种对生命原始冲动的肯定，一种对身体自由的解放。

在许多文化语境中，“情色”往往被蒙上一层禁忌的色彩，但张筱雨却选择以艺术的视角，将其剥离出世俗的污名，展现其作为一种生命本真表达的可能性。

她的作品，也引发了关于“身体自主权”和“女性凝视”的讨论。在张筱雨的照片中，女性不再是男性凝视下的客体，而是具有强大主体意识的个体。她们的身体，是她们自己的，她们以一种坦然、自信甚至挑衅的姿态，展现自己的身体，这本身就是一种对父权和传统审美的挑战。

观者在欣赏她的作品时，也在经历一个自我观照的过程：我们是如何看待身体？我们是如何定义“性感”？我们对女性身体的认知，是否受到了固有观念的束缚？

张筱雨作品的艺术性，还在于其对叙事性的巧妙运用。尽管她的写真大多以身体为核心，但许多作品却并非孤立的个体，而是具有一定的场景感和情绪线索。有时，她的画面就像是电影中的某个定格，充满了故事的张力。观众可以通过身体的姿态、眼神的交流，甚至是一些微妙的环境暗示，去想象照片背后的故事，去感受人物的内心世界。

这种叙事性，使得她的作品不仅仅是静态的图像，更像是打开了一个通往情感和故事的窗口。

张筱雨对作品的整体呈现也极具艺术感。她不仅仅是拍摄照片，更是通过灯光、色彩、背景的选择，以及后期处理的风格，来营造出一种独特的艺术氛围。她的作品，往往具有高度的统一性和辨识度，形成了一个自成一体的艺术宇宙。这种对细节的极致追求，使得她的作品在视觉上具有极强的吸引力，也进一步提升了其艺术价值。

当然，对于张筱雨的作品，也会存在不同的解读和争议。这是任何具有突破性艺术的必然遭遇。有人会认为其作品过于大胆，触碰了道德底线；也有人会对其艺术价值表示肯定，认为其是对身体表达的解放和对传统审美的挑战。无论如何评价，张筱雨的作品都成功地引起了人们对身体、艺术和性的深刻反思。

她以一种无畏的姿态，将“情色”这一概念，在艺术的土壤中进行了实验性的播种，其产生的“花朵”，或许会引发争议，但其探索的勇气和艺术的张力，是不可忽视的。

总而言之，张筱雨的情色艺术写真，不仅仅是对身体性感的呈现，更是对身体作为一种表达工具的极致运用，是对现代社会审美观念的一次有力碰撞。她通过镜头，撕开了陈旧的禁忌，展现了身体的多元魅力与自由精神。她的作品，为我们提供了一个审视和理解情色艺术的新视角，也让我们看到了身体在艺术创作中无限的可能性。

她的艺术，是对生命热烈而直接的礼赞，是对个体表达的无畏探索。

图片来源：每经记者 李怡 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄