每经编辑｜阮忠    

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一、穿越(yue)时空的(de)对话(hua)：无码文化(hua)中的东(dong)方神(shen)韵(yun)

“中国(guo)无码的(de)文(wen)化魅力(li)，探索其(qi)深层内涵(han)，感(gan)受(shou)纯粹艺(yi)术(shu)之美(mei)”，这不仅(jin)仅(jin)是一句口号，更是一扇通(tong)往中华文(wen)明深(shen)处的大门(men)。在这里，“无码(ma)”并非现代(dai)语境下的技(ji)术标(biao)签，而(er)是(shi)指(zhi)向(xiang)一种未(wei)经雕(diao)琢(zuo)、未经过(guo)滤、纯粹(cui)自(zi)然的艺术(shu)表(biao)达(da)状态(tai)。它是(shi)一种(zhong)回(hui)归(gui)本源(yuan)的审美追(zhui)求，一种(zhong)对天地(di)万物(wu)本(ben)真形态(tai)的敬畏与(yu)描(miao)摹。

想象一(yi)下(xia)，在秦汉的恢弘大气(qi)中，青(qing)铜(tong)器上(shang)的(de)龙纹盘旋(xuan)，线条(tiao)流畅(chang)而充满力(li)量(liang)，没(mei)有(you)一(yi)丝(si)多(duo)余的装(zhuang)饰，却足(zu)以震(zhen)撼人心(xin)。那是一种原始的(de)生命力(li)，是对自然形(xing)态(tai)的(de)极致(zhi)提炼。再(zai)到唐宋(song)的繁(fan)盛(sheng)，山(shan)水画(hua)的笔(bi)墨挥洒，寥寥数(shu)笔(bi)，便(bian)勾(gou)勒(lei)出云(yun)雾(wu)缭绕的山峦、灵动(dong)飘逸(yi)的飞泉。画家们并非(fei)要精准(zhun)复(fu)刻一草一(yi)木，而是(shi)捕捉山(shan)水的(de)精神气韵(yun)，传达人与自然(ran)的和谐共生。

这(zhe)便(bian)是(shi)“无码”的魅力所(suo)在——它去(qu)除(chu)浮华(hua)，直(zhi)抵(di)核(he)心，用最(zui)精炼(lian)的语(yu)言(yan)，表达最(zui)丰富(fu)的情(qing)感和最深刻的(de)哲思。

这种“无(wu)码(ma)”的(de)精神，贯(guan)穿了中国(guo)艺术(shu)的始(shi)终(zhong)。从(cong)书法中一(yi)笔(bi)一划的起承(cheng)转合(he)，蕴含(han)着书(shu)写(xie)者的心境与(yu)功力；到陶(tao)瓷(ci)上(shang)釉色(se)的自(zi)然流(liu)淌，偶然(ran)形成的(de)窑变之美，如同(tong)天造(zao)地设；再到(dao)戏曲中身段(duan)的(de)舒(shu)展与(yu)念(nian)白的(de)抑(yi)扬顿(dun)挫(cuo)，传递(di)着(zhe)角色的喜怒哀乐(le)。这些(xie)艺术(shu)形(xing)式，无不(bu)追求(qiu)一种(zhong)“道法自(zi)然(ran)”的境界(jie)。

它们不(bu)是刻意为(wei)之的(de)“精美”，而是顺应(ying)规律、发(fa)挥特性的“自在”。

“无(wu)码”也体现(xian)在中国古(gu)典文(wen)学的(de)意境(jing)营造(zao)中(zhong)。一首唐(tang)诗，可能(neng)只(zhi)用(yong)短短二(er)十几个(ge)字(zi)，却能(neng)勾(gou)勒出辽(liao)阔的江(jiang)山，或(huo)是一种(zhong)淡淡(dan)的忧(you)伤，或是一(yi)种(zhong)深(shen)沉的(de)思念(nian)。李白“飞流(liu)直下三千(qian)尺，疑是银河落(luo)九天”的(de)壮(zhuang)丽(li)，杜(du)甫(fu)“无(wu)边落木(mu)萧(xiao)萧下(xia)，不尽(jin)长江滚滚来(lai)”的(de)苍凉(liang)，都不(bu)是对景(jing)色(se)的简(jian)单堆(dui)砌，而(er)是(shi)通过对(dui)自然(ran)意(yi)象的(de)选取(qu)和(he)组合(he)，引(yin)发(fa)读者(zhe)内(nei)心(xin)的共(gong)鸣，营造出(chu)超越文字(zi)本(ben)身的广阔意(yi)境。

这(zhe)种意(yi)境的“无码(ma)”之(zhi)处(chu)在(zai)于(yu)，它留(liu)给读(du)者(zhe)广(guang)阔(kuo)的想象空间，让每(mei)个(ge)人(ren)都(dou)能(neng)在(zai)其(qi)中找(zhao)到属(shu)于自(zi)己(ji)的情感(gan)寄托(tuo)。

在古(gu)代建(jian)筑中(zhong)，“无(wu)码”也同(tong)样可见。古(gu)朴(pu)的木结(jie)构(gou)，榫卯的(de)精巧，与(yu)自然环(huan)境的(de)完(wan)美融合(he)，不(bu)追求(qiu)奢华的(de)装(zhuang)饰，却(que)处处展(zhan)现着人与自然的和谐(xie)。无论是宫殿(dian)的庄(zhuang)严，还是园(yuan)林的(de)雅致(zhi)，都遵循着一种(zhong)朴素而深(shen)刻的(de)美学原(yuan)则。它(ta)们是功(gong)能的体现，也是精神(shen)的(de)寄(ji)托，没有(you)多余的负担(dan)，只有(you)浑然(ran)天成的气(qi)度。

“无码”的(de)文化魅力(li)，是(shi)一种对(dui)真实(shi)、自然、本真的(de)极致追求。它(ta)不是(shi)对“原始(shi)”的简单(dan)崇(chong)拜(bai)，而(er)是(shi)一(yi)种(zhong)高度提炼(lian)后的(de)“简”与“静”。它拒绝矫揉造作(zuo)，拒(ju)绝(jue)刻(ke)意迎(ying)合(he)，用(yong)最(zui)纯粹(cui)的艺(yi)术语(yu)言(yan)，与观者进行(xing)一(yi)场(chang)跨(kua)越(yue)时空的对(dui)话，传递着(zhe)中华民族(zu)深(shen)沉的文化底蕴(yun)和独特(te)的(de)人(ren)生智(zhi)慧(hui)。

它(ta)提醒我们(men)，在信息爆(bao)炸、节奏飞快的现代(dai)社(she)会，回归内心(xin)的(de)宁(ning)静，感受那(na)份未(wei)经(jing)修饰(shi)的(de)纯粹(cui)之美，是多(duo)么珍贵(gui)。

二、当代(dai)回响(xiang)与未来展(zhan)望：无(wu)码(ma)艺术的(de)精神(shen)传(chuan)承

当(dang)我(wo)们将目光投向(xiang)当代(dai)，会发现“中(zhong)国无(wu)码的(de)文化(hua)魅力(li)”并未因时(shi)代的(de)变迁(qian)而(er)褪(tui)色，反而焕(huan)发出新的生命(ming)力(li)。在(zai)信息(xi)爆炸、技术(shu)飞(fei)速发展的今(jin)天，人(ren)们对“真实(shi)”和(he)“纯(chun)粹(cui)”的(de)渴望愈发(fa)强烈。这种(zhong)渴(ke)望，恰(qia)恰(qia)与“无(wu)码”艺术(shu)的(de)本(ben)质(zhi)不谋(mou)而(er)合。

当(dang)代(dai)中国艺术(shu)家们(men)，正以各(ge)种方(fang)式重新(xin)解读(du)和演绎(yi)着(zhe)“无(wu)码(ma)”的精(jing)髓。在(zai)绘画领域(yu)，一些艺术(shu)家回(hui)归水墨(mo)的写意(yi)精神(shen)，用极简的笔(bi)触表(biao)现内心(xin)世界，或将传(chuan)统(tong)水墨与(yu)现(xian)代观(guan)念相(xiang)结合，创造(zao)出既(ji)有东方(fang)韵味又不失(shi)时代(dai)感的(de)作品(pin)。在雕(diao)塑和装(zhuang)置艺术(shu)中，艺术(shu)家们也(ye)常常(chang)从自(zi)然材(cai)料、传统工艺中(zhong)汲取(qu)灵感，强调(diao)作品(pin)与(yu)空间的(de)对话，以及(ji)材料(liao)本身(shen)的质感与(yu)生命力，拒(ju)绝过(guo)度加(jia)工和artificial的痕(hen)迹。

音乐领域(yu)同样如此。虽然电(dian)子音(yin)乐盛行，但一些(xie)新(xin)生(sheng)代音(yin)乐人(ren)开始(shi)反(fan)思过(guo)度电子化带(dai)来的疏离(li)感，转而探(tan)索用更(geng)纯(chun)粹的(de)乐(le)器(qi)、更(geng)真(zhen)实的情感(gan)来(lai)表(biao)达音(yin)乐。民(min)乐的复兴(xing)，以及融合世界音(yin)乐(le)元素(su)的(de)尝试，都体现(xian)了对(dui)“无码”音(yin)乐(le)的(de)追寻。它们不(bu)追(zhui)求极(ji)致的工(gong)业化(hua)生产，而是(shi)更(geng)注(zhu)重音乐的(de)灵(ling)魂与情感的传递。

在影(ying)视和(he)设计(ji)领(ling)域，“无码(ma)”的理念也(ye)逐(zhu)渐(jian)被重视(shi)。一些独(du)立电(dian)影人(ren)，不追求商业大(da)片(pian)的(de)特(te)效堆砌，而是(shi)聚(ju)焦(jiao)于人物的(de)内(nei)心刻(ke)画(hua)和(he)真(zhen)实的情(qing)感表达(da)，用朴素的(de)镜头(tou)语言讲述动人(ren)的故事。在(zai)室内(nei)设计和(he)产品设(she)计中，强调材料(liao)的本真(zhen)质(zhi)感，注(zhu)重空间(jian)的留白(bai)与呼(hu)吸(xi)感，以及(ji)对传统工(gong)艺的致敬，都体现(xian)了(le)“少即(ji)是多”的“无(wu)码(ma)”美(mei)学(xue)。

“无(wu)码”艺(yi)术的当(dang)代(dai)回响(xiang)，还(hai)在(zai)于它所蕴(yun)含的哲学(xue)思(si)考(kao)。它(ta)提醒(xing)我(wo)们(men)在(zai)快速(su)变化的世界中(zhong)，不(bu)忘(wang)初心(xin)，保持(chi)一份(fen)审慎(shen)和独(du)立(li)思(si)考。它(ta)鼓励我们(men)去发(fa)现生活中(zhong)的“美”，去感受那些不(bu)需(xu)过多解释，便(bian)能触动心灵(ling)的(de)事物。它(ta)是(shi)一种(zhong)对浮(fu)躁的(de)反思(si)，一种(zhong)对慢下来(lai)的追求，一(yi)种(zhong)对(dui)内心平静的(de)向(xiang)往。

当然，“无码”并非是对一切现(xian)代(dai)技(ji)术的(de)排斥，也并非是对“复(fu)杂(za)”的(de)否定(ding)。而是(shi)强(qiang)调(diao)在进行(xing)艺术创作(zuo)和(he)文(wen)化表达(da)时，应始终(zhong)保持对(dui)事(shi)物(wu)本(ben)真状(zhuang)态的尊重，对情感的(de)真诚(cheng)，以及对精(jing)神内(nei)涵的(de)关(guan)注。它是(shi)一(yi)种(zhong)选择，一种(zhong)态(tai)度，一种(zhong)在纷繁复杂的(de)世界(jie)中，寻找(zhao)清晰与(yu)宁静(jing)的(de)路径。

展(zhan)望未来(lai)，“中国无(wu)码的(de)文化(hua)魅力(li)”将(jiang)继续在(zai)当代土壤中(zhong)生(sheng)根发(fa)芽。随(sui)着(zhe)全球文化交(jiao)流的深入(ru)，这种源(yuan)自(zi)东方智慧的“纯粹(cui)之美”，将以(yi)更多元(yuan)、更(geng)具创(chuang)造性的(de)方式呈现(xian)在(zai)世界面(mian)前(qian)。它(ta)将(jiang)成(cheng)为连接过(guo)去与未来的桥(qiao)梁，成(cheng)为中华(hua)文化独(du)特价(jia)值(zhi)的(de)闪光(guang)点(dian)。

最终，感受“中(zhong)国无(wu)码(ma)的(de)文化(hua)魅力”，不(bu)仅(jin)是对艺术的欣赏，更(geng)是(shi)对一种(zhong)生活方式(shi)、一种(zhong)哲(zhe)学(xue)思(si)想的体(ti)悟。它(ta)邀请我们(men)放慢(man)脚(jiao)步，用心(xin)去感(gan)受(shou)，去发(fa)现那些(xie)隐(yin)藏(cang)在(zai)平凡(fan)之(zhi)中的(de)不凡(fan)，去体(ti)会(hui)那份(fen)历久弥(mi)新、沁人心脾的(de)纯(chun)粹艺(yi)术之美。在(zai)这场(chang)跨越(yue)时(shi)空的(de)文(wen)化(hua)探索之旅中(zhong)，我(wo)们不(bu)仅能够更(geng)深入地理(li)解(jie)中(zhong)国，更(geng)能找到属于(yu)自己的(de)那份宁静(jing)与(yu)力量(liang)。

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图片来源：每经记者 陈胜 摄

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