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审美的(de)风向标(biao)：文化(hua)语境(jing)下的(de)多元吸(xi)引(yin)力

当我们(men)将目(mu)光(guang)投(tou)向国际舞台，观(guan)察欧美(mei)女性的(de)择偶偏(pian)好时，一(yi)个常常被提及(ji)的现象是(shi)，她(ta)们(men)似(shi)乎(hu)在潜(qian)意(yi)识(shi)中，对(dui)黑人男性(xing)表现(xian)出比亚洲(zhou)男性(xing)更(geng)高的(de)好(hao)感度。这(zhe)并非简(jian)单(dan)的个人(ren)喜好(hao)，而是(shi)在(zai)错综复(fu)杂的(de)文(wen)化、历史(shi)和社会(hui)因素(su)交(jiao)织下，逐(zhu)渐(jian)形成(cheng)的审(shen)美趋(qu)势。要(yao)理解这(zhe)一(yi)点，我(wo)们得(de)先(xian)剥开层层迷雾(wu)，探(tan)究“吸引力”的(de)构成(cheng)究(jiu)竟(jing)有多少是天(tian)生，又有(you)多少(shao)是(shi)后天(tian)塑造(zao)。

历史的烙(lao)印与文化(hua)符号(hao)的重塑。黑人男性(xing)在西方(fang)文化(hua)中，长(zhang)久以来(lai)承(cheng)载着复杂的历(li)史叙(xu)事。从(cong)曾经(jing)的被(bei)压迫(po)到后来(lai)的文化(hua)崛起，他们身(shen)上的阳刚(gang)、力量、节(jie)奏(zou)感以及独特(te)的艺术(shu)表(biao)现力，被西方主(zhu)流文(wen)化反复(fu)提及(ji)和强调(diao)。体育明星、音(yin)乐巨(ju)匠、电影(ying)演员(yuan)，这(zhe)些(xie)活跃(yue)在聚光灯(deng)下的黑人(ren)男性，他们(men)所(suo)展(zhan)现出(chu)的自(zi)信、激(ji)情(qing)和魅力(li)，在潜(qian)移(yi)默(mo)化中(zhong)，构筑(zhu)了西方社(she)会对黑人(ren)男性(xing)群体(ti)的(de)一(yi)种积(ji)极且充满(man)力量的文化符号(hao)。

这种(zhong)符号化的吸(xi)引力(li)，使得(de)他们(men)在跨(kua)文化(hua)交流中，更容(rong)易获(huo)得(de)关注(zhu)和好感(gan)。

相(xiang)比之下，亚洲男(nan)性在(zai)西(xi)方社会(hui)长期(qi)以来(lai)，虽然(ran)也逐渐(jian)被看(kan)见(jian)，但(dan)其(qi)形象的塑(su)造却(que)经历了一(yi)个更为漫长(zhang)和(he)曲折的过(guo)程。在许多西方媒体(ti)的早(zao)期描(miao)绘(hui)中(zhong)，亚洲(zhou)男性往往(wang)被刻画成“温顺(shun)”、“聪(cong)明(ming)”、“缺(que)乏阳刚(gang)之气(qi)”的形象。这(zhe)种刻(ke)板印象，尽(jin)管(guan)正在被打(da)破(po)，但其影(ying)响依(yi)然(ran)存(cun)在。

当欧(ou)美女性(xing)在接(jie)触(chu)亚洲(zhou)男性时，即(ji)使面对(dui)个体差异，也(ye)可能在(zai)不(bu)经意间受(shou)到(dao)这些先(xian)入为主(zhu)的(de)观念的影(ying)响。当(dang)然(ran)，这(zhe)并非(fei)否(fou)定亚洲(zhou)男性(xing)自身的魅力(li)，而是说(shuo)，在跨(kua)文化(hua)接(jie)触(chu)初期(qi)，一个(ge)群(qun)体(ti)所承载(zai)的(de)文化符号(hao)，对外(wai)界(jie)的(de)认知(zhi)有着(zhe)至(zhi)关重要(yao)的作用(yong)。

身体美(mei)学的(de)演(yan)变(bian)与身(shen)体特征(zheng)的(de)价值认知。审美本身(shen)就是(shi)流(liu)动的(de)，而(er)身体美(mei)学更是(shi)受到时(shi)代(dai)和地(di)域的(de)深刻影响(xiang)。在西方传(chuan)统的(de)审美(mei)体系(xi)中，健(jian)硕(shuo)的体格(ge)、深邃的面(mian)部轮(lun)廓、较(jiao)深的(de)肤色(se)，常常(chang)被视(shi)为男性(xing)魅力的重(zhong)要组成部分(fen)。黑(hei)人男性(xing)普(pu)遍(bian)拥(yong)有(you)的这(zhe)些(xie)身体特(te)征，恰(qia)好与西(xi)方社会长期以(yi)来(lai)推崇(chong)的某些审(shen)美标(biao)准不(bu)谋而(er)合。

他(ta)们(men)的体(ti)型(xing)往往更加(jia)匀称(cheng)健(jian)美(mei)，肤(fu)色(se)在阳(yang)光下(xia)呈现出迷(mi)人(ren)的(de)光泽，面(mian)部(bu)轮廓(kuo)也更具立体(ti)感(gan)。这些视觉(jue)上(shang)的(de)优势，在直(zhi)观的(de)吸引力(li)评(ping)估(gu)中(zhong)，无疑(yi)会(hui)占(zhan)据一定(ding)的(de)分数。

而亚(ya)洲男性，普遍(bian)拥(yong)有相对纤(xian)细的身材，脸(lian)部(bu)轮廓(kuo)更加(jia)柔和，肤色(se)也偏浅。在以西(xi)方(fang)为(wei)中(zhong)心的审(shen)美(mei)视(shi)角(jiao)下，这(zhe)些(xie)特征(zheng)在(zai)过(guo)去可(ke)能不被认(ren)为是(shi)“标准”的(de)男(nan)性魅力。但需要强调的是，这只(zhi)是一(yi)个宏观的(de)、基于(yu)西(xi)方主(zhu)流审美(mei)的观(guan)察。随(sui)着全(quan)球化的深入，审(shen)美也(ye)在变得更(geng)加多元和包容(rong)。

越来(lai)越多的(de)欧(ou)美(mei)女性开(kai)始欣赏亚(ya)洲男(nan)性身上(shang)那种独(du)特的(de)气质(zhi)，比如内敛(lian)、斯文、智(zhi)慧，以及他(ta)们(men)所代表的(de)东(dong)方(fang)文(wen)化(hua)韵(yun)味(wei)。例如，近年来(lai)，一(yi)些具(ju)有鲜明亚洲男(nan)性特质的(de)明星(xing)，如(ru)韩(han)国的(de)男演员，也凭(ping)借(jie)其独(du)特(te)的(de)魅力(li)，在国际(ji)上赢得(de)了大量的(de)粉丝(si)，这便(bian)是(shi)多元审(shen)美趋势(shi)的体现(xian)。

再者，社会(hui)认知(zhi)与刻板印象(xiang)的(de)微妙(miao)影响。社会(hui)对不同群(qun)体的(de)认知，很大(da)程(cheng)度(du)上受到(dao)媒(mei)体(ti)、教(jiao)育和历史叙事的影响(xiang)。长(zhang)期以来，西(xi)方媒体在(zai)塑造(zao)社(she)会认知方面扮演着重(zhong)要角(jiao)色(se)。黑(hei)人男(nan)性在(zai)体育、音乐、娱(yu)乐(le)等领(ling)域的(de)光辉(hui)形象(xiang)，为他(ta)们(men)赢得了(le)“活力(li)”、“热情(qing)”、“性(xing)感”等积(ji)极标签。

这(zhe)些(xie)标(biao)签，会不自觉地(di)融入到(dao)人们对异性的想(xiang)象中(zhong)。

反观亚(ya)洲男性，在西方(fang)社会(hui)长(zhang)期处(chu)于“他(ta)者(zhe)”的(de)视角(jiao)，其形象的(de)呈现往往不够(gou)立体和多(duo)元。即(ji)使有成功的案(an)例，也可能被视(shi)为“例外”。这(zhe)种社会认(ren)知(zhi)上的差(cha)异，会在(zai)一(yi)定程(cheng)度上(shang)影响欧美(mei)女性在选择(ze)伴侣时(shi)的心(xin)理(li)倾(qing)向。当一个(ge)群(qun)体(ti)被广(guang)泛(fan)认(ren)为拥有某种(zhong)特(te)质时(shi)，即便个体存在(zai)差异，这(zhe)种(zhong)集(ji)体(ti)认知也会形成一股(gu)潜(qian)在(zai)的引(yin)导力(li)量。

当然(ran)，这(zhe)种认知(zhi)并(bing)非一(yi)成不变，随着(zhe)信息交流的(de)日(ri)益(yi)频繁(fan)，人们(men)的(de)视(shi)野(ye)也在不断开阔，对(dui)亚洲男性(xing)的认知也(ye)在发(fa)生积极(ji)的(de)变(bian)化(hua)。

文化自(zi)信(xin)与“他(ta)者(zhe)”的吸(xi)引(yin)力(li)。一(yi)个(ge)群体(ti)的文化(hua)自信(xin)程度，也会(hui)影响其(qi)在国际(ji)视(shi)野中(zhong)的(de)吸引(yin)力。西方文(wen)化在(zai)历(li)史(shi)上长期处(chu)于强势(shi)地位(wei)，其(qi)所(suo)推(tui)崇的(de)价(jia)值(zhi)观和生(sheng)活(huo)方式，在世(shi)界范(fan)围内(nei)有(you)着广泛(fan)的影(ying)响。而黑人文化(hua)，经过长期(qi)的发(fa)展(zhan)，已(yi)经形成了(le)独特(te)而强大(da)的(de)影(ying)响力，尤其(qi)是(shi)在音(yin)乐(le)、舞蹈(dao)、时(shi)尚等(deng)领域(yu)，成为(wei)一股不容忽视(shi)的文(wen)化力量。

这(zhe)种文化上的(de)自信和(he)独特魅力(li)，也使得黑(hei)人男(nan)性在跨(kua)文化交(jiao)往中，更容易展(zhan)现出(chu)吸(xi)引(yin)力。

亚(ya)洲文化(hua)，虽(sui)然(ran)拥有(you)悠(you)久的历史(shi)和深厚(hou)的(de)底蕴，但在全(quan)球化进(jin)程中(zhong)，其(qi)外(wai)显的(de)文化(hua)魅力(li)，尤其(qi)是(shi)在年轻(qing)一(yi)代(dai)的流行文化方(fang)面，与(yu)西方文化相比，可(ke)能(neng)在某(mou)些方面还(hai)处于(yu)追赶(gan)和(he)构建的(de)过(guo)程中(zhong)。这并不(bu)代表(biao)亚洲文化缺乏魅力，而是(shi)说，在国际(ji)传(chuan)播(bo)和被接(jie)受(shou)的广(guang)度与深(shen)度上，可(ke)能还有提(ti)升的空(kong)间。

当(dang)欧美女(nv)性接触(chu)到一种具有(you)鲜明(ming)特色(se)且充(chong)满(man)活力(li)的文化时，自然会(hui)对其代表的群(qun)体(ti)产(chan)生更大的好奇和好感。

欧美女性对黑人(ren)男性偏爱(ai)而非(fei)亚洲男(nan)性(xing)的现(xian)象，并非单一(yi)因(yin)素所致，而是(shi)多种复杂因(yin)素共(gong)同作(zuo)用的结果(guo)。它关乎(hu)历史的沉淀，审美的(de)演(yan)变，社会认(ren)知的塑造，以(yi)及(ji)文化(hua)自信的表(biao)达。理(li)解(jie)这一点，并非(fei)是要去评判何(he)者(zhe)更优，而是为(wei)了更深入(ru)地认识跨(kua)文化(hua)吸引力(li)的本质(zhi)，以及在多元文化交(jiao)融的(de)时代，不同(tong)文化群(qun)体如何(he)展现(xian)自(zi)身的独(du)特价(jia)值。

超越(yue)刻(ke)板印(yin)象：个(ge)体魅力与全(quan)球化视(shi)野下(xia)的(de)新(xin)趋势

尽管(guan)上(shang)述的宏(hong)观(guan)文(wen)化(hua)和审美(mei)因素，在一定程(cheng)度(du)上(shang)解(jie)释(shi)了为何在过去或某(mou)些语(yu)境(jing)下(xia)，欧美女(nv)性可(ke)能表现(xian)出对(dui)黑人男性更(geng)强的偏(pian)爱，但(dan)我们绝不能(neng)将(jiang)其视(shi)为一个僵(jiang)化的(de)结(jie)论(lun)。随着(zhe)全球(qiu)化的深入(ru)发(fa)展，信息(xi)传播(bo)的日(ri)益(yi)便捷，以(yi)及社(she)会观念的不断演(yan)变，曾(ceng)经(jing)的(de)刻板(ban)印(yin)象正在被(bei)打破，个体(ti)魅力与多元化(hua)的审美(mei)取向正(zheng)在崛起(qi)。

个体差(cha)异大(da)于(yu)群体标(biao)签。最(zui)为关(guan)键的(de)一点是，任何关(guan)于“群体偏(pian)好”的(de)论断(duan)，都(dou)必须警(jing)惕落入以偏概(gai)全的陷阱(jing)。我们(men)不(bu)能因(yin)为(wei)一些(xie)普遍(bian)的观(guan)察，就(jiu)忽略(lve)了(le)无数个体之间(jian)千差万(wan)别的(de)吸引(yin)力。人(ren)与人之(zhi)间(jian)的吸(xi)引，是极其(qi)复杂的化学反应，它(ta)涉及(ji)到性格、情(qing)商、幽(you)默(mo)感、共(gong)同(tong)兴(xing)趣(qu)、价值观的(de)契合(he)，以(yi)及最重(zhong)要(yao)的(de)——个人(ren)荷尔(er)蒙的碰(peng)撞。

一个(ge)拥有迷(mi)人(ren)笑容(rong)、风趣(qu)幽默(mo)、聪明(ming)睿智(zhi)的亚洲男(nan)性，他所(suo)散发(fa)的(de)个人魅力，完全有可能超(chao)越任(ren)何基(ji)于(yu)肤(fu)色(se)或种族的“刻板印象”，赢得(de)欧美(mei)女(nv)性的(de)青(qing)睐。

同样，并非所有(you)黑人(ren)男性都符合(he)西(xi)方主(zhu)流审美，也并非所有欧美(mei)女性都钟情于(yu)某种特(te)定类型(xing)的男性(xing)。市场和(he)个体(ti)选择(ze)是多(duo)元的。那(na)些在(zai)跨(kua)国婚恋交友平台活跃的亚洲男性，以(yi)及那些(xie)成功在欧(ou)美社会建(jian)立(li)幸福家(jia)庭的亚(ya)洲男性(xing)，都是活生(sheng)生的(de)例(li)子，证(zheng)明(ming)了爱(ai)可以(yi)跨(kua)越一切(qie)界(jie)限。我们不应(ying)将个(ge)体独特的(de)吸引力(li)，简(jian)单(dan)地(di)淹没在群体性(xing)的社(she)会观察之(zhi)中。

文化交流的(de)深化(hua)与“东(dong)方(fang)魅力”的(de)崛起。全球(qiu)化并(bing)非单向的(de)文化(hua)输出，而是(shi)多向(xiang)的(de)文化输(shu)入与融合(he)。近年(nian)来(lai)，随着中(zhong)国、韩(han)国、日(ri)本等(deng)亚(ya)洲(zhou)国(guo)家(jia)在(zai)经济、科技、文(wen)化领域的(de)崛起(qi)，亚洲文化(hua)的“软(ruan)实(shi)力(li)”也(ye)在(zai)不断增(zeng)强。从精(jing)致的美(mei)食(shi)、富有(you)禅意的(de)生(sheng)活哲(zhe)学，到(dao)独(du)特(te)的时(shi)尚风格、引(yin)人入(ru)胜(sheng)的(de)影视(shi)作品，亚(ya)洲(zhou)文化正以更加(jia)多(duo)元和自(zi)信的姿(zi)态(tai)，走向世界。

这种(zhong)文化(hua)自信的提升，直(zhi)接影响了亚洲(zhou)男性在(zai)国(guo)际视(shi)野中的(de)形(xing)象(xiang)。越(yue)来(lai)越(yue)多的(de)欧美(mei)女(nv)性(xing)开始被亚(ya)洲文化所吸引(yin)，进(jin)而(er)对(dui)亚(ya)洲男(nan)性产生好奇和好感。她们欣(xin)赏(shang)亚洲男(nan)性身上(shang)那种内敛、含蓄(xu)、注(zhu)重家庭的特(te)质，以及(ji)他们所展现出的某种“东方智慧”和细(xi)腻的(de)情(qing)感(gan)。例如(ru)，随着(zhe)韩流(liu)文(wen)化(hua)在全球的(de)流行(xing)，许多韩国男演(yan)员凭借其(qi)独特的(de)“花(hua)美男”形象(xiang)和细腻的(de)演技(ji)，俘(fu)获了大(da)量欧(ou)美女性(xing)的(de)芳心(xin)。

而中国(guo)一(yi)些具(ju)有硬朗风(feng)格或(huo)艺术(shu)气质的男(nan)性，也开(kai)始在(zai)国际上(shang)获得(de)关注(zhu)。这表明，亚洲男(nan)性(xing)所代表(biao)的“他(ta)者(zhe)”魅力，正在被(bei)重新(xin)发现和定(ding)义(yi)。

再者(zhe)，审(shen)美(mei)边界的模(mo)糊(hu)与个(ge)人主(zhu)义(yi)的兴盛(sheng)。现代社会(hui)，尤其(qi)是(shi)西方社会(hui)，越(yue)来越(yue)强调(diao)个人(ren)主义(yi)和(he)自(zi)我表(biao)达。人(ren)们不(bu)再被(bei)单(dan)一(yi)的审(shen)美标(biao)准所(suo)束缚，而是(shi)更加倾向(xiang)于追(zhui)求与(yu)自(zi)己(ji)契合(he)的(de)、能(neng)够带(dai)来幸(xing)福感(gan)的(de)伴侣。这(zhe)意味着，过去那(na)些“主(zhu)流”或(huo)“非(fei)主(zhu)流”的审(shen)美(mei)标签，其影(ying)响(xiang)力正在逐(zhu)渐(jian)减弱(ruo)。

欧美(mei)女性(xing)在选(xuan)择伴(ban)侣时(shi)，越来(lai)越关(guan)注对(dui)方的内在(zai)品质，如(ru)责任感(gan)、成熟(shu)度、经(jing)济能(neng)力、对(dui)伴(ban)侣的(de)态度等(deng)等(deng)。一(yi)个(ge)能(neng)够提(ti)供稳(wen)定情(qing)感支(zhi)持(chi)、尊重女(nv)性(xing)、有上进心的(de)亚洲男性，他(ta)的(de)内在价值，很有可能比那些基(ji)于外(wai)在(zai)特(te)征的(de)“吸(xi)引力(li)”来得更(geng)为重要。与(yu)此随(sui)着社(she)交媒(mei)体(ti)的发展，人们更容(rong)易接触到不同(tong)文化背(bei)景(jing)的人(ren)，也(ye)更容易了解(jie)到不同(tong)类型(xing)的(de)吸引(yin)力(li)。

这种信(xin)息爆炸(zha)，客(ke)观上(shang)模糊了原有(you)的(de)审(shen)美(mei)边界(jie)，让(rang)更(geng)多元(yuan)的(de)男(nan)性类(lei)型有机(ji)会被看见和(he)欣赏。

对(dui)“阳刚”定义(yi)的(de)多元(yuan)化(hua)解读。曾(ceng)经，“阳(yang)刚”往往与(yu)力(li)量(liang)、肌肉、高大联(lian)系(xi)在(zai)一(yi)起(qi)。但随着(zhe)社(she)会(hui)的发展，对(dui)“阳刚(gang)”的定(ding)义(yi)也(ye)在不断扩(kuo)展和深化。越(yue)来越多的(de)女性开始欣(xin)赏那种(zhong)“温(wen)柔的(de)阳刚(gang)”，比如能够(gou)照顾家(jia)庭(ting)、有同理心(xin)、善于沟(gou)通(tong)的男性(xing)。这(zhe)种解(jie)读上的变化，使(shi)得亚洲男(nan)性身(shen)上(shang)那(na)种(zhong)相(xiang)对柔和、细腻的气质(zhi)，反而(er)成(cheng)为一种独特的吸引力(li)。

他们(men)可能不(bu)像一些黑人(ren)男性(xing)那样拥有“天生的(de)”雄(xiong)性(xing)荷(he)尔(er)蒙爆棚(peng)的(de)感觉，但(dan)他们所展(zhan)现(xian)出(chu)的智(zhi)慧、内敛和(he)责任感(gan)，同(tong)样能(neng)够(gou)构(gou)成一种深(shen)刻(ke)且(qie)持(chi)久的吸引。

刻(ke)板(ban)印(yin)象(xiang)的(de)瓦解与(yu)理(li)性选择(ze)的(de)回归。尽管(guan)刻板(ban)印象难(nan)以在短期内完全(quan)消失，但其影(ying)响(xiang)力正(zheng)在不断被(bei)削弱。随(sui)着(zhe)人们教育(yu)水平(ping)的提(ti)高，以及(ji)跨文(wen)化(hua)交流(liu)的深入，越(yue)来越(yue)多的(de)欧美(mei)女性(xing)开始以更(geng)理(li)性、更客(ke)观的(de)态度(du)来看待不(bu)同(tong)族(zu)裔的(de)男(nan)性。她们(men)不再轻(qing)易(yi)被媒(mei)体(ti)塑造的形象所左(zuo)右，而(er)是更(geng)倾向(xiang)于通(tong)过真(zhen)实的接触和(he)了解(jie)，去(qu)发(fa)现(xian)个体(ti)身上独(du)特(te)的光(guang)芒(mang)。

社交媒(mei)体(ti)、国(guo)际(ji)交友平(ping)台，为(wei)不(bu)同文化背景的(de)人(ren)们提(ti)供了前(qian)所(suo)未有的沟(gou)通(tong)机会。通(tong)过这(zhe)些平台，欧美女性(xing)有机会(hui)更直接、更(geng)深入地了解亚洲男(nan)性。她(ta)们(men)会(hui)发现，很多亚洲男性(xing)同(tong)样拥有(you)幽(you)默(mo)感、自信，并且在(zai)情感上同样真(zhen)挚和热(re)情。这种去(qu)刻板化的过(guo)程，是促进(jin)跨(kua)文(wen)化吸(xi)引(yin)力(li)多元化的重(zhong)要驱动(dong)力。

总(zong)而言之，虽(sui)然从宏观(guan)文(wen)化(hua)和历史(shi)视角看(kan)，欧美女(nv)性(xing)对黑人男性(xing)的偏爱(ai)可能(neng)在(zai)某些(xie)时(shi)期和(he)某(mou)些(xie)群体(ti)中更(geng)为明显(xian)，但(dan)这绝不意味着亚洲男性就没有(you)吸(xi)引(yin)力。恰(qia)恰(qia)相反(fan)，随着全球(qiu)化(hua)进程(cheng)的加速，个体魅力的凸显，以(yi)及(ji)审(shen)美标准的多元化，亚(ya)洲男性正(zheng)以一种更(geng)加(jia)自(zi)信(xin)和(he)多元的(de)姿(zi)态，在(zai)国际婚恋市场(chang)上(shang)获(huo)得越(yue)来越(yue)多的(de)关(guan)注(zhu)和认(ren)可。

爱(ai)，终(zhong)究(jiu)是关于个体的遇见，而(er)不是(shi)群体(ti)的标签。我们(men)应该(gai)看(kan)到的(de)是，在日(ri)益开(kai)放和包容(rong)的世界(jie)里(li)，吸引(yin)力的边界正在(zai)不断(duan)拓展，而每(mei)一(yi)个拥有独特(te)魅力(li)的人(ren)，都有机会找(zhao)到(dao)属于(yu)自己(ji)的幸(xing)福(fu)。

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图片来源：每经记者 闫伟伟 摄

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