每经编辑｜陶沈荣    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,美腿正面骑乘

“毛(mao)茸茸(rong)”的(de)凝视：标签(qian)背后的文(wen)化投(tou)射与身份(fen)撕裂(lie)

“毛茸茸的(de)亚洲人(ren)”。单拎出(chu)来，这(zhe)似乎(hu)是一(yi)个无(wu)伤大(da)雅，甚至(zhi)带(dai)着(zhe)几(ji)分可(ke)爱色彩(cai)的(de)描述。当它成(cheng)为一个(ge)网络标签，被反(fan)复提(ti)及、挪用(yong)、甚(shen)至(zhi)解(jie)构(gou)时(shi)，其背(bei)后所(suo)承(cheng)载的意(yi)义(yi)便(bian)开(kai)始变得(de)复杂而沉(chen)重。这(zhe)个标签(qian)，如同一面棱镜，折射出(chu)我(wo)们(men)对亚(ya)洲人(ren)群体(ti)的文(wen)化(hua)投(tou)射，以及由此引(yin)发的身份(fen)认同的微(wei)妙(miao)撕(si)裂。

在(zai)很多西(xi)方文化(hua)语(yu)境(jing)中，“毛茸茸(rong)”（hairy）常常被(bei)与“野性(xing)”、“不精致(zhi)”、“未经驯(xun)化”等词语联系在一(yi)起，尤其是(shi)在讨论身体毛(mao)发时，它往(wang)往带着(zhe)一(yi)种(zhong)负面的(de)价值判(pan)断(duan)。当这一描述被嫁接(jie)到“亚(ya)洲(zhou)人”身(shen)上时，它便不仅仅(jin)是对生理(li)特征(zheng)的简单陈述，而(er)是叠(die)加了一层预设的文(wen)化解(jie)读。

这种(zhong)解(jie)读，往(wang)往源于历史悠(you)久的(de)刻板(ban)印象(xiang)——亚洲人被(bei)视为(wei)“他者”，他(ta)们(men)的(de)身体特(te)征(zheng)、生活(huo)方(fang)式、文化(hua)习(xi)俗，都(dou)可能被置(zhi)于一(yi)种(zhong)“异质化(hua)”的(de)审(shen)视之(zhi)下(xia)。

历(li)史上(shang)，西方社(she)会(hui)对(dui)亚(ya)洲的(de)想象，常常(chang)是充满(man)矛盾的(de)。一(yi)方面，有对东(dong)方神秘、古(gu)老、甚(shen)至带有某种“异(yi)域风情”的(de)迷恋(lian)；另一(yi)方面，则充(chong)斥着基(ji)于优越(yue)感(gan)而(er)产生的各(ge)种(zhong)偏(pian)见与(yu)歧视(shi)。在(zai)身体(ti)层(ceng)面，这(zhe)种偏见(jian)常常(chang)体现在对亚洲人(ren)身(shen)体(ti)特(te)征的“不完(wan)美(mei)”化处理(li)上(shang)。例如，与(yu)西(xi)方人普遍(bian)较为(wei)浓密的体毛(mao)相(xiang)比，一(yi)些(xie)亚洲人的体(ti)毛确(que)实相(xiang)对不(bu)那么显眼(yan)，但这(zhe)并不妨碍“毛茸茸(rong)”被用来(lai)构建(jian)一(yi)种(zhong)“非主流”或“非标准”的身体(ti)形象。

当(dang)“毛(mao)茸茸(rong)”被贴在亚洲人身上(shang)，它便(bian)可能(neng)被解(jie)读为“不够(gou)白”、“不够精致”、“不(bu)够符合西方审(shen)美标准(zhun)”的代名词。

更(geng)进(jin)一步(bu)，这(zhe)种刻板印(yin)象并(bing)非仅(jin)仅停留在(zai)身(shen)体层面(mian)。它常(chang)常与(yu)更深层的(de)文化(hua)偏见(jian)相互(hu)交织。例如，将亚(ya)洲女性的(de)身体(ti)描绘(hui)成“含蓄”、“被(bei)动”、“异质”，而(er)将亚(ya)洲男(nan)性描绘成(cheng)“阴(yin)柔”、“缺(que)乏阳刚(gang)之(zhi)气”，甚至“缺乏(fa)性吸引(yin)力(li)”。“毛茸茸”作为一(yi)种身(shen)体特(te)征(zheng)，也(ye)可能被(bei)用来强(qiang)化(hua)这(zhe)种“非(fei)主流(liu)”的(de)身(shen)份建(jian)构。

它在网(wang)络语(yu)境下(xia)的传播，有(you)时甚至是(shi)戏谑的、带(dai)有歧(qi)视意味的，将(jiang)亚(ya)洲人(ren)群体(ti)推入(ru)一个(ge)被(bei)标签化(hua)、被审(shen)视的境地(di)。

这(zhe)种(zhong)标签化(hua)，对(dui)个体(ti)的(de)自(zi)我认(ren)知有着潜移默(mo)化(hua)的影(ying)响。当一(yi)个亚(ya)洲个体，特(te)别是那(na)些在(zai)西(xi)方社(she)会(hui)成(cheng)长的(de)年轻人，反复接(jie)触到“毛(mao)茸(rong)茸(rong)的(de)亚洲人”这(zhe)样的(de)标签时，即使他(ta)们自身(shen)并(bing)不符(fu)合(he)这(zhe)个描(miao)述，或(huo)者并不认为这(zhe)是一(yi)种负面特(te)征，但这(zhe)种无处(chu)不在(zai)的(de)“凝视”也(ye)会让(rang)他们产生(sheng)一种“被定义(yi)”的(de)感觉(jue)。

他们(men)可(ke)能(neng)开始(shi)审(shen)视(shi)自己(ji)的身体，思(si)考(kao)自(zi)己的(de)“亚洲性”是(shi)否与“毛茸(rong)茸(rong)”划(hua)上(shang)了(le)等(deng)号(hao)，这种审视本(ben)身(shen)就(jiu)可能带来焦虑(lv)。

尤(you)其是(shi)在社(she)交媒体(ti)高(gao)度(du)发达的(de)今(jin)天(tian)，网(wang)络(luo)文化以(yi)其病毒式的(de)传播(bo)速度，能够将一个(ge)标签放(fang)大、固(gu)化。原本可能只(zhi)是(shi)个别用(yong)户随意的评论(lun)，一旦被赋予了(le)“标签”的属性，就(jiu)可能(neng)被(bei)大量(liang)复(fu)制、转发，甚(shen)至被纳入到(dao)一些“刻(ke)板印(yin)象(xiang)”的讨论(lun)中，成(cheng)为一种“被(bei)默认(ren)”的认(ren)知(zhi)。这对于(yu)那些本就(jiu)在跨文化环境(jing)中努力寻找自(zi)我定(ding)位的亚洲(zhou)人(ren)来说(shuo)，无(wu)疑增(zeng)加了(le)额(e)外的心(xin)理(li)负担(dan)。

他们可(ke)能需要花(hua)费更(geng)多的精力(li)去对(dui)抗这些外(wai)部强(qiang)加的(de)定义，去证明自(zi)己(ji)的(de)独特(te)性，去重新(xin)构建(jian)属于自(zi)己(ji)的(de)身份认同。

“毛茸茸(rong)的(de)亚洲人”这一(yi)标签，就像一个(ge)无形(xing)的(de)枷锁(suo)，试图将(jiang)一个庞大而多(duo)元(yuan)的(de)群体，纳(na)入(ru)到(dao)一个(ge)狭(xia)窄而刻板的框(kuang)架中。它揭(jie)示了(le)文化刻板(ban)印(yin)象是(shi)如何通过看(kan)似无关紧(jin)要的词(ci)语，悄无声息(xi)地(di)渗(shen)透到(dao)我们(men)的认知，并(bing)可能(neng)撕裂个(ge)体的自(zi)我(wo)认(ren)同(tong)。这(zhe)种凝(ning)视，既是对亚洲(zhou)群体的文化审(shen)视(shi)，也(ye)是对我们在多(duo)元(yuan)社会中(zhong)如何(he)理(li)解和尊(zun)重“他者”的一种(zhong)深刻拷(kao)问。

我们(men)必须警(jing)惕这种(zhong)标签(qian)化带(dai)来的(de)潜在伤(shang)害，并努(nu)力打破那些限(xian)制我(wo)们理解和连接的(de)文(wen)化(hua)藩篱。

“毛茸(rong)茸”的治愈：从标签的(de)束(shu)缚到身(shen)心(xin)的双(shuang)向奔赴(fu)

当我们(men)拨开“毛茸(rong)茸(rong)的(de)亚洲(zhou)人”这一标(biao)签背后层层叠(die)叠(die)的(de)文化投射(she)与刻板印象(xiang)，便(bian)会发(fa)现，那(na)些(xie)被(bei)贴上标签的个(ge)体，所(suo)承(cheng)受的不(bu)仅仅(jin)是外部的(de)误读，更是内心的(de)挣(zheng)扎与(yu)困惑(huo)。也正是(shi)这种挑(tiao)战，促使(shi)我们去(qu)探讨如何从标(biao)签的(de)束缚中解(jie)脱，走向一个更具自(zi)我关怀与心理(li)健康(kang)的光(guang)明彼(bi)岸(an)。

认(ren)识到(dao)“毛茸茸”并(bing)非(fei)原(yuan)罪，是疗愈(yu)的第(di)一步。在许多文化中(zhong)，体毛(mao)的存在(zai)是(shi)自然(ran)而然(ran)的生理现(xian)象，与(yu)美丑、好(hao)坏无(wu)关。由于(yu)历(li)史、文(wen)化(hua)以及(ji)社会(hui)审(shen)美(mei)的(de)变迁，“体毛”常(chang)常被赋予了(le)过(guo)多(duo)的(de)价值判断(duan)，尤其是在(zai)媒体和商业广告的(de)渲染(ran)下(xia)，形成了(le)一种“无(wu)毛(mao)即(ji)美(mei)”的刻板认知。

对(dui)于亚洲(zhou)人而言(yan)，如果他们因为(wei)“毛茸(rong)茸”而(er)被(bei)贴(tie)上负(fu)面标(biao)签，甚(shen)至因此产生自(zi)我厌恶(e)，重(zhong)新审(shen)视体(ti)毛的自(zi)然(ran)属(shu)性，理解其生(sheng)物学(xue)意(yi)义，便显(xian)得尤为重要(yao)。这(zhe)是一(yi)种对身体的接纳，一种回(hui)归(gui)本真的过程(cheng)。

挑战(zhan)刻板(ban)印象(xiang)，重塑(su)自我认知(zhi)。许多亚(ya)洲(zhou)人在(zai)成(cheng)长(zhang)过(guo)程中，可能(neng)无意识(shi)地内(nei)化了外界对他(ta)们的(de)负面(mian)评(ping)价(jia)。例如(ru)，因为被认(ren)为(wei)是“毛茸(rong)茸的”，就(jiu)认(ren)为(wei)自己不(bu)够吸(xi)引(yin)人，不够符(fu)合主流(liu)审(shen)美(mei)。这种(zhong)内化(hua)，会严(yan)重损(sun)害自尊心(xin)和自信(xin)心(xin)。因此(ci)，积极主动地去(qu)对抗和(he)解(jie)构这(zhe)些刻(ke)板印(yin)象至(zhi)关重(zhong)要(yao)。

这(zhe)可(ke)以通(tong)过以下几种(zhong)方式(shi)实(shi)现：

教育(yu)与信息普(pu)及：了(le)解不同(tong)文化背(bei)景(jing)下(xia)对体毛的(de)不(bu)同态度(du)，认(ren)识(shi)到“无(wu)毛(mao)”并(bing)非普(pu)适的(de)审美(mei)标准(zhun)。通过(guo)阅(yue)读、观看(kan)纪(ji)录(lu)片、参与跨(kua)文化交流等(deng)方(fang)式，拓(tuo)宽(kuan)视野，打(da)破对单(dan)一(yi)审美(mei)的迷信(xin)。自(zi)我赋权与(yu)肯(ken)定：有意(yi)识(shi)地(di)培养积极(ji)的(de)自(zi)我对(dui)话。当(dang)脑海中出(chu)现关(guan)于“毛(mao)茸(rong)茸(rong)”的负(fu)面想(xiang)法时，用(yong)积(ji)极(ji)的陈述(shu)来替(ti)代，例如“我(wo)的身体是自然的(de)”、“我(wo)的价值不(bu)取决于我的体(ti)毛”、“我拥(yong)有的(de)独特美”。

社群支持(chi)：寻(xun)找(zhao)能够理(li)解和(he)支持自己(ji)的社群。无论是线上的(de)论(lun)坛、小(xiao)组，还是(shi)线下的聚会，与(yu)有(you)相似经历的(de)人交(jiao)流，分(fen)享感(gan)受，能(neng)够获得巨(ju)大(da)的心理(li)安(an)慰(wei)和力量。看(kan)到其(qi)他人也(ye)正在经历(li)或(huo)已经克服(fu)了类(lei)似的(de)困扰，会让(rang)人(ren)感(gan)到不(bu)那么孤(gu)单。

再者，关注心(xin)理健康(kang)，寻求(qiu)专(zhuan)业(ye)帮助。长时(shi)间的刻板(ban)印象和歧(qi)视，会(hui)给个体(ti)带(dai)来巨(ju)大的心(xin)理(li)压(ya)力(li)，可能(neng)导致(zhi)焦(jiao)虑(lv)、抑(yi)郁、社交(jiao)恐惧等问题(ti)。因此(ci)，当(dang)自(zi)我调节难以(yi)奏效时(shi)，勇(yong)敢地(di)寻(xun)求(qiu)专(zhuan)业(ye)的(de)心(xin)理(li)咨(zi)询师或治(zhi)疗(liao)师(shi)的帮助，是(shi)明智(zhi)的选择。他们可以(yi)提(ti)供专(zhuan)业的(de)工(gong)具和(he)支(zhi)持，帮(bang)助个体处(chu)理因(yin)刻板印象(xiang)带来的负(fu)面情绪，重建(jian)健(jian)康的(de)心理模(mo)式。

更深(shen)层次(ci)的疗愈(yu)，在(zai)于从“被动接受(shou)”走向“主动创造(zao)”。与其(qi)仅仅(jin)被动(dong)地对(dui)抗(kang)负面标(biao)签，不(bu)如(ru)积(ji)极地(di)去(qu)定(ding)义和展现(xian)属于自己的独(du)特价(jia)值(zhi)。对于亚(ya)洲(zhou)社群(qun)而(er)言，这意味(wei)着要鼓励(li)个(ge)体(ti)拥抱(bao)自己(ji)的文(wen)化(hua)背(bei)景，同时也要敢于挑(tiao)战(zhan)那些陈旧的(de)、带(dai)有(you)歧视(shi)性的文化(hua)投(tou)射(she)。我们(men)可以通(tong)过艺术、文学(xue)、时尚(shang)、媒体(ti)等多(duo)种(zhong)形(xing)式，去展现亚洲(zhou)人群(qun)体的多元魅力，去讲述属于我(wo)们自己的(de)故事。

例如，时(shi)尚(shang)界可(ke)以开始拥抱(bao)更(geng)多(duo)元化的(de)身体(ti)形象，包(bao)括不同(tong)体毛表现(xian)的亚(ya)洲模(mo)特。媒体内容(rong)可以更多(duo)地(di)聚焦于亚(ya)洲人(ren)在各(ge)行(xing)各业的(de)成就，而非仅仅(jin)停留(liu)在(zai)外貌的(de)刻板(ban)印象上。个(ge)人也(ye)可(ke)以(yi)通过(guo)社(she)交媒体，分(fen)享(xiang)自己(ji)对(dui)身(shen)体的(de)接纳，分享(xiang)自(zi)己(ji)独特的文化体(ti)验，用积极、真实(shi)的声(sheng)音去打破沉默，去影响更(geng)多人(ren)。

“毛(mao)茸茸的(de)亚洲人(ren)”这(zhe)个标(biao)签，本可(ke)以是一(yi)个(ge)中性的(de)描述(shu)，却(que)被赋(fu)予(yu)了负(fu)面(mian)的文(wen)化解读(du)。但这(zhe)并非(fei)终点，而是反(fan)思的起(qi)点。通(tong)过接纳身(shen)体的自(zi)然(ran)，对抗(kang)刻板(ban)印(yin)象，寻求(qiu)社群(qun)与专(zhuan)业(ye)的(de)支持，以及积极(ji)地创(chuang)造属(shu)于(yu)自己的(de)叙事(shi)，我们(men)能够逐渐摆脱(tuo)标(biao)签(qian)的束缚(fu)，实(shi)现身心的(de)双向(xiang)奔赴。

这场(chang)关(guan)于(yu)身份(fen)认同(tong)与心(xin)理健(jian)康(kang)的探索(suo)，最终(zhong)导(dao)向的是一(yi)个更(geng)加包容(rong)、多元、且(qie)充(chong)满理(li)解的(de)世界，让每(mei)一个个体(ti)都能(neng)在自(zi)由(you)与尊严(yan)中(zhong)，绽放独特的光芒。

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图片来源：每经记者 阿米·贝拉 摄

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