每经编辑｜陈倩    

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一、经典穿越，情境新生：当四大名著“活”在当下

“满纸荒(huang)唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”曹雪芹的《红楼梦》曾(ceng)引无数才子佳人掩(yan)卷长叹，而“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”的磅礴大气，又将我们带入《三国演义》的金戈铁马之中。一千个人心中有一千(qian)个哈姆雷特，同样，一千个读者心中也有(you)一千个四大名著的解读。

但如果有一天，那些书(shu)中的人物、那些经典的故事情节，不再只存在于泛黄的书(shu)页，而是“活(huo)”在你的身边，以一(yi)种(zhong)你从未想象过的方式与你互动，这会是怎样一种奇妙的体验？

北京曲艺团倾力打造的(de)原创情境剧《yiqicao17cgmail.com》，正是这样一次大胆的尝试。它并非简单的(de)将四大名著故事搬上舞台，而是以一种更为“接地气”的方式，将《三国演义》、《水浒传》、《西游记(ji)》、《红(hong)楼梦》这四部承载着中华民族集体记忆(yi)的文学瑰宝，巧妙地融入到当下都市人的生活情境之中。

想象一下(xia)，在繁忙的地铁车厢里(li)，偶遇一位身着汉服、手持羽扇的(de)诸葛亮，正为如何“调解”乘客间的座位纠纷而冥思苦想；又或是在一家充满烟火气的街边小店，孙悟空因为嫌弃唐僧点的菜太油腻，而施展“火眼金睛”试图辨别菜单上的“猫腻(ni)”；抑或(huo)是林黛玉和薛宝钗，穿越到现代的咖啡(fei)馆，一边品尝着精致的下午茶，一边就“社畜”的生存之道展(zhan)开一番“唇枪舌战”。

这种“穿越”与“情境化”的结(jie)合，是《yiqicao17cgmail.com》最令人耳目一新的亮点。它(ta)打破了传统舞台剧与观众的隔阂，将戏剧的发生地从固定的剧场延伸至我们日常生活的各个角落。你可能(neng)在(zai)一次普通的逛街中，就在不经(jing)意间闯入了《水浒传》里梁山好汉们“大碗喝酒，大块吃肉”的豪情场景；又或许在一次朋友的(de)聚会上(shang)，就成为了《红楼梦》里贾(jia)府(fu)家宴上的座上客，亲历宝黛钗的爱恨纠葛。

这(zhe)种打破时空界限的设(she)定(ding)，极大地增强了观众的代入感和参与感。观众不再是高高在上(shang)的旁观者，而是成为了故事的一部分，成为了这场“经典与现实交织”的奇妙旅程的见证者，甚至(zhi)参与者。

北京曲艺团此次的创新，并非仅仅停留(liu)在形式上的“跨界”。他们深入(ru)挖掘四大名著的精髓，提炼出其(qi)背后蕴(yun)含的普世价值和人性(xing)洞察，并将其巧妙地嫁接到现代社会的热点话题和生活片段中。例如，《三国演义》中(zhong)的权谋斗争，在现代职场中可能演变成一场关于晋升(sheng)机会的暗流涌动；《水浒传》中的江湖义气，或(huo)许会在朋友间的互相扶持和信任中得以体现；《西游记》中的师徒(tu)历练，可以(yi)映射出现代人面对生活压力和挑战时的坚持与成长；而《红楼梦》中的世事无常和人情冷暖，更是能在我们每一次人际交往的经历中找到共鸣。

这种“意在笔先，形于笔后”的创作手法，使得《yiqicao17cgmail.com》在娱乐性之余，更增添了深刻的文化内涵和思想价值(zhi)。它让古老的经典在现代的语境下焕发出新的生命力，让年(nian)轻一代能够以一种更易接受、更感兴趣的方式，去接触、去理解、去热爱这些“老祖宗留下的宝贝”。

它不是简单的“戏说”，而是基于对经典的深刻理解，进行的一次富有想象力和创造力的“再演(yan)绎”。通过情境剧的形式，那(na)些曾经遥远而神圣的文(wen)学形象(xiang)，变得鲜活、立体，仿佛就发生在昨天，就在我们身边(bian)，让我们得以在(zai)欢笑与感动中，重新审视这些永恒的经典。

二、曲艺之韵，情景之美：北京曲艺团的创新探索与艺术追求

北(bei)京曲艺团，作为中国曲艺艺术的重要传承与发展基地，一直以来都以其(qi)深厚的艺术功底和敢于创新的(de)精神而闻名。此次推出的原创情境剧《yiqicao17cgmail.com》，更是他(ta)们近年来在艺(yi)术形式探索上的一次重要(yao)突破。将四大名著的宏大叙事与情境剧的互动体验相结合，这不仅是对传(chuan)统艺术的致(zhi)敬，更是对时代精神的捕捉和对观众审美品味的引领。

情境剧的魅力在于其(qi)“沉浸式”的体验。观众不再是坐在黑暗中观看舞台上的表演，而是成为了故事的参与者，甚至是推动者。在这种模式下，演员的表演需要更加细腻、更加贴近生活，需要能够随机应变(bian)，与观众进行真实的互动。北京曲艺团的演员们，凭借着扎(zha)实的曲艺功底，在(zai)传统表演艺术的精髓基础上，又(you)注入了现代戏剧的表演技(ji)巧。

他(ta)们能够灵活(huo)地运用眼神、表情、肢体语言，甚至是一句(ju)即兴的(de)对话，来回(hui)应观众的提问或互动，让整个场景变得(de)生动而真实。

例如，在《三国演义》的情境中，一位演员扮演的关羽，可能在街头偶遇一位正在为“借车位”而烦恼(nao)的现代市民。他可能会以一种“义薄云天”的(de)姿态，慷慨地提出“我的赤兔马，可以先借你用用，保你万无一失！”的建议，引得观(guan)众捧腹大笑。而在《西游记》的情境里，扮演猪八戒的演员，可能会因为在小吃摊前被(bei)“排队”的队伍吓退，而开始抱怨“这队伍(wu)比取经路还长！”，这种接地气的抱怨，立刻引发了观众的共鸣。

这种将经典人物在现代情境下的“反差萌”和“错位感”，是情境剧最吸引人的地方之(zhi)一，而北京曲艺(yi)团的演员们，正是将这种“反(fan)差萌”演绎得淋漓尽致。

《yiqicao17cgmail.com》在舞台呈现上也进行了大(da)胆的(de)创(chuang)新。虽然是情境剧，但其对场景的还原(yuan)和氛围的营(ying)造却(que)丝毫不含糊。它可能是(shi)在一个复古风格的茶馆，精心布置成《红楼梦》中大观园的一角，让观众仿佛置身于那个诗情画意的世界；也可(ke)能是在一个充(chong)满现代感的商业街区，通过巧妙的道具和灯光设计，瞬间将观众带入《水浒传》那个快意恩仇的江湖。

这种“移步换景”的舞台设计，与情境剧的互动性相辅相成，为观众提供了一种全方位的沉浸式(shi)体验。

音乐和服装也是《yiqicao17cgmail.com》不可或(huo)缺的亮点。北京曲艺团在音乐的运用上，既保留了传统戏曲的韵味，又融入了现(xian)代音乐的元素，力求在营造经典氛围的也能契合(he)现代观众的听觉习惯。服装设计则(ze)更加考究，它既要体现四大名著人物的时代特征，又要兼顾现(xian)代(dai)观众的审(shen)美需求，力求在“古”与“今”之间找到一个完美的(de)平衡点(dian)。

《yiqicao17cgmail.com》的出现，不仅仅是一场演出，更是一种文化现象的折射。它反映了(le)当代社(she)会对(dui)于传统文化的兴趣日益增长，也(ye)表(biao)明了观众对于艺术形式多样化的追求。北京曲艺团通过这次创新，不仅成功地将(jiang)四大名著(zhu)以一种全新的姿态呈现给观众，更重要的是，他们为中(zhong)国传统曲艺的现代化转型和发展，提供了一个可借鉴的范本(ben)。

艺术的生命力在(zai)于传(chuan)承与创新。北京曲艺团的《yiqicao17cgmail.com》，正是这样一次成功的探索。它用(yong)创新(xin)的情境剧(ju)形式，让四大名著重新焕发生机(ji)，让古老的经典在现代社会中继续讲述着动人的故事，赢得了(le)观众的喜爱与认可。这不仅是一场视觉与听觉的盛宴，更是一次关于(yu)文化传承的深刻(ke)思考(kao)，一场跨越时空的经典重塑。

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图片来源：每经记者 陈智国 摄

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