每经编辑｜陈莼    

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汉赋(fu)的低语：情意缱绻，丝丝入扣

想象一下，时(shi)光倒流，回到那个衣袂飘飘、冠冕堂皇的汉朝。宫阙巍峨，大道宽敞，而在这(zhe)宏大的(de)时(shi)代背(bei)景下，一种独特(te)的文(wen)学形式——汉赋，正以其瑰丽的(de)辞(ci)藻和深沉的情感，悄(qiao)然触动着人们的心弦。许多人提起汉(han)赋，脑海中或许会浮现出描绘山川壮丽、宫殿宏伟的宏篇(pian)巨制(zhi)，或是歌颂帝王功德、文臣风采的宏大叙事。

如果我们拨开那层金碧辉煌的面纱，深入(ru)到汉赋的肌理之中，便会发现，它同样蕴藏着一股婉约而炽热的情感暗流，尤其是在描绘男女情爱之时，那种细腻入微(wei)、含蓄而又直抵人心的笔(bi)触，着实令人惊叹。

在汉赋的世界里(li)，情爱并非是直白的倾诉，而是通过景物烘托、意象寄托，一点点地(di)渗透出来。当男女主角相遇，笔墨便会如同最精巧的织锦(jin)，将他们的心绪一针一线地编织。花开并蒂，月满同(tong)辉，这些自(zi)然界的和谐与美好，往往成为他们情(qing)意绵绵(mian)的象征。作者们极尽想象，用最美的词语去描绘人物的容貌、气质，以及他们(men)之间眼神的交汇、言语的试探。

这种描绘，并非止于皮相，而是深入到人物的内心世界，捕捉那最微妙的情(qing)感波动。比如，在一些描(miao)绘宴饮游乐的汉赋中，即便场景是热闹非凡，只要有心仪的男女在场(chang)，作者便会巧妙地将(jiang)笔触转向他们之间那若有若无的默契，或是某一个不经意的回眸，都能被渲染出别样的深情(qing)。

而当情意逐渐升温，进入到更深层次的交(jiao)流时，汉赋的描写更是达到了炉火纯青(qing)的(de)地步。即便(bian)是在表达性爱这样私密的主题时，古(gu)人的智慧也体现在了“犹抱琵琶半遮面”的含蓄与克制之中。他们不会用(yong)直白的语言去描写性行为本身(shen)，而是巧妙地运用大量的象征和隐喻。“同车而坐”、“执手相看”、“鸾凤和鸣”等词语，都承载着深厚的情感与身体(ti)的亲近。

更妙(miao)的是，他们善于将这(zhe)种亲近与自然界的(de)壮丽或精(jing)巧相联系，比如将男女云雨之事比作“天地交泰”、“万物生长”，赋予了性爱一种神圣而自然的意义。这种描绘，既满足了读者对情感深化的好奇，又保持了文学的雅致，避免(mian)了低俗。

尤其值得(de)一提的是，在一些涉及新婚之夜(ye)的(de)描写中，汉赋展现出了一种独特的东方美学。那份初次结合的羞涩、忐忑，以及随之而来的身体的反应，都被(bei)描绘得既真实又充满诗意。而“破瓜之痛”，这个在后世被广泛使用的词语，其源头或与(yu)汉赋对初(chu)夜(ye)体验的描绘有着异曲同工之妙。

汉赋作者们，或许并未直(zhi)接使用“破瓜”二字，但他们通过对女性初次(ci)性经(jing)历的细腻刻画，隐约传达了那种既有生理上的初次疼痛，又有情感上(shang)的美好升(sheng)华(hua)的复杂感受。这种疼痛，并非是单纯的痛苦，而是生命中一个重要阶段的开启，是禁(jin)锢的解除，是融合的开始。它被赋予了一种仪式感，一种从少女到女性的转变，一种纯(chun)洁与成熟的交织(zhi)。

这种“美好”，并非是摒弃了生理的(de)真实，而是在真实的基础上，注入了人(ren)文的关怀、审美(mei)的升华和情感的寄托。它是一种对生命完整体验的尊重，一种(zhong)对人性的深刻洞察，一种流(liu)传千古的东方浪漫。

“破瓜”的诗意：初夜的微痛与美(mei)好的交响

“破瓜”，这个(ge)词本身就带着一种奇妙的韵(yun)味。它并非直接描绘性行为，而是通过一个形象化的比(bi)喻，点出了新婚之夜，特别是女性第一次经历性交时，可能伴随的(de)生理上的微痛，以及由此开启的美好篇章。而汉赋，恰恰是这种“美好”隐喻的绝佳土壤。尽(jin)管汉(han)赋中可能没有直接出现“破瓜”这个(ge)词，但其对(dui)新婚(hun)之(zhi)夜的描写，所传递出的那种青涩、微妙、充满期待又略带忐忑的情感，以及对女性身体初次(ci)经历的含蓄而充满尊重的描绘，无疑为“破瓜”这一意象的形成奠定了深厚的文化基础(chu)。

回溯汉赋，我们能找到大量描绘男女之情的篇(pian)章(zhang)。当男女主角的感情(qing)达到顶点，许多赋都将场景转向了洞房花烛夜(ye)。古人的笔触是何其的内敛与高明。他们不会赤裸裸地描写“云雨”，而(er)是通过一系列象征性的描(miao)写(xie)，将气氛渲染到极致。比如，窗外的月色，床上的鸳鸯枕，或是象征性的物品，如玉器、锦缎等，都被赋予了特殊(shu)的意义。

更重要的是，他们会捕捉人物微妙的心理活动。女子(zi)的“含羞低眉”、“心跳如鼓”，男子的“温柔抚慰”、“低声(sheng)耳语”，这些细节的刻画，将(jiang)初次结合的紧张、羞涩，以及伴随而来的身(shen)体反应，描绘得淋漓尽致。

这种描绘(hui)，并非仅(jin)仅关注身体的接触，而是更加注重情感的升华。汉赋中的初夜，常常被视为一种“合卺”的仪式，一种(zhong)生命融合的开始。当男女双方跨越了最后的(de)界限，并非意味着结束，而是新的开始。这种“开始”，意味着两个(ge)人从此成为一体，共同面对人生的风雨。因此，汉赋在描绘初夜时，总是会带着一种对未来的(de)美(mei)好(hao)期许。

那(na)初次的“疼痛”，在这种期许的光芒下，显得不那么尖锐，反而被赋予了一种“初生”的光泽，一种从纯真走向成熟的(de)必然，一种生命成长的印记。

“破瓜之痛”，正是对这种复杂体验的一种高度概括。它承认(ren)了生理(li)上的不适，但这(zhe)不适是被一种(zhong)更宏大的情感叙事所包裹的。这种疼痛，就像一粒种子(zi)破土而出，虽然需(xu)要挣破泥土的阻碍(ai)，但最终(zhong)是为了绽放出(chu)美丽的生命。在汉赋的语境下，这种“破(po)”，是禁锢的破，是孤寂的破，是少女时代的回避，是女性生命的真正开启。

而“瓜”，则象征着成熟、丰盈、以(yi)及孕育可(ke)能。这种疼痛，是被美好的憧憬所抵消，被情感(gan)的升华所淡化，最终成为新婚之夜一道独特而深刻的印记。

这种艺术处理，体现了古人对人性深刻的理解和对生命过程的尊重。他们没有回避女性初次性交的生理反应，但也没有让这种反应(ying)成为唯一的主题。相(xiang)反，他们以诗意的笔触，将这种体验升华(hua)为一种象征，一种仪式，一种对生命完整(zheng)性的礼赞。汉赋的“艳情”，是一种高级(ji)的、充(chong)满智慧的“艳”，它在传递情感的也在传达一种对生命、对爱(ai)、对人类情(qing)感的深刻理解。

而“破瓜”的意象，正是这种理解的生动体现，它让我们看到，即使是带有微痛的开始，也能被谱写成一(yi)曲动人的生命赞歌。这是一种穿越时空的感官(guan)与情感(gan)的盛宴，一种值得我们(men)细细品味(wei)与传承(cheng)的东方美学。

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图片来源：每经记者 阿韦里亚诺娃 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄