每经编辑｜陈昌生    

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沉浮于感(gan)官的(de)漩涡(wo)：初(chu)探“色”与(yu)“情”的迷(mi)人游戏(xi)

人类的(de)情感世(shi)界，宛(wan)如(ru)一片(pian)深(shen)邃而(er)广袤的海(hai)洋，其中，最为直(zhi)接也(ye)最(zui)具原(yuan)始(shi)吸引力的，莫过(guo)于(yu)“色(se)”与(yu)“情”。它们(men)如同(tong)海(hai)面(mian)上的涟漪，引(yin)人注目(mu)，也预示着(zhe)海面之下暗流涌动(dong)的情感漩(xuan)涡。从(cong)古至(zhi)今(jin)，无论是文(wen)学作品(pin)、艺术创作，还(hai)是(shi)日常(chang)生(sheng)活的(de)点滴，都(dou)无法(fa)回避“色(se)”与(yu)“情(qing)”的魅力。

它们(men)是生命活(huo)力(li)的(de)象(xiang)征，也是人性(xing)最本(ben)真的表达(da)之(zhi)一(yi)。

“色”，不(bu)仅仅(jin)是视(shi)觉(jue)上(shang)的(de)吸引(yin)，更是(shi)触觉、嗅(xiu)觉、听(ting)觉等多重(zhong)感官(guan)的(de)交(jiao)织。它(ta)是荷(he)尔蒙的(de)奏(zou)鸣曲，是肌(ji)肤之(zhi)亲(qin)的冲(chong)动(dong)，是生(sheng)命繁(fan)衍的(de)本能(neng)。在“色”的(de)驱使下(xia)，我们会(hui)不(bu)自(zi)觉(jue)地被某(mou)个特定的人所吸引，目(mu)光追随，心神荡漾(yang)。这种吸引力，是如(ru)此强(qiang)大(da)，以(yi)至(zhi)于(yu)在很多(duo)时候(hou)，它(ta)甚(shen)至能够(gou)超越理(li)性(xing)的思(si)考，直(zhi)接(jie)触动我们(men)内心最(zui)深处(chu)的(de)渴(ke)望。

电(dian)影中(zhong)的惊鸿一(yi)瞥，音乐里(li)的低语呢(ne)喃，都(dou)可能成为“色”的(de)引(yin)爆点，点(dian)燃我(wo)们对(dui)美好(hao)事物(wu)、对异性（或(huo)同性(xing)）的向(xiang)往。这(zhe)种纯(chun)粹的(de)感官(guan)愉悦(yue)，本(ben)身(shen)就是(shi)一种(zhong)美(mei)好的(de)体验，它让(rang)我们(men)感(gan)受到生命的存在，感(gan)受到身体(ti)的(de)活力。

“色(se)”的背(bei)后，往往隐(yin)藏(cang)着更(geng)为(wei)复(fu)杂(za)的情感暗流(liu)——“情(qing)”。“情”是(shi)对“色(se)”的升华，是(shi)情(qing)感连接(jie)的开始。当(dang)最(zui)初的感(gan)官吸引逐渐渗(shen)透，转化为(wei)相互(hu)的关(guan)注、欣赏、依赖(lai)，甚(shen)至是(shi)一种(zhong)深刻的(de)共(gong)鸣(ming)时(shi)，“情”便(bian)悄(qiao)然(ran)滋生(sheng)。这是(shi)一(yi)种超越(yue)生理冲(chong)动的连接，是心灵(ling)的默(mo)契，是灵(ling)魂的碰(peng)撞(zhuang)。

“情(qing)”可(ke)以(yi)是友谊(yi)中的温(wen)暖，可(ke)以是(shi)亲情中的(de)牵挂(gua)，但在这里(li)，我们更关注(zhu)的(de)是(shi)那(na)种与(yu)“色”紧(jin)密相连的“情”，即(ji)爱情(qing)的萌芽。

爱情(qing)的种(zhong)子(zi)，常常(chang)在“色(se)”的土(tu)壤(rang)中(zhong)播撒。一个(ge)眼神(shen)的交(jiao)汇，一次(ci)不(bu)经意的(de)触碰，都(dou)可能在“情”的滋(zi)养下，生(sheng)根发芽(ya)，茁壮成长。从最(zui)初的(de)朦胧好感到(dao)逐(zhu)渐加(jia)深的(de)依恋(lian)，这是(shi)一个(ge)充满(man)惊喜(xi)与探(tan)索的过(guo)程(cheng)。“情”的(de)出(chu)现，使得“色”不(bu)再仅(jin)仅(jin)是(shi)短(duan)暂(zan)的欢(huan)愉，而是(shi)承(cheng)载了更多的情(qing)感寄(ji)托和(he)意义(yi)。

它让我们(men)渴望与对(dui)方分(fen)享喜(xi)怒(nu)哀乐，渴(ke)望了(le)解(jie)对(dui)方的内心(xin)世(shi)界，渴望(wang)在彼(bi)此的(de)陪(pei)伴(ban)中获(huo)得慰(wei)藉与力量(liang)。

但(dan)“色(se)”与“情(qing)”的结(jie)合，并非总(zong)是(shi)甜(tian)蜜的童话(hua)。它们(men)也可能带来困(kun)惑(huo)与挣(zheng)扎。“色”的(de)冲动，有时会蒙(meng)蔽我(wo)们的双(shuang)眼，让我们误(wu)以(yi)为(wei)那是深刻(ke)的(de)“情(qing)”，从(cong)而陷入一段并(bing)不(bu)真诚的关(guan)系。“情(qing)”的投入，有(you)时又(you)会(hui)因为“色(se)”的缺失(shi)或(huo)变化，而变(bian)得脆弱不(bu)堪(kan)。如何(he)在(zai)“色”的吸引(yin)力与“情”的深度(du)之(zhi)间找到平衡，是(shi)每个人(ren)在情(qing)感探索中(zhong)都需(xu)要(yao)面对的(de)课题。

我们常常(chang)在艺(yi)术(shu)作品中(zhong)看到(dao)对(dui)“色(se)”与“情(qing)”的描(miao)绘(hui)，它们(men)可(ke)能是禁(jin)忌之恋的炽烈，也可能(neng)是细水(shui)长(zhang)流的(de)温馨。这些描绘(hui)，既满足了(le)我(wo)们(men)对情感(gan)世界的(de)好奇，也引发了(le)我们对自身情(qing)感体验的思(si)考。我们是(shi)否过于(yu)看重(zhong)“色(se)”而忽略了(le)“情”的培(pei)养(yang)？还(hai)是过于沉浸在“情”的(de)幻想(xiang)中，而(er)忽视了“色”在(zai)关(guan)系中(zhong)的(de)积极作(zuo)用？

在这(zhe)场关(guan)于(yu)“色”与“情”的(de)游戏(xi)中，我们(men)都是玩家，也(ye)都(dou)是探索(suo)者。我们(men)学(xue)习去(qu)辨别真诚(cheng)的(de)“情(qing)”，去欣(xin)赏“色(se)”带来(lai)的美(mei)好(hao)，去理解(jie)它们(men)在生(sheng)命中(zhong)所扮演(yan)的角色(se)。这是(shi)一(yi)个不断(duan)学习、不断(duan)调整(zheng)的过(guo)程，也(ye)是一(yi)个(ge)人走(zou)向成熟(shu)的必经之(zhi)路。当(dang)我(wo)们能够(gou)坦然(ran)地面(mian)对“色(se)”的吸(xi)引(yin)，并用(yong)真挚的(de)“情(qing)”去(qu)回应(ying)时，我们便能更(geng)好地(di)把握(wo)情感(gan)的脉(mai)搏，走向一段更(geng)加(jia)丰(feng)富和(he)有意(yi)义的(de)情(qing)感旅程(cheng)。

越过界(jie)限的探(tan)寻(xun)：挣扎(zha)于“欲”、“爱(ai)”与“乱”的迷(mi)宫(gong)

当(dang)“色”与“情(qing)”的界限变得(de)模糊，当情感(gan)的潮水涌动(dong)，我们便不(bu)可(ke)避(bi)免地(di)会遇到“欲(yu)”、“爱”与“乱”这(zhe)三个(ge)更(geng)为(wei)复杂且充满挑(tiao)战的概念。它们(men)是(shi)情感世(shi)界的深(shen)水(shui)区，是(shi)人性(xing)中更(geng)为隐(yin)秘的(de)角(jiao)落，也是(shi)许多(duo)人一生中(zhong)可能需(xu)要面(mian)对(dui)的困境(jing)与抉择(ze)。

“欲(yu)”，是(shi)“色”与(yu)“情”的延伸(shen)，更是人性(xing)中更为赤(chi)裸(luo)和(he)原始(shi)的驱动(dong)力(li)。它包含了(le)对占有、对(dui)满足、对更(geng)深层次情(qing)感连(lian)接的(de)渴望(wang)。当“欲(yu)”与“情(qing)”纠缠不清时，它可能演变(bian)成(cheng)一种强烈的(de)占(zhan)有(you)欲，一种对对(dui)方情(qing)感甚至(zhi)身(shen)体(ti)的(de)绝对控(kong)制。这种(zhong)“欲(yu)”，有时(shi)会让我们(men)失去(qu)理智(zhi)，做出(chu)一些冲动(dong)、不顾(gu)后果(guo)的行为。

在(zai)“欲”的(de)驱使(shi)下(xia)，我(wo)们可能不(bu)再仅仅是(shi)寻求(qiu)情感的连(lian)接，而(er)是(shi)将(jiang)对方(fang)视(shi)为(wei)满足(zu)自身(shen)欲望的工具，从(cong)而忽(hu)视了对(dui)方(fang)的感(gan)受(shou)和(he)意愿(yuan)。

而(er)“爱(ai)”，则是(shi)“欲”的(de)升华，也是(shi)情感(gan)的终(zhong)极追求。真(zhen)正的“爱”，是建立(li)在(zai)尊(zun)重(zhong)、理解、付(fu)出(chu)和责任的(de)基(ji)础之(zhi)上的。它包(bao)含了无私的给(gei)予，也(ye)包含了对对(dui)方(fang)幸福的真诚祝福。在(zai)“爱”中(zhong)，我们(men)能够克(ke)制(zhi)自身的(de)“欲(yu)”，学会(hui)分享(xiang)，学会(hui)包(bao)容(rong)。“爱”的表达(da)方式(shi)多种(zhong)多样，有时(shi)，即使是打(da)着(zhe)“爱(ai)”的旗(qi)号(hao)，也(ye)可(ke)能(neng)包含(han)了(le)难以察(cha)觉的(de)“欲”的(de)成分。

我们(men)是否真的(de)在爱(ai)对(dui)方，还(hai)是(shi)在爱(ai)自己(ji)被满足的(de)欲(yu)望？这是一个(ge)需要深刻(ke)反思的(de)问(wen)题。

当(dang)“欲”与(yu)“爱”的界限(xian)模糊，当情(qing)感的界(jie)限(xian)被轻(qing)易(yi)跨(kua)越，便可能(neng)走(zou)向(xiang)“乱(luan)”。“乱”，意味(wei)着(zhe)秩(zhi)序的打破(po)，规则的逾越，情感关(guan)系的失(shi)衡。这可(ke)能表(biao)现为不(bu)忠(zhong)、欺骗(pian)、背(bei)叛(pan)，也可(ke)能是(shi)在一段关系中(zhong)，因(yin)为无法平衡(heng)多方情(qing)感(gan)需求(qiu)而产生的(de)混乱(luan)局面(mian)。“乱(luan)”的(de)出现，往(wang)往是“欲(yu)”的失(shi)控，是(shi)“情”的(de)迷(mi)失(shi)，是对“爱”的(de)误解(jie)。

在现(xian)代社(she)会(hui)，由于信息爆(bao)炸和观念的多元(yuan)化，关(guan)于(yu)“欲(yu)”、“爱”与“乱(luan)”的(de)讨论变(bian)得更(geng)加普(pu)遍和(he)复杂。社(she)交媒体(ti)的普及，使(shi)得情(qing)感的连接变得(de)更加(jia)便捷(jie)，但(dan)也可能(neng)让(rang)情感关(guan)系变得更(geng)加脆弱和(he)不稳(wen)定。一夜情、多角(jiao)恋、情(qing)感的界(jie)限(xian)模糊(hu)化，这些都成为了现实(shi)生活中(zhong)可能(neng)出现(xian)的(de)情(qing)况。

我们(men)该如何(he)在这(zhe)片(pian)情(qing)感的迷宫(gong)中找(zhao)到方(fang)向(xiang)？需要对(dui)自身(shen)的“欲”有(you)清(qing)晰的认识。了解自己的需求，区(qu)分健(jian)康的欲(yu)望(wang)与(yu)病(bing)态的占有。要学(xue)会用成熟(shu)的态(tai)度去表达“爱(ai)”。真(zhen)正的“爱(ai)”，应该(gai)是给(gei)予，而不(bu)是索(suo)取；是成(cheng)全，而不(bu)是束缚。它需要(yao)建立在(zai)相(xiang)互尊(zun)重和信(xin)任的基(ji)础上(shang)。

我(wo)们也需(xu)要审(shen)视(shi)自己(ji)和(he)他人的(de)情感(gan)界(jie)限。明(ming)确(que)什么是(shi)可以接受(shou)的，什么是(shi)不(bu)能(neng)逾越(yue)的。当情感关系(xi)出现(xian)“乱(luan)”的(de)迹象(xiang)时，勇敢地(di)面对和解(jie)决问(wen)题，而(er)不是(shi)逃避(bi)或放(fang)任(ren)自流。有时候(hou)，坦(tan)诚的(de)沟通(tong)和(he)及时(shi)的(de)止损，是(shi)避免更(geng)大(da)伤害的必要(yao)手段。

“欲(yu)”、“爱”与“乱”，它(ta)们并(bing)非完全负面的(de)词汇，它(ta)们是人(ren)性中存在的客(ke)观(guan)事实(shi)。关(guan)键在(zai)于(yu)我们(men)如(ru)何去(qu)理(li)解、去(qu)驾(jia)驭、去处理(li)。我们可以(yi)在“欲”的驱动下(xia)，去追求(qiu)更(geng)美好(hao)的情感(gan)体验，但(dan)要学(xue)会克(ke)制和引导(dao)；我(wo)们(men)可以(yi)去体(ti)验(yan)“爱”的(de)伟(wei)大，但(dan)要付(fu)出真(zhen)诚和(he)责(ze)任；而对(dui)于“乱”，我(wo)们应尽(jin)量(liang)避(bi)免(mian)，并(bing)在(zai)发(fa)生(sheng)时，从(cong)中(zhong)吸取(qu)教训(xun)，走(zou)向(xiang)成(cheng)熟(shu)。

最终，对(dui)于(yu)“色、情(qing)、欲、爱(ai)、乱”的探讨，并非是(shi)要去评(ping)判(pan)或(huo)定(ding)义，而是为了更好(hao)地理解(jie)人(ren)性的复杂(za)，理解情感的微(wei)妙。通过对(dui)这些(xie)主题(ti)的(de)深入思(si)考(kao)，我们可以更(geng)清晰地认识自(zi)己，更(geng)坦诚(cheng)地面(mian)对关系，从(cong)而在情感(gan)的(de)世(shi)界里，找到属于(yu)自己(ji)的平(ping)衡与幸福(fu)。这注定是一场充(chong)满挑战(zhan)的旅(lv)程，但(dan)每一(yi)次的(de)探(tan)索，都将使(shi)我们(men)更加接近(jin)真实的自(zi)我。

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图片来源：每经记者 陈健春 摄

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