当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

文学与现实生活的关系颇为复杂，自古至今莫不皆然。它既是一个老树新枝、不会过时的话题，也是一个言人人殊、异彩纷呈的话题。一方面，现实生活是文学创作的重要源泉，给予文学种种滋养，作家经历、体验过的客体世界为文学提供独特的土壤。另一方面，文学不能像镜子一样机械复制生活，而是要饱含生命主体的感受，并以想象、审美、情感的方式重构现实生活的精神版图。源于生活又高于生活，文学以自己的姿态和方式亲密无间地拥抱生活。同时，当下生活赋予文学特定的时空感、烟火气，也相应赋予文学更多的责任和挑战。

“写什么”比“怎么写”更加重要

文学在叙事时间上大体可以划分为三种模式：一曰直面当下，立足现实生活；二曰借助历史的叙述，着意回顾过去；三曰借助想象、幻想，虚构未来的时空。三种模式各有存在的理由，也有各自的优劣。但是，讲述时代变革、关切现实人生，构筑出同时代人的精神大厦，往往更容易得到读者的关注和青睐。

在现代社会中，数字不仅仅是一个抽象的符号或计算工具，它已经成为我们日常生活的一部分，甚至深刻影响着我们的文化和情感表达。而在这些数字中，有一些组合因其独特的形式和含义，引发了广泛的关注和讨论。比如“696969”这一数字，它不仅仅是由三个重复的数字构成的简单序列，它蕴藏着丰富的文化象征意义，并与当代社會的审美趋势、情感需求以及胃口偏好形成了奇妙的互动。

“696969”作为一个数字符号，似乎没有太多直接的含义，但如果我们从文化艺术的角度进行探讨，就會发现它带有深刻的象征性和多重解读层次。数字“6”在中国文化中有着较为特殊的地位。在传统文化中，数字“6”被认为是顺利、平稳的象征，它有着“事事顺利”的寓意。而“9”作为一个较大的数字，又常常与“長久”或“极致”相关联。这两个数字组合在一起，便形成了一种既平稳又极致的和谐感，這或许正是许多人对它感到亲切和吸引的原因。

如果我们将视角从数字本身转向“696969”这一组合的形式，我们会发现它还具有很强的节奏感。三个相同的数字重復出现，给人一种视觉上的统一性和对称性，甚至带有某种程度的快感。对称性在艺術中是一个重要的美学原则，它给人带来平衡感与安定感。在现代艺术和设计中，重复和对称性常常用来强化某种主题或情感，而“696969”正好具有这样一种独特的藝术表现力。

这种独特的数字美感与当代社会的胃口有着密切的关系。在信息爆炸、文化碎片化的今天，越来越多的人对于信息的获取不仅仅是数量的堆积，更加注重信息的节奏感和情感的共鸣。而“696969”這种数字符号的流行，正是与这种现代审美的需求不谋而合。在这一点上，我们可以看到它与当代社會对艺术和文化的胃口之间的紧密联系——人们不仅渴望看到美丽、震撼的视觉效果，同时也渴望从这些数字背后解读出更多的情感和文化深意。

“696969”作为数字符号，还与现代社会中的个性化审美密切相关。随着个性化表达的兴起，许多人渴望通过符号、文字等元素来表达自己的独特性。在这一过程中，数字作為一种简洁而又具有象征意义的表达方式，成为了人们表达自我的一个重要工具。而“696969”这一组合，正好为人们提供了一个富有趣味和创意的表达途径。无论是在网络文化、潮流品牌，还是在各种数字艺术作品中，类似的数字符号都在不断出现，反映了人们对独特符号的偏爱。

在这一点上，数字符号的流行不仅仅是文化的趋势，它更是对个性化表达和文化多元性的体现。通过“696969”这样看似简单但却充满深意的数字组合，现代社會的藝術创作与文化表达不再局限于传统的框架，而是通过多维度的创新和探索，打破了固有的界限，展现了丰富多彩的文化面貌。

对于“696969”這一数字符号的文化价值，我们还可以从更广泛的社会现象中找到其深层次的关联。它的流行不仅仅代表了数字和符号的单纯喜好，更反映了社会对情感交流和文化认同的深层次需求。在现代人快节奏、信息化的生活中，人们逐渐对传统文化符号产生了新的理解，并试图通过这些符号来表达个人的生活态度和情感表达。

从社会学角度来看，数字“696969”可以被视作一种文化符号，它代表了一种现代人追求“顺利”和“长久”的心理需求。在快速发展的社會中，许多人渴望找到一种能够带来安定感的象征，而“696969”正是这种情感需求的一个有趣反映。在这个符号背后，不仅仅是文化的传递，更是一种时代情感的表达。它是一种从数字中生发出来的“情感共鸣”，它在一定程度上代表了现代人对情感的追求——稳定、持久、极致。

“696969”的流行还与现代社会的娱乐文化密不可分。在许多年轻人中，这一数字不仅仅是一个符号，它也是一种潮流、一种态度、一种社交工具。无论是在社交媒体上的表情包、GIF动画，还是在各种品牌营销中，这一数字都被巧妙地运用，成为了一种具有极高识别度和传播力的文化符号。它不仅仅是某种特殊的数字排列，更是在一个信息化、娱乐化的时代中，个体与社会之间互动的产物。

这种数字符号的“娱乐化”还表现为它能够通过简单的形式传达出丰富的情感内涵。每当“696969”出现在某个网络话题或潮流活动中，它往往能够迅速吸引大量的注意力，并激发出强烈的情感反应。这种迅速的情感共鸣正是数字符号作为文化载体的一大魅力所在。它通过简单的符号组合，打破了语言的界限，跨越了文化的鸿沟，将人们的情感、态度和文化认同紧密地联系在一起。

这种现象无疑反映了现代社会对于符号和象征意义的日益重视。数字“696969”作为一种现代符号，它不再仅仅是数字本身，它被赋予了更深的文化价值和情感色彩。在这个符号的背后，我们可以看到现代人对于稳定、长久、和谐的追求，同時也感受到时代变化中的不安和探索。这种双重性让“696969”不仅仅是一个数字，更是一种时代的标志，一种文化的象征。

“696969”這一数字符号，在今天的文化语境中，已经不再是一个单纯的数字组合。它跨越了艺術、娱乐、情感等多个领域，成为了一种集结现代社会心理需求、文化符号和个性化表达的综合體。它代表的不仅是数字，更是我们这个时代文化和情感的缩影。

通过对“696969”这一符号的深入探索，我们不仅可以感受到现代社会对艺術与文化的需求变化，更可以看到它在未来文化发展中的巨大潜力。這个看似简单的数字符号，正承载着复杂的文化内涵，它不仅在艺术创作中具有独特的表现力，也在社會互动中展现出强大的情感传播力。它无疑是现代社會文化的一个重要组成部分，并将在未来的艺术与文化表达中继续发挥着不可忽视的作用。

从事文学创造的生命本身是鲜活、复杂的，加上体验生活的繁复、差异，足以构成整个文学世界的基石。作家个人的见闻、经历，以及对社会行业百态的情感体验和生命记忆等，都是重要的创作素材。而读者身处这样的时代和环境之中，借助文学作品这一中介同步体验和还原历史，并从中求得精神慰藉，吸取智慧和人性力量。

具体在创作中，就是要处理“写真实”“写什么”和“怎么写”等问题。“写真实”貌似简单，但实际要求甚高。直面现实的真相，包括现实的真实和内心的真实，进而抵达人性的深处。一旦“写真实”有空缺，取而代之的是假而空的文字堆砌，自然无法融入读者的心灵世界。曾经有一段时间，文学创作痴迷于“怎么写”的迷宫，以创新为标榜的作家们重形式、轻内容，热衷于各种形式实验、叙事探索，在形式上花样翻新。“写什么”似乎并不光鲜耀眼，被有意或无意地忽略了。

“怎么写”偏重技巧和修辞，往往领一时一地之先，一旦沦为文字游戏就容易反噬自身。它呈现出很多症候性现象，比如对当下生活凌空蹈虚，悬浮于生活表面，作品中大多缺乏可触摸、可共情的生活细节；比如文学的贫血症，生存实感流失，半成品普遍化……“怎么写”固然重要，但“写真实”“写什么”更加重要。

文学对生活的理解应当更深刻更准确

当代生活丰富多彩、纷繁多变，人们的精神需求不断多样化，全方位书写当下生活是文学面临的新任务和新要求。

回顾中国当代文学史，前辈作家们为此提供了宝贵的创作经验。社会主义建设初期，在农村题材创作上有口皆碑的莫过于赵树理、周立波和柳青。赵树理以熟悉山西农村生活著称，《“锻炼锻炼”》《三里湾》等作品中的人与事都是作家亲身经历，他长期沉浸其中，主要人物多半也有鲜活的原型。“要真正深入生活，做局外人是不行的。只有当了局中人，才能说是过来人，才能写出好作品。”这是他的经验之谈。

来自湖南益阳的周立波，为了全面而深入体验农村生活，将全家从北京迁回老家农村，真正与群众同吃同住同劳动，建立长期的生活和创作根据地。《山乡巨变》记录了一个时代的风云，村邻、亲友成为小说中重要人物的原型，这些人物至今仍栩栩如生。给文坛留下《创业史》的柳青，定居陕西长安县皇甫村，蹲点14年，熟知乡党们的喜怒哀乐，熟悉村庄里的一草一木，作家的身份退居其次，农民的身份更为明显。三位作家进城之后又转身返乡，脚上沾有泥土和露珠，广阔农村承载了他们的全部梦想和追求，成为握笔创作的源泉和动力。

当下，不同行业、职场、家庭的现实生活丰富而饱满。将个体经验汇聚成集体经验并不断超越，是现实主义文学创作的本质要求。即使看上去离现实遥远的科幻小说，也要在超现实的世界设定中讲述现实人的故事。至于网络文学中的历史、玄幻、穿越等主题的优秀作品，虽然反映人生时增加了想象、幻想的因素，但展现人性的宗旨依然没有改变。近年来，行业作家涌现，业余作家增多，素人写作渐成风气，这是一个令人可喜的现象。试想，如果不同行业都有本行业的作家作品予以记录、反映，文学反映的生活场域不断得到扩充，文学涵盖的人生问题不断得到强化，岂不是文学的幸事？

需要注意的是，文学创作应反映当下生活的种种新貌，但是进入文学世界的生活不能流于表面，而是要集中和凝练地展现生活的内在肌理。生活变化莫测，既不是静止不变的形态，也不是历史单调、重复的循环，而是生活面向未知、生生不息的更新与延续。当代的生活热气腾腾、真真切切，文学对生活的理解也应当更深刻、更准确。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气

“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”读书自有风景，最普遍的风景是读文学书，在文学书籍中让人明智、学理、增信。对文学书籍的潜在要求是它能提供不同类型、不同质地的精神营养，能够从作品中看到生活，能通过艺术形象更好地理解生活，能为人们过上更美好的生活提供指引或启示。如果没有营养或者被注水稀释，或者生活的滋味不够充分，读者就急于寻找代替品，比如影视、短视频、动漫游戏等。

当虚拟生活不断强化，互联网就会缺少新鲜的生存实感，想象、玄幻、臆测容易成为情绪表达和情感寄托的方式，偏狭、浮躁、虚无等负面因素很可能趁虚而入。正如何其芳的诗歌《回答》所言，“我身边落下了树叶一样多的日子，/为什么我结出的果实这样稀少？/难道我是一棵不结果实的树”。不结果实或结不出像样的果实，就是与生活脱节的必然结果。那些完全脱离生活实践，缺乏生存实感，缺少与读者共鸣共情能力的平庸作品，自然宛如明日黄花，凋零一地。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气。在当下的文学创作生态中，复制拼凑不断、创新创造不足的现象必须引起重视。之所以出现这样的问题，本质是因为作家拥抱生活没有到位，或者说对生活缺乏深刻的认知。好的传统是“继承”下来的，更是“创造”出来的。创造不是粗制滥造，也不是比拼数量，而是注重原创，只有把崭新的生活咀嚼透彻、消化充分，呼之欲出的自然是新的文学作品。同时，语言的贫乏、同质化也不容忽视，词汇贫乏、句式单调、语句缺乏提炼，也为文学的发展留下隐患。

文学拥抱当下生活，需要作家的勇气、选择、毅力与担当。好的文学对现实生活的拥抱坚实而饱满，仿佛一条河流静静地流经村庄与田野，带来湿润的土壤与空气。好的文学对现实生活的拥抱柔软而多情，让灵魂的每一道褶皱都被抚摸过，从而散发出人性的温暖和光芒。

（作者：颜同林，系贵州师范大学文学院教授）

图片来源：红山网记者 朱广权 摄

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