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期的解释期的意思汉典“期”字的基本解释

陆毫叁 2025-11-01 20:36:19

每经编辑｜陈光力

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,边打电话边偷情偷情片

“期”字的古老回(hui)响：汉(han)典里(li)的时(shi)间印记(ji)与约定(ding)之魂(hun)

在浩瀚的(de)中华(hua)文字(zi)海洋(yang)中，每一个汉字(zi)都如同璀璨的星辰(chen)，闪烁着独(du)属于自己的光(guang)芒。“期(qi)”，这(zhe)个(ge)看似(shi)寻常的字，却承载着(zhe)穿越千年(nian)的时光印记，蕴(yun)含着(zhe)中(zhong)华民族对(dui)时间(jian)、约(yue)定、期(qi)望(wang)以(yi)及(ji)生命轮回的(de)深刻(ke)理解(jie)。今(jin)天，就让我们(men)一同(tong)走进(jin)汉典(dian)的(de)古(gu)老(lao)智(zhi)慧，去(qu)探寻(xun)“期(qi)”字(zi)那(na)丰富而多(duo)维度的(de)基(ji)本解释(shi)，感受(shou)它在(zai)中(zhong)华文化(hua)血脉(mai)中流(liu)淌的(de)独(du)特(te)韵味。

一(yi)、时(shi)间的节点：标记流转，勾勒生命(ming)轨迹

“期”最(zui)基本(ben)、最直(zhi)观的解释(shi)，便是(shi)指向“时间”。它并非(fei)指代一(yi)段漫长(zhang)而(er)模糊(hu)的时光，而(er)是更(geng)侧(ce)重于(yu)一(yi)个具(ju)体的(de)时间点、一(yi)个约(yue)定(ding)好(hao)的时刻，或是一个阶(jie)段的结(jie)束(shu)与开始(shi)。“三日一期，旬(xun)而(er)复始”，在(zai)古(gu)老(lao)的计时观(guan)念(nian)中(zhong)，“期”便(bian)是(shi)一个(ge)循(xun)环的(de)终点(dian)，也是下一个循(xun)环(huan)的(de)起点，暗示(shi)着一(yi)种规(gui)律性的时(shi)间流转。

试(shi)想(xiang)一(yi)下，古时(shi)的农耕(geng)社会(hui)，人们依据(ju)“期”来安(an)排(pai)农事(shi)。“春耕(geng)一期，秋收(shou)一期”，每(mei)一(yi)个(ge)“期(qi)”都代(dai)表(biao)着(zhe)一年(nian)中重(zhong)要的(de)农耕(geng)节点，决定着一(yi)年的收(shou)成(cheng)，关乎着一(yi)家(jia)人的(de)生(sheng)计。“期(qi)”在此(ci)刻，便(bian)成(cheng)为了(le)一种生(sheng)命节(jie)律(lv)的象征(zheng)，一种与自然和谐共(gong)处(chu)的(de)智慧(hui)体(ti)现(xian)。即使(shi)在(zai)现(xian)代(dai)社会，“期”的这(zhe)种时间(jian)标记(ji)功(gong)能依然(ran)鲜(xian)活。

“会议将(jiang)在下周(zhou)二(er)下午三点准时开始”，这(zhe)里的(de)“期(qi)”，便是(shi)对(dui)一(yi)个具(ju)体时间(jian)的(de)精确(que)锁定。无论是古(gu)代的(de)农事安排(pai)，还是现代的会(hui)议(yi)通(tong)知，“期(qi)”都(dou)扮(ban)演着(zhe)至关(guan)重要的角(jiao)色，它(ta)帮(bang)助(zhu)我们梳(shu)理(li)时间，把握(wo)节奏，让原(yuan)本(ben)虚无(wu)缥缈的(de)时间(jian)，变得(de)有形(xing)有(you)据，易于管理(li)。

更进(jin)一步(bu)，“期”还(hai)暗示着一种周(zhou)而(er)复始、循(xun)环(huan)往(wang)复的生命(ming)和(he)自(zi)然规律。“月有(you)阴(yin)晴圆(yuan)缺，人有悲欢(huan)离(li)合”，这(zhe)“圆缺(que)”、“悲欢离(li)合(he)”的背后，无(wu)不(bu)暗含(han)着(zhe)一种“期(qi)”的周期(qi)。“花开(kai)花落(luo)，草木(mu)荣枯”，四季的更(geng)迭，生(sheng)命(ming)的(de)诞(dan)生与凋零，皆(jie)在“期(qi)”的范(fan)畴(chou)内悄然(ran)进(jin)行(xing)。从(cong)宏(hong)观的(de)宇宙(zhou)运(yun)行，到微(wei)观的(de)细(xi)胞(bao)分(fen)裂(lie)，无不遵循着某(mou)种“期”的节奏。

理解“期(qi)”，便(bian)是理解(jie)生命本身(shen)的(de)存(cun)在方(fang)式(shi)，理解宇(yu)宙的运(yun)行(xing)法则。它让我们明白，万事(shi)万(wan)物(wu)都(dou)有(you)其发生的“期”，也(ye)有其衰败(bai)的“期(qi)”，重(zhong)要(yao)的(de)不(bu)是抗(kang)拒，而(er)是顺(shun)应，并(bing)在恰当的“期(qi)”里(li)，做出最合(he)适的(de)选择(ze)。

二、约定(ding)的锚点：沟(gou)通的桥梁，信任(ren)的(de)基(ji)石(shi)

除了(le)时(shi)间(jian)的概念(nian)，“期(qi)”字更深层(ceng)的含义，在于它(ta)所承(cheng)载(zai)的(de)“约(yue)定”与“期盼”。当(dang)人们(men)说“我(wo)们约(yue)好下(xia)个(ge)月初见面”，这(zhe)个“期”就(jiu)不仅(jin)仅(jin)是(shi)时间，更(geng)是双(shuang)方达成共(gong)识、建立连(lian)接的锚点(dian)。这种(zhong)约定，可以(yi)是(shi)出(chu)于社(she)交的(de)需要，也(ye)可以是(shi)商业的往来(lai)，更(geng)可以(yi)是情(qing)感(gan)的(de)维系(xi)。

在(zai)古代，“期(qi)”常常(chang)出现在盟(meng)约(yue)、承诺之(zhi)中。“期(qi)约”、“期(qi)信”等词语(yu)，都表明(ming)了“期”在(zai)履行承诺、建立(li)互信方面(mian)的重要作用(yong)。一(yi)旦(dan)确(que)定(ding)了(le)“期”，双(shuang)方就(jiu)会朝着(zhe)这个共(gong)同的时间节点(dian)努(nu)力，互相等待(dai)，互相(xiang)期(qi)待(dai)。这个“期”，便成为了沟(gou)通的桥(qiao)梁(liang)，信任(ren)的基石。如果双(shuang)方都信守(shou)“期(qi)”，那(na)么这份(fen)约定便(bian)会加(jia)深(shen)彼(bi)此的感情，巩(gong)固彼此(ci)的关(guan)系。

反之，若(ruo)违背了“期(qi)”，则可(ke)能(neng)导致关(guan)系(xi)的破裂(lie)，信(xin)任(ren)的崩(beng)塌(ta)。

“期(qi)”的约定(ding)，还(hai)体现在许(xu)多传(chuan)统习俗(su)中。比(bi)如，传(chuan)统的(de)婚嫁，都(dou)有(you)“期”的安排，从提亲(qin)、订婚到结(jie)婚，每一(yi)个(ge)环(huan)节(jie)都有明(ming)确的(de)时(shi)间节点。“期”的到(dao)来(lai)，不仅意味着(zhe)仪式的完成，更象征着两个家(jia)庭的结合，新生活的(de)开始(shi)。这(zhe)种(zhong)约定(ding)，是(shi)家族的(de)传承，是社会责(ze)任(ren)的体现(xian)，更是(shi)对未(wei)来(lai)生活的美(mei)好期(qi)盼(pan)。

在(zai)现代社会，即使(shi)科技发(fa)展日新月(yue)异(yi)，人(ren)与人(ren)之(zhi)间(jian)的联系变(bian)得更(geng)加(jia)便捷，“期(qi)”的约(yue)定依然不可或缺。我(wo)们通(tong)过“期(qi)”来规划生(sheng)活(huo)，协(xie)调工(gong)作，维系(xi)人(ren)际关(guan)系。比如，约定的会(hui)议(yi)“期”，期待的假期(qi)“期”，甚(shen)至(zhi)是(shi)等待的快(kuai)递“期”，都(dou)在无形(xing)中塑造着我们(men)的生活(huo)秩(zhi)序，影(ying)响着我们的情(qing)绪体(ti)验(yan)。

每一(yi)次(ci)对“期(qi)”的守候(hou)，都(dou)是(shi)一(yi)次对(dui)信任的投资，一(yi)次对未来的期盼。

“期(qi)”的约(yue)定，是一种(zhong)智(zhi)慧，更是(shi)一种(zhong)情感的(de)寄(ji)托。它(ta)将抽象(xiang)的时间(jian)具(ju)象化(hua)，将(jiang)遥远(yuan)的(de)未来(lai)拉(la)近，让(rang)人(ren)们在时间(jian)的洪流(liu)中，找到方向，找(zhao)到归属。从(cong)汉典的字(zi)义解(jie)读，我(wo)们(men)可以看(kan)到(dao)，“期”字所(suo)代(dai)表(biao)的，远不止(zhi)一个(ge)简单的(de)时(shi)刻，它是一(yi)个充满能(neng)量的(de)符(fu)号(hao)，连接(jie)着(zhe)过去(qu)、现在(zai)与(yu)未来(lai)，串联着个(ge)人、社群(qun)与(yu)社会(hui)。

“期”的(de)温(wen)度(du)与(yu)力(li)量(liang)：从(cong)期(qi)望到生(sheng)命的绽放(fang)

在上一部分(fen)，我(wo)们(men)从(cong)汉典的(de)角(jiao)度(du)，探(tan)寻了“期”字在时(shi)间(jian)标(biao)记和约定锚点上(shang)的(de)基本(ben)含义。“期”字(zi)的力(li)量远不(bu)止于此(ci)。它更(geng)深层地触(chu)及(ji)了(le)人类(lei)的情(qing)感与生(sheng)命(ming)体(ti)验(yan)，化为一种(zhong)驱动(dong)我(wo)们(men)前(qian)进的力(li)量(liang)，一(yi)种(zhong)对(dui)美(mei)好(hao)未来的(de)憧憬，一(yi)种生命(ming)本身蓬(peng)勃发(fa)展的律动(dong)。

三(san)、期望的灯塔(ta)：照亮前路，孕育希(xi)望(wang)

“期”与(yu)“望”字(zi)常常相连(lian)，构(gou)成(cheng)“期望(wang)”。这是一种(zhong)非(fei)常重要的人类情(qing)感，也是“期(qi)”字最(zui)温(wen)暖(nuan)、最有(you)力量的(de)内(nei)涵之(zhi)一。“期”在(zai)这里，不(bu)再(zai)仅仅是(shi)一(yi)个(ge)冰冷的(de)时(shi)间点(dian)，而(er)是承(cheng)载着我(wo)们(men)对(dui)未(wei)来(lai)的憧憬、对(dui)成(cheng)功的渴望、对(dui)幸福的追(zhui)求。

“望(wang)子成(cheng)龙(long)，望(wang)女(nv)成(cheng)凤(feng)”，这(zhe)是父(fu)母对子(zi)女最(zui)殷(yin)切(qie)的“期(qi)”盼。这个(ge)“期”是(shi)漫长的，它(ta)贯穿了子女成(cheng)长的每一个阶(jie)段。从牙牙学语(yu)到(dao)蹒跚学(xue)步，从(cong)懵懂(dong)少年到羽(yu)翼渐丰，父母的(de)“期”就(jiu)像一座灯(deng)塔，指引着他们(men)前进的方向，给予他(ta)们克(ke)服(fu)困(kun)难的(de)勇气。当孩(hai)子取(qu)得成(cheng)就时(shi)，这份“期(qi)”得到(dao)了(le)回应(ying)，成(cheng)为(wei)家庭(ting)的骄傲(ao)；当(dang)孩子(zi)遇到(dao)挫(cuo)折时，这(zhe)份“期”则(ze)化(hua)为支(zhi)持与(yu)鼓(gu)励，帮助(zhu)他们(men)重新(xin)站(zhan)起(qi)来。

同(tong)样的，“期”也(ye)体现在个人奋(fen)斗的每(mei)一个阶(jie)段。一个正(zheng)在备(bei)考的(de)学(xue)生，他“期”待(dai)金榜题名；一(yi)个正(zheng)在(zai)创业的(de)年(nian)轻(qing)人(ren)，他“期”待(dai)事业(ye)成功；一个正在等(deng)待(dai)爱情(qing)的人，他“期”待缘(yuan)分的到(dao)来(lai)。每一(yi)个“期(qi)”，都(dou)是一个(ge)潜在的(de)可能(neng)性(xing)，一个等待被实现的梦想。正是(shi)因为(wei)有了(le)这份(fen)“期”，人们才愿(yuan)意(yi)付出(chu)努(nu)力(li)，经受(shou)考验，在(zai)生活的(de)道路(lu)上孜孜不(bu)倦地探索(suo)。

“期”的(de)期(qi)望，是一(yi)种积(ji)极的心理暗(an)示(shi)，它能够激发我们的潜(qian)能，战(zhan)胜(sheng)惰性。当我(wo)们对(dui)未来(lai)充满“期”待时，我(wo)们更容易(yi)保持乐(le)观的(de)态(tai)度，积极主动地(di)去创造条(tiao)件，迎接(jie)挑(tiao)战。这种(zhong)“期(qi)”的(de)力(li)量(liang)，是无形(xing)的(de)，却(que)又(you)如此强(qiang)大(da)，它(ta)支撑着我(wo)们度(du)过艰难的时光，最终抵达(da)心中(zhong)的(de)彼(bi)岸。

四(si)、生命的(de)律(lv)动(dong)：繁衍与轮(lun)回(hui)，自(zi)然(ran)的馈赠(zeng)

“期(qi)”字还(hai)蕴(yun)含着(zhe)一种与(yu)生(sheng)命繁衍(yan)、自然(ran)轮回(hui)相(xiang)关的深(shen)刻哲思(si)。在(zai)自(zi)然界，“期”体(ti)现(xian)在(zai)物(wu)种的繁(fan)衍周期(qi)，生命的(de)生老病(bing)死。春生夏(xia)长，秋(qiu)收冬(dong)藏，这(zhe)是自(zi)然界(jie)的“期(qi)”；从种子(zi)到幼苗，从(cong)成(cheng)熟到(dao)凋零(ling)，这是植物的(de)“期(qi)”；从呱呱坠地(di)到垂垂(chui)老矣，这是(shi)生命(ming)的(de)“期(qi)”。

在(zai)中(zhong)文里(li)，许多(duo)词语(yu)都巧(qiao)妙(miao)地运(yun)用了“期(qi)”字(zi)来(lai)表达这种(zhong)生命与自(zi)然的关联(lian)。“近期”、“不定(ding)期”、“定期”、“分(fen)期”等等，这(zhe)些词语都在(zai)不(bu)同(tong)程度(du)上(shang)揭(jie)示(shi)了(le)生(sheng)命体(ti)在时间(jian)维(wei)度上(shang)的存在状态。例(li)如，“定(ding)期”体(ti)检，是出于(yu)对健康的(de)“期(qi)”望，也(ye)是(shi)对生(sheng)命本身的一种(zhong)责任(ren)；“分期(qi)”付款，则是(shi)在现(xian)实(shi)经济条件(jian)下，对(dui)未(wei)来生活的一种(zhong)“期(qi)”许和(he)规(gui)划。

“期(qi)”的生命(ming)律动(dong)，还(hai)包(bao)含(han)了一种对(dui)未知的尊(zun)重和(he)对命运(yun)的(de)接纳(na)。我(wo)们(men)无法(fa)完(wan)全(quan)掌控生(sheng)命的“期”，但(dan)我们(men)可(ke)以选(xuan)择如(ru)何(he)度(du)过每(mei)一个“期”。与(yu)其焦(jiao)虑(lv)于不(bu)可(ke)预测(ce)的未(wei)来(lai)，不(bu)如专(zhuan)注于当(dang)下(xia)，珍惜每一(yi)个生命的(de)过程(cheng)，感恩(en)每一(yi)个“期(qi)”的(de)到来。

结(jie)语：品味(wei)“期(qi)”字，感(gan)悟生命(ming)之(zhi)美

“期(qi)”字，一个(ge)简(jian)单(dan)的汉(han)字，却(que)像一个(ge)无尽(jin)的宝藏，等(deng)待我们去发掘(jue)。从(cong)汉典的(de)字义(yi)溯源(yuan)，到时间标(biao)记，再(zai)到(dao)约(yue)定之魂，进而(er)触及期(qi)望(wang)的光芒(mang)与生(sheng)命(ming)的(de)律(lv)动，“期(qi)”字以其丰(feng)富(fu)的内(nei)涵，串联起了中(zhong)华民族(zu)对时间(jian)、情感(gan)、责任和生(sheng)命轮回的(de)深(shen)刻认知(zhi)。

理解“期(qi)”，就(jiu)是(shi)理解(jie)时(shi)间，把(ba)握(wo)当(dang)下；就(jiu)是建(jian)立(li)信任，珍视(shi)约(yue)定；就(jiu)是怀抱(bao)希(xi)望，积极(ji)前(qian)行；就(jiu)是顺(shun)应(ying)自(zi)然，感悟生(sheng)命(ming)。愿我们(men)都(dou)能在人(ren)生(sheng)的(de)每一(yi)个“期”里，找到属于(yu)自己的(de)节奏(zou)，绽放(fang)出(chu)最美的(de)生命之花(hua)。这，便(bian)是“期”字，穿(chuan)越千(qian)年，依然闪(shan)耀着(zhe)不灭光芒(mang)的，永(yong)恒(heng)魅力。