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都市(shi)传说“骚B孕(yun)妇拳交(jiao)”：暗(an)流涌(yong)动的窥(kui)探(tan)与幻想

在(zai)信(xin)息爆炸(zha)的数字时代，都(dou)市传说如同(tong)一(yi)股股暗流，在网(wang)络的(de)角落里悄(qiao)然滋(zi)长(zhang)、蔓(man)延，并以惊(jing)人的速度(du)渗透进大众的(de)意(yi)识。其(qi)中(zhong)，“骚B孕(yun)妇拳交”这(zhe)类带(dai)有强(qiang)烈冲(chong)击性(xing)和(he)禁忌色彩(cai)的(de)传闻(wen)，更是(shi)以(yi)其赤(chi)裸(luo)裸的(de)挑逗(dou)和(he)惊(jing)世(shi)骇俗的(de)标签，迅(xun)速(su)吸引(yin)了(le)无(wu)数眼球，激(ji)发了广泛(fan)的讨(tao)论乃(nai)至争议。

在(zai)这(zhe)看似(shi)耸(song)人听(ting)闻的标题背后(hou)，隐藏的并非(fei)简单的(de)猎奇，而是(shi)深(shen)层复(fu)杂(za)的(de)社(she)会心理(li)投射和(he)对人(ren)类禁忌边(bian)界(jie)的隐秘(mi)探索(suo)。

我(wo)们(men)需(xu)要审(shen)视(shi)这类(lei)传(chuan)闻(wen)的起(qi)源。它(ta)们往(wang)往并非源于真实的(de)事件，而是(shi)通过(guo)匿名(ming)论坛、社(she)交(jiao)媒体的碎片化(hua)信息传(chuan)播，通过(guo)“匿名(ming)爆(bao)料(liao)”、“内部(bu)人士(shi)透露”等方(fang)式，披(pi)上一(yi)层“真实”的(de)外衣(yi)。这种(zhong)模(mo)糊的来(lai)源，反(fan)而(er)为(wei)其增添了(le)神(shen)秘感(gan)和可信(xin)度——因(yin)为(wei)无人能站出(chu)来否(fou)认(ren)，也(ye)无(wu)人能(neng)确(que)凿(zao)证明。

这(zhe)种(zhong)“信(xin)则有，不(bu)信则(ze)无(wu)”的(de)特(te)性(xing)，正是都(dou)市(shi)传说得以生存和(he)繁衍的土(tu)壤。而(er)“孕妇(fu)”这一身份，本(ben)身就带(dai)有(you)神(shen)圣、纯(chun)洁(jie)、脆弱的(de)社会文(wen)化寓意，将其(qi)与“骚B”、“拳(quan)交(jiao)”等极(ji)具性(xing)暗示(shi)和冲击(ji)力(li)的词(ci)汇(hui)并置，形(xing)成(cheng)了(le)一(yi)种强(qiang)烈(lie)的反(fan)差(cha)和(he)颠(dian)覆，瞬间就(jiu)能抓住(zhu)人们(men)的注(zhu)意力，点燃(ran)他们内(nei)心深处(chu)对禁忌的(de)窥(kui)探欲。

从(cong)社会心理(li)学的(de)角度来看(kan)，对这类传闻的(de)传播和关注，反(fan)映了(le)公(gong)众普遍(bian)存在的(de)“窥(kui)探欲(yu)”。人类(lei)天生对未(wei)知、禁忌(ji)、以(yi)及那(na)些被(bei)压(ya)抑或隐(yin)藏起来的事(shi)物(wu)感(gan)到(dao)好(hao)奇。在现(xian)实生活(huo)中(zhong)，我们被社(she)会(hui)规(gui)范和(he)道德约(yue)束(shu)，不允许公(gong)然讨论(lun)或(huo)实践某(mou)些(xie)行(xing)为(wei)。当这(zhe)些被(bei)压抑(yi)的(de)欲望(wang)和好奇心无(wu)法(fa)在现实(shi)中得(de)到满足时(shi)，它们(men)便会转向虚(xu)拟(ni)世界，通过(guo)阅读、传播(bo)、甚至(zhi)脑补(bu)这些极具刺激(ji)性的(de)故事来(lai)寻求(qiu)宣泄。

都(dou)市(shi)传(chuan)说，尤(you)其是(shi)那(na)些挑(tiao)战(zhan)社会(hui)底线的传说(shuo)，恰(qia)好满足了这种(zhong)深(shen)层次的(de)心理(li)需(xu)求(qiu)。它(ta)提供了一(yi)个安(an)全(quan)的空(kong)间，让(rang)人(ren)们可以(yi)在不承担(dan)任(ren)何(he)道德或法(fa)律风(feng)险的(de)情况(kuang)下，去(qu)接触、去想象那(na)些“不(bu)应(ying)该”发生(sheng)的事情(qing)。

更(geng)进一(yi)步，“骚(sao)B孕妇拳交(jiao)”这类传(chuan)闻，也折(zhe)射出(chu)社(she)会(hui)对性(xing)与生育、女性身(shen)份等(deng)议题的复(fu)杂态度。孕(yun)妇在(zai)传统(tong)观念中是(shi)“母(mu)亲(qin)”的象征(zheng)，是(shi)生命(ming)的孕(yun)育者，其身体(ti)应(ying)该受到尊(zun)重(zhong)和(he)保护(hu)。当“孕(yun)妇”的(de)标签被赋(fu)予(yu)“骚(sao)B”和“拳(quan)交”等属(shu)性时，这(zhe)种传统的(de)道德(de)框架被打(da)破，挑(tiao)战(zhan)了(le)人们(men)对女性(xing)身体(ti)的固有(you)认知(zhi)和伦理期待。

这种颠(dian)覆，可(ke)能(neng)引(yin)发两种截(jie)然(ran)不(bu)同的(de)反(fan)应：一种(zhong)是强烈的(de)道德谴责和厌恶，认(ren)为这(zhe)是对生命和(he)母性的亵渎；另一(yi)种则(ze)是(shi)隐(yin)藏的(de)、甚至是病态(tai)的兴(xing)奋(fen)和幻(huan)想，源于对禁忌的(de)打破和(he)对传统(tong)道德的(de)挑(tiao)战。这(zhe)种两极(ji)分化的反应，恰(qia)恰揭(jie)示了(le)现(xian)代社会(hui)在(zai)面对性(xing)、身(shen)体(ti)自主权(quan)以(yi)及(ji)传统(tong)观念(nian)之(zhi)间的张力。

网络(luo)传播(bo)的特性也助长了这(zhe)类传(chuan)闻的(de)传播。社(she)交媒体的算法推(tui)送、内(nei)容的(de)二次(ci)创(chuang)作和病(bing)毒式(shi)传(chuan)播(bo)，使得(de)信(xin)息能够(gou)以极快(kuai)的(de)速(su)度扩散。一(yi)个(ge)充满(man)噱头(tou)的标(biao)题，加上(shang)模(mo)糊不清(qing)的(de)“爆料”，就足(zu)以引发一轮又一轮(lun)的转发(fa)和(he)讨论。而评论区的(de)互动(dong)，则进一(yi)步加剧(ju)了这种传播的动(dong)力。

人们在评(ping)论中表(biao)达的(de)惊讶(ya)、愤怒(nu)、质疑，或者甚至(zhi)是参(can)与(yu)到(dao)虚构(gou)的细(xi)节补充中，都成为(wei)了(le)催化(hua)剂，让这个(ge)本不(bu)存(cun)在(zai)的(de)故(gu)事，在(zai)虚拟(ni)世界(jie)里变(bian)得(de)越(yue)来越“真实”。这种(zhong)集体(ti)性的参与和共(gong)创，使(shi)得(de)都(dou)市传(chuan)说(shuo)具(ju)有了(le)生命(ming)力(li)，也(ye)让其背(bei)后的社会心(xin)理(li)痕(hen)迹更(geng)加明(ming)显。

“骚(sao)B孕(yun)妇拳交”这类(lei)标题(ti)，虽然极(ji)具(ju)挑逗性(xing)，但(dan)其存在的(de)本身，也(ye)值得(de)我(wo)们从更(geng)广阔(kuo)的(de)社(she)会(hui)和(he)心(xin)理(li)层(ceng)面去解读。它并(bing)非孤(gu)立的现(xian)象(xiang)，而是(shi)包裹在网(wang)络迷雾(wu)中(zhong)，折(zhe)射(she)出人类复(fu)杂的(de)情感、压(ya)抑的欲望、对(dui)禁忌的探索(suo)，以及社(she)会文化观(guan)念的碰撞(zhuang)与演变。它(ta)让我(wo)们得以窥见，在(zai)光鲜(xian)亮丽的都(dou)市(shi)表(biao)象之下，那(na)些不为(wei)人知(zhi)的(de)角落里(li)，窥探与(yu)幻想正以一种意想(xiang)不(bu)到的方式，暗流涌动(dong)。

从(cong)“骚B孕(yun)妇拳交(jiao)”看(kan)禁(jin)忌的边(bian)界与网络(luo)伦(lun)理的困(kun)境

当我们剥(bo)开(kai)“骚B孕妇拳(quan)交”这(zhe)类都市传说那层(ceng)耸(song)人(ren)听闻(wen)的(de)包装，深入(ru)探(tan)究其(qi)背(bei)后所(suo)触及(ji)的伦理(li)困境和(he)社(she)会心(xin)理需求(qiu)，我们能发(fa)现这(zhe)其中(zhong)蕴含着对(dui)网络时代信息传播(bo)、个(ge)体(ti)隐(yin)私(si)以(yi)及道(dao)德(de)边(bian)界(jie)的深(shen)刻(ke)反(fan)思。这(zhe)类传闻(wen)之所以能够(gou)引起广泛(fan)关注，很大程度(du)上是因(yin)为它们(men)触碰到了社会(hui)大众(zhong)普(pu)遍关注(zhu)却又(you)往往(wang)避(bi)而(er)不谈的(de)禁忌话(hua)题——性(xing)、生(sheng)育、以(yi)及某些(xie)极端化的(de)性行为(wei)。

“孕妇”这一身份，在大多数文化(hua)中与纯(chun)洁、神(shen)圣(sheng)、脆弱和(he)保护联系在一(yi)起。将“孕(yun)妇”与“骚(sao)B”、“拳交(jiao)”等(deng)词汇联系起(qi)来，是(shi)一(yi)种(zhong)极端的(de)叙事策(ce)略，它利(li)用(yong)了(le)人(ren)们对传(chuan)统道德的认(ren)知，制(zhi)造出(chu)一种(zhong)强(qiang)烈的反(fan)差(cha)和冲(chong)击力(li)。这(zhe)种反差，能(neng)够有(you)效地吸引注(zhu)意(yi)力，激发(fa)人们的(de)好奇(qi)心(xin)，尤其是(shi)那些对禁忌(ji)话题感到好奇，但(dan)又(you)可能在(zai)现实生(sheng)活(huo)中(zhong)压抑自(zi)身欲望(wang)的(de)人群。

网络(luo)为(wei)这(zhe)种窥探欲(yu)提供(gong)了(le)一(yi)个匿(ni)名(ming)且便捷(jie)的出口。人们可以毫不费力地(di)接触到这些(xie)信(xin)息(xi)，参(can)与(yu)到(dao)传播和讨论(lun)中(zhong)，满足(zu)了自(zi)己隐(yin)藏的(de)窥探(tan)和幻(huan)想(xiang)，而无需承担现实(shi)社会中(zhong)的(de)道德(de)压力(li)或后果(guo)。

更(geng)值得(de)探(tan)讨(tao)的是(shi)，这类传闻的流(liu)行，也暴露(lu)了网络信(xin)息(xi)传(chuan)播的(de)“劣币驱(qu)逐良币(bi)”现象(xiang)。那些能够(gou)制造强(qiang)烈(lie)情绪(xu)、吸引眼球的(de)标(biao)题和内容(rong)，往往(wang)比真(zhen)实(shi)、严肃的(de)信息更容易获得传播。算法的(de)推荐机制，在追(zhui)求用户点击率(lv)和停(ting)留(liu)时(shi)间的(de)逻(luo)辑(ji)下(xia)，更(geng)容易(yi)将这类“病(bing)毒式(shi)”的内(nei)容推送给(gei)更(geng)多(duo)用户(hu)，形成一个(ge)信(xin)息茧房，进一步(bu)固化和强(qiang)化了(le)人们对(dui)这(zhe)类话题(ti)的关(guan)注。

这(zhe)种传(chuan)播机(ji)制，使得(de)真正(zheng)的(de)社会问题和有(you)价(jia)值的信(xin)息，可(ke)能被(bei)淹(yan)没(mei)在充斥着虚假、猎奇(qi)内容(rong)的(de)海洋中(zhong)。

从网(wang)络(luo)伦理的(de)角度来(lai)看，“骚B孕(yun)妇拳交”这类传(chuan)闻的传(chuan)播(bo)，也引(yin)发了一(yi)系(xi)列值得深(shen)思(si)的(de)问(wen)题(ti)。首先是虚(xu)假信(xin)息的(de)传(chuan)播问题(ti)。这(zhe)类传(chuan)闻(wen)的真(zhen)实性极低(di)，但其(qi)传播(bo)却可(ke)能对当事(shi)人（如果(guo)存(cun)在真实(shi)指向）造(zao)成(cheng)名(ming)誉上(shang)的损(sun)害(hai)，或(huo)者在更广(guang)泛的(de)层面制造(zao)不必要(yao)的(de)社会(hui)恐慌(huang)和道(dao)德(de)焦(jiao)虑(lv)。

是对(dui)于(yu)“边界”的(de)挑战。将(jiang)孕妇(fu)这(zhe)一特殊群体(ti)置(zhi)于具有高度(du)争议(yi)性的性(xing)行(xing)为语(yu)境(jing)中，无(wu)疑(yi)是在挑(tiao)战(zhan)社(she)会公序(xu)良(liang)俗和普(pu)遍的道德(de)底(di)线(xian)。虽然这(zhe)可(ke)以(yi)被(bei)视(shi)为一种对传统观(guan)念(nian)的“反叛(pan)”或“解构”，但其极(ji)端化(hua)的表达方(fang)式，却很(hen)容易(yi)滑(hua)向(xiang)低(di)俗和(he)侮辱(ru)的边(bian)缘(yuan)，引(yin)发公(gong)众的(de)不(bu)适(shi)和(he)反(fan)感(gan)。

我们也不能(neng)简单(dan)地(di)将其(qi)视(shi)为纯(chun)粹(cui)的(de)“负面(mian)”现象。从另一个(ge)角度(du)看，这类极具冲击(ji)力的(de)内(nei)容，也可能间(jian)接(jie)反映了(le)社(she)会对(dui)于性、身(shen)体自主(zhu)权、以(yi)及(ji)女(nv)性身份的(de)多元(yuan)化探(tan)讨。当(dang)一(yi)些传统(tong)观念(nian)被打(da)破，当一(yi)些(xie)长(zhang)期被压(ya)抑的(de)欲(yu)望或幻(huan)想得(de)以在虚拟(ni)世界(jie)中得到一定程度的(de)释放，这或许也(ye)是一(yi)种不(bu)成(cheng)熟的、但却是真实存(cun)在(zai)的社(she)会心理表(biao)达。

关(guan)键(jian)在于，如何引(yin)导(dao)这种表(biao)达，使其(qi)不至于走向极端(duan)，不至(zhi)于(yu)伤害他人，不(bu)至于(yu)污染网络(luo)环(huan)境。

网络(luo)平台在信(xin)息(xi)审(shen)核和(he)内(nei)容治理方(fang)面(mian)，面(mian)临着巨大(da)的挑(tiao)战(zhan)。如何平衡(heng)信息(xi)自由流动(dong)与内(nei)容(rong)安(an)全，如何界定(ding)“擦边(bian)球(qiu)”与“违规”，如何有(you)效(xiao)打(da)击虚(xu)假信(xin)息和(he)恶意(yi)传(chuan)播(bo)，都是(shi)摆在平台(tai)和监管(guan)部(bu)门面(mian)前的难(nan)题(ti)。对(dui)于普通(tong)网民(min)而言(yan)，提高媒(mei)介素养(yang)，保持(chi)批判(pan)性(xing)思维(wei)，不(bu)轻(qing)信、不盲(mang)从、不随意(yi)传(chuan)播未(wei)经证实(shi)的信(xin)息，也(ye)是至(zhi)关重要的(de)。

总(zong)而(er)言之(zhi)，“骚B孕妇拳(quan)交”这(zhe)类极(ji)具争议的(de)都市传说，不仅(jin)仅是(shi)一(yi)个(ge)网络(luo)热点(dian)，更是社会(hui)心理、伦理(li)边界(jie)和(he)网络传播(bo)困(kun)境(jing)的(de)多重(zhong)映射。它提醒(xing)我们，在(zai)信息(xi)爆炸(zha)的时(shi)代(dai)，保持(chi)审(shen)慎的(de)态度(du)，深(shen)入探究现(xian)象背后的本质，并(bing)共(gong)同(tong)构建一个更(geng)加(jia)健康、负责(ze)任的网络(luo)信息生态(tai)，是我们每(mei)个(ge)人都应(ying)承担的责(ze)任。

这(zhe)股暗(an)流(liu)涌动背(bei)后，是对人(ren)性(xing)禁(jin)忌(ji)的窥探，也(ye)是(shi)对社会(hui)道(dao)德边(bian)界的(de)模(mo)糊试探(tan)，其带(dai)来的思考，远比(bi)标题本身(shen)来得(de)更为深刻(ke)和复杂。

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图片来源：每经记者 陈晓辉 摄

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