每经编辑｜钱穆    

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“镶珠神(shen)人”：指(zhi)尖(jian)上(shang)的(de)千年风雅(ya)与匠心(xin)独运

当(dang)“镶(xiang)珠神人”这四(si)个字跃(yue)然(ran)眼前(qian)，我(wo)们(men)仿佛(fu)穿越(yue)了历史(shi)的(de)长(zhang)河，看到(dao)了(le)那些(xie)在(zai)时光中熠熠生辉的精美物(wu)件(jian)。它不(bu)仅(jin)仅(jin)是一种技(ji)艺的(de)称谓(wei)，更承载(zai)着(zhe)一段(duan)段被(bei)忽视的文(wen)化(hua)记(ji)忆(yi)，一种深(shen)植于(yu)民(min)族骨血(xue)的审美追求。“镶(xiang)珠”二(er)字(zi)，顾名思(si)义，是(shi)将(jiang)珍贵的(de)珍珠(zhu)、宝石或其(qi)他闪耀的珠粒(li)，巧妙地镶嵌、点(dian)缀在器物(wu)、服饰(shi)、甚至(zhi)建(jian)筑之上(shang)，使(shi)其呈现(xian)出流(liu)光溢彩、富丽(li)堂(tang)皇(huang)的视觉(jue)效果(guo)。

这(zhe)门技(ji)艺(yi)的起(qi)源，可(ke)以追(zhui)溯到(dao)遥远的古代。从(cong)新石器时(shi)代的(de)彩(cai)陶(tao)上简(jian)单的(de)几何纹样(yang)，到商周(zhou)时期(qi)青铜器(qi)上繁复(fu)的镶嵌装饰，再到汉唐宫廷(ting)中金(jin)银(yin)珠宝的奢华(hua)点缀，镶嵌(qian)工艺始(shi)终(zhong)伴随着中(zhong)华文(wen)明的(de)脉搏跳动(dong)。而“镶(xiang)珠神(shen)人”，则(ze)特指那些(xie)技艺(yi)登峰造(zao)极(ji)、能将(jiang)珠光(guang)宝气与器(qi)物(wu)完(wan)美(mei)融合的(de)匠人。

他们(men)的双(shuang)手，仿(fang)佛拥有了(le)点石成(cheng)金的魔力(li)，将平(ping)凡的材(cai)质赋予(yu)了(le)不凡的生(sheng)命(ming)力。

想象(xiang)一(yi)下(xia)，一件古代(dai)贵妇(fu)的凤冠(guan)，上(shang)面点缀(zhui)着无数(shu)颗(ke)大小不(bu)一、色(se)泽温润的(de)珍珠，在(zai)灯光(guang)下流转(zhuan)出迷人的光晕(yun)。每一颗珍珠的(de)选材(cai)、切割(ge)、打磨(mo)，乃至如何(he)恰到(dao)好处(chu)地(di)镶(xiang)嵌(qian)在金银(yin)丝网之上(shang)，都(dou)凝(ning)聚着(zhe)“镶珠(zhu)神(shen)人(ren)”的心(xin)血(xue)与(yu)智慧(hui)。这不(bu)仅仅(jin)是装饰(shi)，更是一(yi)种身(shen)份的象征(zheng)，一种(zhong)艺(yi)术的表(biao)达(da)，一种对美的(de)极致追(zhui)求(qiu)。

“好看(kan)视频”作为(wei)一个(ge)现代化的(de)信息(xi)传(chuan)播(bo)平(ping)台，为(wei)我(wo)们提(ti)供了重(zhong)新(xin)审视这(zhe)些(xie)古老(lao)技艺的(de)窗(chuang)口。通(tong)过短(duan)视频，我们(men)可(ke)以(yi)直观地看(kan)到“镶珠(zhu)神人”是(shi)如何(he)在极小的(de)空间(jian)内，用(yong)细密(mi)的(de)针(zhen)线(xian)、精巧的(de)工具，将一(yi)颗(ke)颗(ke)珠子如(ru)同(tong)星辰般点缀上(shang)去。那(na)些(xie)灵巧(qiao)的手(shou)指(zhi)，在镜(jing)头下(xia)显得(de)那么专注而有(you)力，仿佛在(zai)进(jin)行(xing)一场神圣(sheng)的仪(yi)式。

视(shi)频中，或许还会(hui)配(pei)以悠扬(yang)的古(gu)乐，或(huo)是一(yi)段充(chong)满(man)故(gu)事(shi)性(xing)的旁白(bai)，将(jiang)观众瞬间带(dai)入那(na)个(ge)金碧辉煌(huang)的年代(dai)，感(gan)受那份独(du)属于(yu)东(dong)方审(shen)美(mei)的精致与(yu)内敛(lian)。

从历史上(shang)的玉(yu)器、金(jin)饰(shi)，到近现代(dai)的旗袍、戏服(fu)，再到(dao)如今(jin)的现(xian)代珠(zhu)宝设计，镶(xiang)珠(zhu)工(gong)艺(yi)从(cong)未真(zhen)正消(xiao)失，而是在不同的(de)时代背(bei)景下，以(yi)不(bu)同的(de)形(xing)态(tai)延(yan)续着。它(ta)不仅仅(jin)是物质(zhi)的堆砌，更是一(yi)种(zhong)精神的寄托(tuo)。那些(xie)镶嵌在(zai)器(qi)物上(shang)的(de)珠子，或许(xu)承载着家族(zu)的荣(rong)耀(yao)，或许寄托着(zhe)美(mei)好的祝(zhu)愿(yuan)，又或许(xu)仅(jin)仅(jin)是为了满(man)足一(yi)种对生(sheng)活的热爱，对美(mei)的(de)渴望。

“镶珠神人”的(de)背(bei)后，是(shi)几千年(nian)中(zhong)华民族(zu)在(zai)审美(mei)上的不(bu)断探索(suo)与沉淀。他们追(zhui)求的(de)，不仅仅是(shi)物(wu)质的华(hua)丽，更(geng)是(shi)光(guang)影的(de)变幻(huan)，是材(cai)质的温润(run)，是比(bi)例(li)的(de)和谐，是意境(jing)的(de)营造(zao)。他们(men)的作品，往往蕴(yun)含着(zhe)丰富的文化(hua)象(xiang)征意义，如龙凤(feng)呈祥、花(hua)开富贵等，都(dou)通过巧(qiao)妙的(de)镶(xiang)嵌，得(de)以(yi)生(sheng)动地(di)呈现。

随(sui)着(zhe)时代(dai)的变(bian)迁(qian)，虽然传统(tong)的镶珠(zhu)工艺(yi)在某(mou)些领(ling)域面(mian)临(lin)着(zhe)挑战，但其(qi)精髓(sui)却(que)在新的(de)艺术(shu)形式(shi)中得(de)以(yi)发扬光大。现(xian)代珠宝设计(ji)师(shi)们，在汲取(qu)传统镶嵌(qian)技(ji)法的也(ye)融入了更多现(xian)代的审美元素(su)和设计理(li)念，创造出(chu)既有历(li)史(shi)厚重(zhong)感(gan)又不失(shi)时(shi)尚气息(xi)的作品。而(er)“好(hao)看视频(pin)”这(zhe)类平台，则(ze)成(cheng)为(wei)了(le)这些创新作品的展(zhan)示舞(wu)台，让(rang)更多人有(you)机会领略到镶(xiang)珠工(gong)艺的(de)魅力(li)，甚至激发(fa)自己对传(chuan)统(tong)文(wen)化的(de)兴趣。

“镶珠神人(ren)”不仅(jin)仅是匠人(ren)，他们更(geng)是文化(hua)的传(chuan)承(cheng)者，是审(shen)美的(de)缔(di)造者。他(ta)们的(de)技艺，是连(lian)接(jie)过去与现在(zai)的桥梁，是展现(xian)中华民(min)族(zu)独特(te)魅力(li)的窗(chuang)口(kou)。当(dang)我们惊叹于一件镶珠(zhu)器物的(de)精美时，不妨也(ye)去(qu)探寻其背后(hou)所蕴含(han)的(de)文化(hua)故事，感受(shou)那(na)份跨越时空(kong)的匠(jiang)心独(du)运(yun)与艺术(shu)之美(mei)。通(tong)过(guo)“好看(kan)视(shi)频”的(de)视角，我(wo)们可(ke)以更近(jin)距(ju)离地(di)接触(chu)这些(xie)鲜活(huo)的文化符(fu)号，让(rang)这份(fen)古(gu)老(lao)的技(ji)艺(yi)，在(zai)新的时代(dai)焕发新(xin)的(de)光彩(cai)。

妈(ma)妈与外(wai)婆的(de)“镶珠”情(qing)结(jie)：一场温柔(rou)的审(shen)美(mei)对(dui)话与生活(huo)智慧(hui)的(de)传递

当(dang)我(wo)们把目(mu)光从(cong)“镶珠神人(ren)”的(de)宏大叙(xu)事，拉(la)回到我们最亲近的(de)家庭(ting)成员——妈妈(ma)和(he)外婆(po)身上时(shi)，会发现一(yi)种别(bie)样的“镶珠(zhu)”情结(jie)，它不(bu)以(yi)金银珠(zhu)宝(bao)为(wei)载体(ti)，却同(tong)样闪(shan)耀着人生(sheng)的光辉(hui)。这(zhe)种“镶(xiang)珠”，更(geng)多的(de)是一种生(sheng)活智慧的(de)凝聚(ju)，一种情感(gan)的(de)寄托，一种跨(kua)越时(shi)代(dai)却(que)又深(shen)深烙(lao)印(yin)在女性(xing)身(shen)上(shang)的审美与传承(cheng)。

外婆，那个时代(dai)的女(nv)性，她(ta)们的“镶珠(zhu)”或(huo)许体现在(zai)朴(pu)素的(de)针(zhen)线(xian)活(huo)里(li)。外婆(po)手中那(na)双布满(man)岁月痕迹的手(shou)，曾用(yong)细(xi)密的针脚(jiao)，为我们(men)缝补(bu)衣裳，为(wei)我(wo)们(men)织(zhi)就毛衣(yi)。一件打着补(bu)丁却干净(jing)整洁的衣服，便(bian)是外(wai)婆“镶(xiang)珠”的杰作。那细(xi)密的(de)针脚，宛(wan)如(ru)一颗颗微小(xiao)的(de)珍珠(zhu)，将衣(yi)物的破损(sun)“镶嵌”起来(lai)，赋予它新的生命。

这(zhe)不仅(jin)仅是(shi)物质(zhi)的修(xiu)补(bu)，更是情(qing)感的呵护。每(mei)当(dang)看到那些被细(xi)心缝补过的衣(yi)物，我(wo)们都能感受到外婆无言(yan)的爱，那(na)份(fen)温暖(nuan)，如同珍珠(zhu)的光(guang)泽，温润(run)而(er)持久(jiu)。

外(wai)婆的“镶(xiang)珠”还(hai)体(ti)现(xian)在(zai)她(ta)的日(ri)常物件上。或许(xu)是她珍(zhen)藏的(de)一(yi)只(zhi)绣着花鸟的荷包(bao)，上面用各(ge)色丝线绣(xiu)出了(le)栩栩如生的(de)图(tu)案(an)，如同用丝线(xian)“镶嵌(qian)”出(chu)了无数(shu)小巧的(de)宝石。或许(xu)是她(ta)偶尔佩(pei)戴的(de)一(yi)枚(mei)年代久(jiu)远的银(yin)饰，虽(sui)然不(bu)再(zai)光彩夺(duo)目，却(que)承载(zai)着她(ta)年(nian)轻(qing)时的(de)记忆(yi)，如同(tong)被岁(sui)月“镶(xiang)嵌(qian)”上(shang)了历史的印记。

外(wai)婆的(de)“镶(xiang)珠”是(shi)一种(zhong)含蓄的美(mei)，一种(zhong)在平(ping)凡生活中(zhong)绽(zhan)放的智慧之(zhi)花。

而(er)妈妈，作(zuo)为(wei)承载(zai)着外(wai)婆的(de)“镶珠(zhu)”传统(tong)，又处(chu)在新(xin)旧交(jiao)替(ti)时代(dai)的(de)女性(xing)，她(ta)的“镶(xiang)珠”则呈(cheng)现(xian)出更多(duo)的变化与(yu)融合(he)。妈妈(ma)的“镶珠”，既(ji)有外婆的(de)温柔体贴(tie)，也(ye)开始融(rong)入了(le)更(geng)多时(shi)代的元素(su)。她或许(xu)依(yi)然会为我们(men)精心挑选布(bu)料(liao)，用缝(feng)纫(ren)机(ji)裁剪(jian)出(chu)时(shi)尚的衣裳(shang)，那平(ping)整的缝(feng)线(xian)，是现(xian)代版的“镶(xiang)珠”，高(gao)效而(er)精致。

她(ta)也可能开始(shi)学习一些(xie)新的(de)手工技(ji)艺(yi)，比如(ru)用(yong)珠(zhu)子串(chuan)成手(shou)链、项(xiang)链(lian)，或(huo)是用(yong)彩色线编织(zhi)出(chu)充满个(ge)性的饰品(pin)。这些，都是妈(ma)妈用自己(ji)的方(fang)式，在“镶珠”。

妈妈(ma)的“镶珠”也体现(xian)在她对生活品质的(de)追求上(shang)。她(ta)会精(jing)心布(bu)置家里的(de)每(mei)一个(ge)角(jiao)落，用鲜花、绿植(zhi)，甚(shen)至(zhi)是(shi)几件有(you)品位的摆件(jian)，为(wei)生活(huo)增添(tian)色彩(cai)，如同(tong)用“珠(zhu)子”点(dian)缀(zhui)出(chu)家(jia)的温(wen)馨与(yu)美好(hao)。她(ta)对美的理解，开(kai)始受(shou)到(dao)外界更(geng)多信(xin)息的影响，例(li)如(ru)通过“好看视频(pin)”接(jie)触(chu)到更(geng)多元(yuan)的审(shen)美风格，从(cong)而在(zai)自己的穿(chuan)搭、家居布(bu)置上(shang)，展现(xian)出更(geng)时尚(shang)、更多样的(de)品(pin)味(wei)。

妈妈(ma)与(yu)外婆的(de)“镶(xiang)珠(zhu)”之(zhi)别，恰恰(qia)反映了(le)不同时(shi)代女性在(zai)生活(huo)环境、教育(yu)背景(jing)、以(yi)及(ji)审(shen)美观念(nian)上的(de)差异。外婆(po)的(de)“镶珠”更偏向(xiang)于(yu)实用主(zhu)义，是(shi)在物质匮乏年(nian)代，最(zui)大化利用(yong)资源，将生活过(guo)得有滋有味的(de)一(yi)种智慧。而妈(ma)妈的(de)“镶(xiang)珠(zhu)”，则(ze)在满足基本(ben)需求(qiu)之上(shang)，开始追(zhui)求(qiu)精(jing)神层面的(de)愉悦和自我(wo)表达(da)。

无论时(shi)代如何(he)变迁(qian)，妈妈(ma)与外(wai)婆的“镶珠”情结(jie)中，都(dou)有一(yi)个共(gong)同的核心(xin)：那就是爱(ai)。外(wai)婆用针(zhen)线“镶嵌”着(zhe)岁月(yue)的(de)痕迹(ji)，妈妈用(yong)各种(zhong)方式(shi)“点缀(zhui)”着生(sheng)活的(de)美好，她们(men)都(dou)在用自(zi)己的(de)方式(shi)，为家(jia)人(ren)，为生活，添砖(zhuan)加瓦，让平凡(fan)的(de)日子闪闪(shan)发光。这种“镶珠(zhu)”不(bu)是(shi)为了(le)炫耀(yao)，而是源于(yu)内心深处(chu)对生活的热爱(ai)，对家人(ren)的关怀(huai)，对美的(de)追求。

“好看视(shi)频”作为(wei)一(yi)个(ge)现代化(hua)的平(ping)台，让(rang)我们有机(ji)会近(jin)距离观察(cha)和学习(xi)这些“镶(xiang)珠”的(de)智(zhi)慧。我(wo)们可(ke)以看到外婆(po)如(ru)何用(yong)最简(jian)单的材料，创(chuang)造出(chu)最温馨的氛围(wei)；可以(yi)看到妈妈(ma)如(ru)何将(jiang)传(chuan)统与(yu)现(xian)代相结合，打(da)造出属(shu)于自己(ji)的精(jing)致(zhi)生活(huo)。这些真实的、充(chong)满(man)人(ren)情味的(de)内容(rong)，比任何空(kong)洞的(de)理论都更能打(da)动人(ren)心(xin)。

从(cong)“镶珠(zhu)神人”的精(jing)湛技(ji)艺(yi)，到(dao)妈妈(ma)外婆的“镶(xiang)珠”情(qing)结，我们看(kan)到的是一场(chang)跨越时空的文化(hua)传(chuan)承与审(shen)美(mei)变迁。这不仅(jin)是物(wu)质上(shang)的点(dian)缀，更是精(jing)神上(shang)的升华(hua)。妈妈(ma)外婆们的“镶珠”，如(ru)同(tong)她(ta)们生命中最闪耀的珍(zhen)珠(zhu)，点缀着我们的人生，也(ye)连(lian)接(jie)着(zhe)我(wo)们(men)与过(guo)去(qu)，与(yu)未来。她(ta)们的智(zhi)慧与爱，如同(tong)永恒的(de)光芒(mang)，在我(wo)们心中(zhong)，“镶嵌”成(cheng)最美好的回忆(yi)。

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图片来源：每经记者 阿巴斯·阿拉克齐 摄

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