每经编辑｜陈文馨    

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穿越时空(kong)的(de)呢(ne)喃：那些被(bei)误读(du)的(de)古老谚语

在(zai)我们浩(hao)瀚的文(wen)化长(zhang)河(he)中(zhong)，流传(chuan)着无数古老的(de)谚语和俗(su)语。它们如(ru)同(tong)智慧(hui)的(de)星辰(chen)，在历(li)史的(de)长夜(ye)中(zhong)闪烁(shuo)，指(zhi)引着一代(dai)又一(yi)代(dai)人的(de)生(sheng)活(huo)。随(sui)着(zhe)时(shi)间(jian)的推移(yi)，语言的演变，以(yi)及社会观念(nian)的(de)变迁，许多谚语(yu)的原始含义逐(zhu)渐被(bei)模(mo)糊，甚至(zhi)被误读，成为人(ren)们茶(cha)余饭后(hou)的(de)谈资，或(huo)是(shi)被标(biao)签化(hua)为低(di)俗(su)、粗(cu)鄙的代(dai)表。

今(jin)天，我们(men)要(yao)深入探(tan)究的正是(shi)这样一句极(ji)具争(zheng)议(yi)性的俗(su)语——“日b就(jiu)日老奶(nai)b”。

初听(ting)之(zhi)下，这句俗语无(wu)疑(yi)会(hui)触动人们(men)内(nei)心深(shen)处(chu)最为原始(shi)和直接的(de)感受(shou)，甚(shen)至(zhi)引发(fa)不适(shi)。它似乎与我们现(xian)代社会(hui)推崇(chong)的文明(ming)、礼(li)仪、尊重等(deng)价值观背道而驰。如(ru)果我(wo)们将(jiang)目光(guang)从字面(mian)意思的(de)粗(cu)俗中抽(chou)离，尝(chang)试剥开(kai)层层表象，去追溯它的(de)起源和(he)背后(hou)的语(yu)境，或许会发(fa)现一个截然不(bu)同(tong)的世界(jie)。

“日b就(jiu)日老奶(nai)b”，这句俗(su)语的(de)结(jie)构(gou)极具特色，它(ta)通(tong)过一(yi)种近乎(hu)重复和(he)强调的方(fang)式，来(lai)表达一种(zhong)观(guan)点(dian)。在这(zhe)里，“b”和“老奶b”在字面上都指(zhi)向了(le)女性生殖(zhi)器，但其背(bei)后所(suo)蕴含的意义，绝非如(ru)此简单。在(zai)古代(dai)，尤其(qi)是口(kou)语传播的(de)时代，人们常(chang)常(chang)使(shi)用(yong)一些较为(wei)直白、甚至(zhi)有些(xie)“露骨(gu)”的词汇来(lai)描述(shu)事物(wu)，这并(bing)非(fei)因(yin)为他们(men)缺乏教(jiao)养(yang)，而是(shi)因为在(zai)当时，语(yu)言的载(zai)体和传播方式(shi)决定(ding)了其简洁(jie)、有力的(de)表达(da)需(xu)求。

这种(zhong)直(zhi)接(jie)，反(fan)而(er)是一种原始(shi)的朴素和(he)坦诚(cheng)。

“日b就(jiu)日(ri)老奶(nai)b”究(jiu)竟想(xiang)要传(chuan)达怎(zen)样的(de)“古老智慧(hui)”？要解开这个(ge)谜(mi)团(tuan)，我(wo)们(men)需(xu)要将(jiang)其置于更广阔的文(wen)化背景下(xia)进(jin)行(xing)考察。在一(yi)些古(gu)老的文化(hua)中，对生命(ming)繁衍(yan)的(de)崇敬(jing)，以及对(dui)生殖母体(ti)的尊(zun)重，是核心的信仰之一(yi)。这(zhe)种崇(chong)敬并(bing)非狭隘(ai)的(de)性(xing)观念，而(er)是上(shang)升到对(dui)生(sheng)命源泉(quan)、对繁(fan)衍(yan)不(bu)息的感(gan)激与敬畏。

“日b”在(zai)字(zi)面(mian)意思(si)上(shang)，可以被(bei)理(li)解(jie)为(wei)与(yu)女性发生(sheng)性行为(wei)，而“老奶(nai)b”则更(geng)加指向了(le)生育(yu)后代(dai)、滋养(yang)生命的(de)母亲(qin)形(xing)象。将(jiang)两(liang)者(zhe)并列(lie)，或许是在(zai)强调一种(zhong)生(sheng)命(ming)周(zhou)期(qi)的完整性，从性(xing)爱到繁衍(yan)，再(zai)到(dao)生命的延续。它可能是(shi)在告(gao)诫人们，生(sheng)命的产(chan)生(sheng)并非(fei)易事，也(ye)并非只(zhi)是(shi)一个(ge)简单(dan)的生(sheng)理过(guo)程，而是承(cheng)载着(zhe)整(zheng)个(ge)家(jia)族、整个(ge)血脉(mai)的(de)希望。

另一种(zhong)可能的解(jie)读，是(shi)将“老(lao)奶(nai)b”理(li)解为一(yi)种(zhong)更(geng)成(cheng)熟、更有经(jing)验的(de)女性形象(xiang)，甚至(zhi)是祖母辈(bei)。这(zhe)样(yang)一来，这(zhe)句俗语便(bian)可能(neng)是(shi)在(zai)强(qiang)调一(yi)种(zhong)世(shi)代相(xiang)传(chuan)的“经(jing)验”或者(zhe)“传承(cheng)”。在农业社会，经验(yan)的(de)传(chuan)承至关重(zhong)要，无论(lun)是耕(geng)种、养(yang)殖(zhi)，还(hai)是(shi)人(ren)际关(guan)系的(de)处理，都离不开(kai)长辈(bei)的指(zhi)导。

而(er)性(xing)知识(shi)和(he)生育(yu)经验(yan)，在古代更(geng)是(shi)被(bei)视为一种(zhong)重要(yao)的(de)“传家之(zhi)宝”。这句俗(su)语，或许是(shi)以一种极(ji)端的(de)方式(shi)，来象(xiang)征性地表达这(zhe)种“承(cheng)上启下(xia)”的(de)家(jia)族(zu)责任。

更(geng)进(jin)一步，我们可以(yi)从更(geng)抽象的层(ceng)面去(qu)理解。在一(yi)些古老的(de)哲学(xue)思想(xiang)中，阴阳的(de)对立统一是重(zhong)要的哲学概念。“b”作(zuo)为女(nv)性(xing)生(sheng)殖(zhi)器的(de)代(dai)称，与男(nan)性生殖器(qi)共同构成了(le)阴(yin)阳二(er)元。而(er)“老奶(nai)b”，则可(ke)能象征着(zhe)一种更为(wei)深沉(chen)、更(geng)为(wei)古老、更具包(bao)容(rong)性的“阴”的(de)力量(liang)，这种力(li)量(liang)孕育(yu)万物(wu)，滋(zi)养生命(ming)。

这句俗(su)语(yu)，或(huo)许是在以(yi)一种(zhong)朴(pu)素的语言(yan)，呼(hu)唤(huan)人们不(bu)要(yao)忘记生命最(zui)根本的(de)来源(yuan)，不(bu)要(yao)忽视(shi)孕育者所(suo)承(cheng)担的责(ze)任(ren)和(he)所蕴(yun)含的智慧。

历史(shi)的尘(chen)埃(ai)掩盖了(le)许多真相，也(ye)带(dai)来了许多误解(jie)。我们不(bu)能(neng)简单地(di)用现代的道(dao)德标尺去衡(heng)量(liang)古人(ren)的语言(yan)。那(na)些看(kan)似粗(cu)俗的词汇背后(hou)，可能(neng)隐藏(cang)着对生(sheng)命最真挚(zhi)的(de)敬畏(wei)，对繁(fan)衍最(zui)深刻(ke)的思(si)考(kao)，对(dui)文(wen)化(hua)传(chuan)承最(zui)朴素的(de)表达。理解“日b就(jiu)日(ri)老奶b”这(zhe)句(ju)俗(su)语，需要我们具备开(kai)放的心态(tai)，超越字面的禁(jin)锢，去感受那穿(chuan)越(yue)时(shi)空而(er)来的(de)，属于古代(dai)先民(min)的，关(guan)于(yu)生(sheng)命(ming)、关(guan)于传承的，那份独(du)特(te)而(er)又(you)深沉的智慧。

这不(bu)仅(jin)仅是对一句俗(su)语(yu)的(de)解(jie)读，更是对一(yi)种文化现(xian)象的(de)深入(ru)挖掘，对古(gu)老智(zhi)慧的(de)重(zhong)新审视。

跨(kua)越(yue)藩篱的(de)对(dui)话：古老智慧(hui)在(zai)现代(dai)的(de)回(hui)响与(yu)重(zhong)生(sheng)

当(dang)我(wo)们(men)穿(chuan)越(yue)了(le)语言的迷雾(wu)，触(chu)碰到了“日(ri)b就日(ri)老奶(nai)b”这(zhe)句俗语(yu)背后可能(neng)蕴含(han)的古老(lao)智(zhi)慧，下(xia)一(yi)个(ge)重要(yao)的课题便是：这(zhe)份(fen)古(gu)老(lao)的(de)智(zhi)慧，在现(xian)代社(she)会，究竟还(hai)有怎样的(de)价值(zhi)？我们(men)又该如何(he)与其进行一场(chang)有意(yi)义的(de)对话，让它(ta)在新的时(shi)代背景下(xia)，焕发(fa)出新的生命力？

我们需(xu)要承认(ren)，现代社会(hui)与古代社(she)会在(zai)价值(zhi)观、道德(de)观(guan)、伦(lun)理(li)观上(shang)存在着(zhe)巨(ju)大的(de)差(cha)异。我们(men)不再(zai)生活在以宗族为核心、以繁衍(yan)为首(shou)要(yao)任(ren)务的时代(dai)。这并不(bu)意味着(zhe)古(gu)老(lao)智慧就(jiu)失(shi)去(qu)了(le)存在的(de)意义。相反，正(zheng)是因(yin)为(wei)现(xian)代社会的(de)高度(du)发展(zhan)，物(wu)质的(de)极(ji)大丰(feng)富(fu)，以(yi)及信(xin)息爆(bao)炸带(dai)来的焦(jiao)虑与迷茫，我(wo)们(men)才更加需(xu)要回溯，去寻找那(na)些(xie)能够稳(wen)定人(ren)心、启迪心(xin)灵的(de)根基(ji)。

“日b就日老(lao)奶(nai)b”所(suo)体现(xian)的(de)对(dui)生命源泉的(de)敬(jing)畏，对繁(fan)衍的重(zhong)视，在现代社会(hui)依然具(ju)有深刻(ke)的(de)警示意(yi)义。虽(sui)然我们不再面临生存的危机，但生(sheng)命本身的(de)珍(zhen)贵(gui)，以(yi)及繁(fan)衍(yan)后代所承担的(de)责(ze)任(ren)，却从未改(gai)变。这句(ju)俗语，可(ke)以被(bei)理(li)解(jie)为一(yi)种对(dui)生(sheng)命“神圣(sheng)性”的朴(pu)素(su)呼唤(huan)，提醒我(wo)们，每一(yi)个生(sheng)命的诞生(sheng)，都来(lai)之不(bu)易(yi)，都(dou)承载着无限(xian)的(de)可能(neng)性，都值得(de)我们去(qu)珍惜(xi)和(he)呵(he)护。

在现(xian)代社(she)会，对于(yu)生命的(de)态(tai)度(du)，是否更加(jia)需要一份(fen)敬畏和尊(zun)重？这句俗(su)语，恰(qia)恰(qia)可以激(ji)发我们(men)在(zai)这方(fang)面(mian)的思考。

再者(zhe)，从“经验(yan)传(chuan)承”的(de)角度来看(kan)，“日b就(jiu)日老奶(nai)b”也具有(you)现代意义(yi)。尽管(guan)我们不再(zai)依赖(lai)口(kou)耳(er)相传(chuan)的经(jing)验(yan)来解(jie)决(jue)温饱(bao)，但(dan)知识、技(ji)能、情感智(zhi)慧的传承(cheng)，依然(ran)是构(gou)建和(he)谐社会的重(zhong)要(yao)基石。尤(you)其(qi)是在家庭教(jiao)育、师徒(tu)传承(cheng)、以(yi)及行业(ye)发展中，经(jing)验的(de)传递(di)和创(chuang)新(xin)，是(shi)推动(dong)社(she)会进步(bu)的关(guan)键(jian)。

这句俗语，虽(sui)然(ran)表达方(fang)式(shi)粗(cu)糙，但其核心精(jing)神，是对“传帮(bang)带”这种(zhong)模式(shi)的肯(ken)定(ding)。现(xian)代社(she)会，我(wo)们(men)如何在(zai)形式(shi)更加文(wen)明(ming)、更加科(ke)学(xue)的(de)方式下，继承(cheng)和发(fa)扬这种(zhong)宝贵的(de)传承(cheng)精神？这值(zhi)得我(wo)们深入(ru)探(tan)讨。

更重要的(de)是(shi)，对“老奶b”所(suo)代(dai)表的“母性”、“包容”、“滋(zi)养”的(de)意(yi)象(xiang)进行(xing)现代解读，具有(you)极其(qi)重要的意义。在许(xu)多古老(lao)文化(hua)中，女性，尤(you)其(qi)是母亲，被视为生命的摇篮(lan)，是慈爱、坚(jian)韧(ren)、包(bao)容的象征(zheng)。在现(xian)代社会，女(nv)性地(di)位的提升(sheng)，意味(wei)着她(ta)们在承担(dan)更多社(she)会角(jiao)色(se)的也需要被赋(fu)予更(geng)多(duo)的尊重(zhong)和(he)理(li)解。

这(zhe)句俗语(yu)，虽然以一种(zhong)粗俗(su)的方式出(chu)现，但(dan)其背(bei)后可能蕴含的(de)对(dui)“母(mu)性”力量(liang)的(de)强调(diao)，对孕(yun)育生命的(de)“根”的尊重(zhong)，可(ke)以(yi)转化为对女性(xing)价值(zhi)的肯(ken)定，对家庭(ting)的重视，以(yi)及(ji)对(dui)社会和谐(xie)的(de)呼(hu)唤(huan)。

我(wo)们也(ye)可以从“文化多(duo)样性”和(he)“语言的(de)演变(bian)”的(de)角度来理解。不(bu)同(tong)文化(hua)，有其独特的表(biao)达方式(shi)。将一句(ju)流(liu)传(chuan)在民间的(de)俗语，简(jian)单粗暴(bao)地归(gui)为(wei)“低俗”，是(shi)对(dui)文(wen)化多(duo)样性(xing)的不尊重。语言的演(yan)变(bian)是一个(ge)自然(ran)而然(ran)的过(guo)程(cheng)，曾经的“粗俗(su)”可能在今(jin)天看(kan)来(lai)别有深(shen)意，而曾经的“高(gao)雅”也(ye)可能(neng)因为脱离了(le)语(yu)境(jing)而(er)显得(de)空(kong)洞(dong)。

理解“日(ri)b就日老奶(nai)b”，也是在理解一(yi)种语言的生(sheng)命力，一种(zhong)文(wen)化(hua)的顽强生(sheng)命(ming)力。

如(ru)何将这(zhe)份古(gu)老智慧“带(dai)你走(zou)进(jin)不(bu)一样(yang)的文(wen)化”？这需要(yao)我们采取(qu)一种(zhong)更加开放、包容(rong)、批判(pan)性(xing)的(de)视角(jiao)。

是“去标签化”。我(wo)们不(bu)应因为一句(ju)俗语(yu)的字面(mian)含(han)义而(er)轻易否(fou)定其背后(hou)的文(wen)化价值(zhi)。而是要努力(li)去(qu)发掘其历史背景、社会语境(jing)以(yi)及可(ke)能(neng)存在(zai)的深(shen)层(ceng)含义。

是(shi)“重塑解读(du)”。在现(xian)代语境下，我们(men)应(ying)该尝试(shi)用(yong)更(geng)加(jia)温和(he)、更(geng)加积(ji)极的(de)方式(shi)来解(jie)读(du)这些古(gu)老的(de)表(biao)达(da)。例(li)如(ru)，将对(dui)“生命(ming)源泉(quan)”的敬(jing)畏，转化(hua)为(wei)对环境(jing)保护、对生命(ming)伦理(li)的思考(kao)；将对“经(jing)验(yan)传(chuan)承”的(de)重视，转(zhuan)化(hua)为对(dui)终身(shen)学习(xi)、对技能(neng)培训的投入。

再者，是“融入创(chuang)新”。古老智(zhi)慧并非(fei)一(yi)成不(bu)变的教(jiao)条(tiao)，而是(shi)可以(yi)与(yu)时俱(ju)进的活水。我们可(ke)以从(cong)中汲取养(yang)分，结合(he)现代的(de)科学(xue)知(zhi)识、艺术形式、以(yi)及(ji)社会(hui)需(xu)求，创造出新的文(wen)化(hua)产品和(he)文(wen)化(hua)理(li)念(nian)。例如(ru)，将古(gu)老(lao)关于(yu)生(sheng)命繁衍的(de)智慧(hui)，融入到现代的(de)家庭教育(yu)指(zhi)导、优生优育(yu)宣传(chuan)中，用(yong)更科学(xue)、更人(ren)性的方式呈(cheng)现。

“日(ri)b就(jiu)日(ri)老奶(nai)b”，这句话的神(shen)秘(mi)面纱被(bei)揭开，并(bing)非(fei)是为了鼓(gu)励(li)粗俗，也不(bu)是为(wei)了哗众取宠。而(er)是(shi)为了展(zhan)现一种文(wen)化(hua)现(xian)象的(de)复(fu)杂性，一种(zhong)智(zhi)慧的(de)传(chuan)承(cheng)的曲(qu)折性(xing)。当我(wo)们能(neng)够以(yi)一种包容(rong)的心(xin)态，去(qu)探寻(xun)那些(xie)被我(wo)们忽(hu)视甚(shen)至误(wu)解的(de)角落(luo)，我(wo)们就能(neng)发(fa)现(xian)，古老智(zhi)慧(hui)从未真正消失(shi)，它只(zhi)是以(yi)一种我(wo)们意想不到(dao)的方式，等(deng)待着(zhe)与我们(men)进(jin)行(xing)一场(chang)跨越时空的(de)对话。

这场对话(hua)，将带领我(wo)们走(zou)进一(yi)个不一样(yang)的文化世界，一(yi)个(ge)更(geng)加(jia)丰富、更(geng)加深刻、也(ye)更加充满生命力(li)的(de)世(shi)界。这(zhe)，正是“探(tan)寻古(gu)老智慧(hui)，带你走进(jin)不(bu)一样(yang)的文化(hua)”的真(zhen)正奥义(yi)所在(zai)。

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图片来源：每经记者 陈士功 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄