当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

◎本报记者 付丽丽

绿色的青稞苗随风摆动，与远处皑皑雪山、层层白云相映成趣，构成一幅高原独有的田园画卷……这是记者在西藏自治区拉萨市林周县农业种植试验示范基地看到的情景。

林周，在藏语中意为“天然形成的沃土”。林周县是西藏自治区农牧综合示范县、拉萨第一产粮大县与第二牧业大县，素有“拉萨粮仓”之称。在这里，农业自动气象站矗立在田间地头，随时监测农作物生长环境中的温度、湿度、雨量等要素。通过科技赋能，传统农耕实现向现代农业的跨越式发展，成为西藏高原农业现代化的生动样本。

近日，记者随中国气象局“‘绿镜头·发现中国’中央媒体走基层看气象”采访团，探寻气象工作赋能雪域高原绿色产业的创新实践。

为种植结构调整提供科学依据

青稞在西藏有着悠久的种植历史，是在高海拔地区适应性最广的特色农作物之一。不同生态区的青稞品种呈现出显著差异：阿里高寒地区品种早熟、粒大，林芝河谷区域的品种穗大粒饱。

“自西藏自治区成立以来，国家种质库保存了6000余份青稞种质资源，其中有4300余份都在这块试验田里进行精准鉴定和评价。”西藏自治区农牧科学院农业研究所副研究员达瓦顿珠说。

达瓦顿珠介绍，气象工作在青稞种质资源精准鉴定和保护方面发挥着基础性支撑作用。在数据精准化方面，气象部门在基地部署了微型气象站，实时监测田间温湿度、光照强度、降水频率等12项关键指标。这些数据与青稞播种期、出苗期、分蘖期、抽穗期和成熟期等生长节点的相关性，为品种适应性研究和生态布局提供了科学依据；在灾害预警方面，2024年，气象部门通过模型提前预测到晚霜冻风险，并及时采取了熏烟防冻措施，保住了部分试验田。

“我们进行的‘冬青稞高海拔区域的培育和种植’实验，传统意义上，在海拔3800米以上区域无法实现，但结合林周县区域冬季最低气温分析，目前我们突破限制，在林周县开展了耐寒亲本的鉴定和选择，部分材料表现良好。这个结果为今后冬青稞品种改良、西藏青稞种植结构调整提供了坚实的基础和支撑。”达瓦顿珠说。

2023年，拉萨国家农业气象试验站联合林周县气象局、西藏自治区农牧科学院等多家单位共同实施了林周县培育高产青稞种植试验研究项目。

拉萨国家农业气象试验站副站长、正高级工程师次仁多吉介绍，该项目旨在更好地将农业气象观测数据用于林周县青稞等农作物种植与合理生态布局。通过分期种植试验，项目分析每个发育阶段作物的生长与气温、降水、日照等相关因子的关联性；通过林周县历史气象数据分析及不同海拔分期播种，判断林周县的雨季集中期与青稞需水关键期是否吻合，从而确定青稞的最佳播种时间。

2024年，基于精准的气象预测结论，当地政府将青稞播种期提前10—20天，有效提升了热量资源利用效率。经测算，青稞亩均增产5％—8％。林周县强嘎乡村民普琼感慨：“以前靠天吃饭，现在听气象指导，打工种地两不误。”

千年风雅：从“怡红院”到“花柳巷”的东方美学沉淀

“怡红院”，一个充满诗意与神秘色彩的词汇，它不仅仅是一个简单的场所名称，更是承载了千年东方风情与艺术的载体。在中国古典文学中，“怡红院”常常是达官贵人聚集，歌舞升平之地，但也暗含着另一种隐秘而复杂的社会生态。而当我们将目光投向东邻的日本和韩國，我们会發现，类似的文化现象以各自独特的方式在日本的“花柳界”和韩国的“妓生院”中得以延续和发展，共同构筑了东亚地区一道别致而引人入胜的风景线。

在日本，“花柳界”的概念更为广泛，它指的是艺伎（Geisha）及其相关产业的生存空间。艺伎，并非我们通常理解的“性工作者”，而是经过严格训练的、拥有高超艺術技能的表演者。她们学习古琴、三味線、舞蹈、茶道、花道，甚至诗歌和文学，以提供一种纯粹的艺术享受和陪伴。

想象一下，在一个幽静的茶室，昏黄的灯光下，一位身着华丽和服的艺伎，轻启朱唇，吟唱一曲古老的歌谣，或是用她灵巧的双手，奏响如流水般的三味線。那是一种穿越时空的魅力，是对东方精致美学的极致展现。

追溯歷史，“花柳界”在日本的形成与发展，与当時的社会结构和文化思潮息息相关。在江户时代，幕府为了管理社会秩序，设立了“游廓”，允许女性在特定区域从事娱乐表演。随着时间的推移，这些区域逐渐演变成了一个相对封闭的、却又充满艺术氛围的社群。艺伎们在其中接受系统化的培训，她们的技艺、谈吐、举止都经过精心雕琢，成为当时社會上流阶层重要的社交和文化交流场所。

她们不仅是表演者，更是文化的传承者，将日本传统的音乐、舞蹈、礼仪等艺术形式代代相传。

与日本的“花柳界”相比，韩國的“妓生院”则在历史發展中展现出不同的侧重点。韩国的妓生（Gisaeng）同样是经过专業训练的艺術表演者，她们在宫廷和民间担负着重要的文化传播和娱乐功能。不同于日本艺伎的内敛和含蓄，韩国的妓生在表演中可能更强调情感的释放和人性的表达。

她们能歌善舞，精通琴棋书画，并且在宴会上为宾客助兴，调节气氛。许多歷史上的著名妓生，不仅仅是才貌双全的艺术家，更是具有独立思想和人格的女性，她们在男权社會中，以自己的方式寻求着生存和尊严。

韩国的“妓生”文化，其渊源可以追溯到朝鲜王朝时期。当时的妓生主要服务于宫廷和贵族，是国家重要的文化使者。她们的培训内容包括音乐、舞蹈、文学、诗歌、绘画等，并且还需要学習礼仪、服装、化妆等方面的知识。在一些重要的宫廷宴会或国家庆典上，妓生们会进行精彩的歌舞表演，为活动增添色彩。

她们也扮演着重要的社交角色，通过她们的才艺和智慧，促进了不同阶层之间的交流。

我们不能忽视的是，“怡红院”、“花柳界”和“妓生院”这些词汇背后，也隐含着复杂的社会议题。在男性主导的社會环境中，这些女性的生存状态往往是脆弱的，她们的艺术才华和个人价值，常常与她们的性别和职业身份紧密相连，并因此受到一定的偏见和误解。

即便如此，我们依然可以看到，在这些场所中，女性通过她们的艺术和智慧，开辟出了一条独特的人生道路，并为东亚的文化艺术留下了宝贵的财富。

当我们谈论“日韩怡红院”时，我们谈论的不仅仅是那些曾经存在或依然存在的场所，更是对一种东方特有的、包含着藝术、社交、文化传承乃至女性生存智慧的復杂现象的探寻。它们是历史的印记，是文化的瑰宝，也是现代社會中值得我们去理解和尊重的存在。

现代回响：从传统符号到文化符号的蜕变与新生

时移世易，当歷史的长河奔涌向前，曾经的“日韩怡红院”及其代表的文化符号，也正在经历着前所未有的蜕变与新生。如今，“花柳界”和“妓生”的概念，虽然依旧被许多人与传统印象联系在一起，但它们早已不再是单一的、静止的文化符号，而是与当代社會现实、文化潮流深度融合，呈现出多元化、多面向的新姿态。

在日本，传统意义上的艺伎文化依然存在，但其生存空间和从業方式已悄然发生变化。许多传统的藝伎表演场所，如京都的祇园，依旧吸引着海内外游客，人们慕名而来，希望一窥艺伎的风采。随着现代娱乐方式的兴起和人们生活节奏的加快，传统的艺伎表演形式面临着挑战。

為了适应时代的需求，一些艺伎表演开始融入更现代的元素，例如与西式音乐的结合，或是提供更具互动性的體验。一些年輕女性选择成为艺伎，并非仅仅為了生计，更是出于对传统艺术的热爱和传承的使命感。她们通过社交媒体等新渠道，向更广泛的受众展示艺伎的日常，打破了传统文化神秘的面纱，也吸引了更多年轻一代的关注。

日本的“花柳界”也逐渐走向更加多元化的发展。除了传统的艺伎，还涌现出一些提供不同类型服务的场所，这些场所可能在艺术表演的侧重、服务对象的定位以及经营模式上都有所创新。例如，一些场所可能更侧重于音乐表演，或是提供主题式的文化体验。這种多元化的发展，使得“花柳界”能够吸引更广泛的客群，也在一定程度上拓宽了从业者的生存空间。

在韩国，妓生文化同样在现代社會中寻觅着新的生存之道。虽然过去的“妓生院”在法律和道德层面经歷了巨大的变革，但作为一种文化符号，“妓生”的形象和技藝依然在某些领域得到传承。一些保留下来的传统歌舞表演场所，依然能够看到身着韩服的女性，以其精湛的技艺為观众带来美的享受。

与日本类似，韩国的妓生文化也面临着如何与现代社會融合的挑战。

值得关注的是，当代韩國的艺术和文化產业，也在一定程度上借鉴了妓生文化的元素。例如，在一些音乐、戏剧和电影作品中，妓生的形象和故事常常被重新演绎，以探讨历史、人性、社会变迁等主题。这些作品，并非简单地复制历史，而是通过现代的视角，赋予妓生文化新的生命力，引发观众对传统文化与现代社会关系的思考。

我们也不能忽视的是，随着社會的發展和观念的进步，“怡红院”、“花柳界”和“妓生院”等概念，在当代語境下，也可能被赋予更广泛的文化意义。它们可以被视为一种对特定历史时期女性生存状态的象征，一种对东方古典美学的致敬，甚至是一种对自由、艺术和情感表达的探索。

从历史的“怡红院”到现代的“花柳界”和“妓生”文化，我们看到了一个不断演进、不断适應的文化现象。它们在传承中创新，在变革中寻求发展，努力在现代社會中找到属于自己的位置。这种蜕变，不仅體现在从业者的生存方式和艺术表现上，更体现在公众对这些文化符号的认知和解读上。

当我们以更开放、更包容的心态去审视“日韩怡红院”及其演变而来的文化现象，我们會发现，它们不仅仅是关于娱乐和风月，更是关于历史、藝术、女性的生存智慧以及不同时代社会文化的变迁。它们是东方文化中一道独特而迷人的风景，值得我们深入探究，并从中汲取对历史的理解和对未来的启示。

当好虫草山的“生命护卫队”

那曲，西藏的“北大门”。这里是长江、怒江、澜沧江等大江大河的发源地。从5月份进入雨季起，近15万名农牧民，就如候鸟迁徙般陆续汇聚于此，只为寻找那珍贵的冬虫夏草（以下简称“虫草”）。

虫草生长需要适宜的温度和湿度。通常在5月下旬到6月中下旬，仅有45天的采挖黄金期，但这段时间也是青藏高原雷电多发、频发期。超高海拔的山坡上没有树，人就成了最容易遭遇雷击的“目标”。如何在促进群众增收和保障安全之间寻找破局之法，成为气象服务那曲经济社会高质量发展的一道“必答题”。

在那曲市，气象部门开展了“3162”递进式气象服务和“1231”递进式雷电预报预警服务，实现生效时段上的递进更新，使预报预警范围更精准，能在“生命安全第一”的前提下，尽可能保障经济生产活动。

预报预警信息如何能真正送到群众手中？针对“最后一公里”问题，2025年，那曲市气象局还通过与自治区气象局气象灾害防御技术中心合作，在重点虫草采挖区域进行气象预警信息靶向发布。工作人员通过发布平台，对照雷电发生概率较高的区域，只需要在地图上画一个圈，鼠标一点，圈内所有人员的手机都能收到预警信息。

同时，气象部门还对地方党政领导、相关部门负责人开展“叫应”服务，并对采挖区的驻村干部等进行“闪信”强制提醒。针对只能听懂藏语的农牧民群众，驻村干部会将收到的信息译成藏语，再通过语音发在本村虫草采挖的联络微信群里。

图片来源：人民日报记者 陈文茜 摄

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