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日前如何看待网禁拗女稀缺1366现象它背后隐藏着哪些深层已介入1

陆娅楠 2025-11-01 23:39:49

每经编辑|陈德    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,东京热免免费

一、数(shu)字浪(lang)潮(chao)下的“稀缺(que)”:被重塑(su)的婚(hun)恋(lian)观与生(sheng)育选择

“网(wang)禁拗(ao)女(nv)稀(xi)缺1366”——这(zhe)个(ge)看(kan)似晦(hui)涩的词组(zu),在数字信息爆炸的当下(xia),却触(chu)及了许多人内(nei)心(xin)深处关于婚(hun)恋与生(sheng)育(yu)的敏感神(shen)经。它不仅(jin)仅是(shi)一个(ge)网(wang)络(luo)热词(ci),更像是一个信(xin)号,折射出(chu)当代社(she)会(hui)在(zai)飞(fei)速发(fa)展(zhan)中(zhong),婚育(yu)观念所(suo)经历(li)的(de)深刻变革,以及个(ge)体在(zai)选择“要(yao)”或“不要”孩(hai)子(zi)时,所面(mian)临的日益(yi)复杂(za)的(de)考(kao)量。

我(wo)们必(bi)须(xu)承认,互联(lian)网极大地拓(tuo)宽了(le)人(ren)们(men)的(de)视(shi)野,也(ye)重(zhong)塑(su)了信(xin)息的传(chuan)播方式(shi)。曾经,婚恋(lian)和生(sheng)育是(shi)家庭、宗(zong)族(zu)乃至社区共(gong)同(tong)关(guan)注的“大事(shi)”,信(xin)息相对(dui)闭塞,个体在(zai)其中(zhong)扮(ban)演(yan)的角色往(wang)往是(shi)被动(dong)接受者。互联网打(da)破了这一(yi)局(ju)面。社(she)交(jiao)媒(mei)体、婚(hun)恋网站(zhan)、短(duan)视频(pin)平台,海量(liang)的信息(xi)如同潮水般涌(yong)来(lai),其中(zhong)不乏(fa)对(dui)生(sheng)育带(dai)来(lai)的(de)经济压力(li)、时间成本、身体损耗,甚至(zhi)是对个人自由(you)和职(zhi)业发(fa)展(zhan)的限制(zhi)的直观展现。

这(zhe)使(shi)得原(yuan)本被“自(zi)然而(er)然”或“社会(hui)期(qi)待(dai)”所裹(guo)挟的(de)生育决定(ding),变得(de)更加(jia)需要个体(ti)深思熟(shu)虑(lv),甚至是“功利化”的权(quan)衡。

“拗(ao)女”一(yi)词(ci),在此语境下(xia),或许可(ke)以理(li)解为那(na)些(xie)在(zai)信息时代(dai)下,更加(jia)独(du)立(li)自主,对婚姻和生(sheng)育抱(bao)有(you)更高(gao)期(qi)待,也(ye)更不愿意轻易妥协的女(nv)性。她们不再(zai)将(jiang)生育(yu)视为(wei)人生的唯一(yi)归(gui)宿(su),而(er)是将自我价值的实现(xian)、个(ge)人成(cheng)长、职业(ye)发(fa)展(zhan),以及(ji)更(geng)深(shen)层次的情(qing)感满(man)足(zu)置于(yu)重要(yao)位(wei)置。当她(ta)们发现(xian),理想中(zhong)的伴侣和(he)理想(xiang)中的生(sheng)育体验(yan)难以(yi)兼(jian)得(de),或(huo)者(zhe)生育(yu)带来(lai)的牺牲(sheng)与(yu)她们所追(zhui)求的(de)生活品质(zhi)、个(ge)人自由(you)之间(jian)存在巨(ju)大落差(cha)时,选(xuan)择(ze)“不(bu)生育(yu)”或(huo)“晚生育”就成(cheng)为(wei)一种理性(xing)的(de)、甚至是自我保(bao)护式(shi)的决(jue)定(ding)。

这(zhe)种“稀(xi)缺”的(de)背后(hou),是女(nv)性赋权与(yu)社(she)会变迁(qian)的交织。随着教育水(shui)平的(de)提(ti)高和职(zhi)业选择的多元(yuan)化,女(nv)性在经济上和精(jing)神(shen)上(shang)的独立性(xing)越(yue)来越强(qiang)。她们不(bu)再需(xu)要依附于(yu)婚(hun)姻(yin)和(he)生(sheng)育来获得(de)社会(hui)地(di)位或经济保(bao)障。相(xiang)反,她(ta)们开始更主动地(di)定(ding)义(yi)自(zi)己的(de)生活(huo),也更(geng)清晰(xi)地认(ren)识到生育对自身可(ke)能带(dai)来的(de)影(ying)响(xiang)。

这并非是(shi)对(dui)生育的排斥(chi),而是对生(sheng)育(yu)这(zhe)件事本身的(de)认(ren)真对(dui)待。她(ta)们(men)期望(wang)的(de),不再(zai)仅仅是“拥(yong)有一(yi)个孩子”,而(er)是“拥有(you)一个(ge)高质(zhi)量(liang)的亲子(zi)关(guan)系”,拥有一(yi)个能(neng)够支(zhi)持(chi)她们实(shi)现自(zi)我价(jia)值的(de)家庭(ting)环境。

更(geng)值得注(zhu)意的是,互(hu)联网(wang)信息传播(bo)的“过滤”效(xiao)应。算法推(tui)荐(jian)让人(ren)们(men)更容(rong)易看到与自(zi)己(ji)观点(dian)相似(shi)的内(nei)容,这(zhe)可(ke)能(neng)导致(zhi)“生育焦(jiao)虑(lv)”或(huo)“反生(sheng)育(yu)”的声(sheng)音被(bei)放大,而(er)理(li)性、温和的生育(yu)讨(tao)论(lun)则可(ke)能(neng)被(bei)淹没(mei)。一些(xie)关于生育的负面经历,如(ru)高龄(ling)产妇的风(feng)险、育(yu)儿的艰辛、教育(yu)的内卷等(deng),在网(wang)络上被反复(fu)传(chuan)播,不断强(qiang)化着(zhe)潜(qian)在父(fu)母(mu)们(men)的担忧(you)。

这种(zhong)信息(xi)茧(jian)房效应,使得原(yuan)本就复杂的生育决策,变得更加充(chong)满(man)不确定(ding)性(xing)和(he)恐惧感(gan)。

网络(luo)作为一(yi)种(zhong)新型的(de)社(she)交和(he)情感连(lian)接(jie)方式,也(ye)潜(qian)移默(mo)化(hua)地(di)改变(bian)着人们的婚(hun)恋观。线(xian)上(shang)社(she)交的便捷性,让(rang)人(ren)们(men)拥(yong)有(you)了更多的(de)选(xuan)择(ze),也可能导致“比较心(xin)理”的(de)滋生(sheng)。在社交媒体上,人们往(wang)往展示(shi)自己(ji)最好的一(yi)面,关(guan)于婚姻和(he)育(yu)儿的(de)美(mei)好幻(huan)想被(bei)过(guo)度渲染(ran),而现实(shi)的琐(suo)碎(sui)和(he)困难则被巧(qiao)妙地掩盖(gai)。

当(dang)个(ge)体(ti)进入真实的(de)婚姻和(he)育(yu)儿生(sheng)活后,这种落差(cha)感可(ke)能会(hui)加(jia)剧(ju)对生育的(de)疑(yi)虑(lv)。

从宏观(guan)层面看,“网禁(jin)拗(ao)女稀缺(que)”的现(xian)象(xiang),也与(yu)当(dang)前社会经济发(fa)展中(zhong)存在的结(jie)构性问题(ti)息(xi)息(xi)相关。高企(qi)的房(fang)价、激烈的(de)教育(yu)竞争(zheng)、不完善的(de)社会保障体系(xi),都让潜在(zai)的父(fu)母们(men)在生儿育(yu)女之(zhi)前,不(bu)得不(bu)仔细掂量。当经(jing)济成本和机会成(cheng)本过(guo)高时,生(sheng)育(yu)的(de)边际效用(yong)就(jiu)会下降(jiang),一部(bu)分人选(xuan)择“不生(sheng)”或“少生”,也就在情(qing)理之中。

总而言之(zhi),数字(zi)信息时代(dai)的“网(wang)禁拗(ao)女(nv)稀缺(que)”并非偶然,它是多(duo)种社(she)会因素(su)合力作用下(xia)的结果。它(ta)反映(ying)了(le)女性自(zi)我意识(shi)的(de)觉(jue)醒、社会(hui)经济结构(gou)的变迁(qian)、信息传(chuan)播方式的革新(xin),以及个体(ti)在追求美好生活(huo)过(guo)程(cheng)中(zhong),对婚(hun)恋(lian)和(he)生育所(suo)进行的(de)复杂(za)而理性的(de)权衡(heng)。理解这一(yi)现象,需(xu)要我(wo)们跳出传统(tong)的框(kuang)架(jia),以(yi)更(geng)加(jia)开放(fang)和包容(rong)的心态(tai),去审视(shi)当代(dai)社(she)会个(ge)体(ti)所(suo)面(mian)临(lin)的真实(shi)困(kun)境与(yu)抉择。

二(er)、深层隐忧的剖析(xi):代际(ji)隔阂、情感(gan)价值(zhi)的重(zhong)估与社会(hui)结构的张力(li)

“网(wang)禁(jin)拗女(nv)稀缺”现(xian)象(xiang)的(de)背(bei)后,隐藏(cang)着(zhe)远不(bu)止(zhi)个体(ti)选择(ze)这么(me)简单(dan),它触及了代(dai)际(ji)沟通的(de)鸿(hong)沟、情感价值(zhi)的重估(gu),乃(nai)至(zhi)整个社会(hui)结构所面(mian)临的(de)深刻张力(li)。当(dang)我(wo)们将其置于更广阔的社会背(bei)景下审视,便会(hui)发现这看(kan)似(shi)个体化(hua)的(de)选(xuan)择,实则是(shi)一面(mian)折射(she)出时代(dai)变迁的(de)镜(jing)子。

代际(ji)沟(gou)通(tong)的断(duan)裂是(shi)此(ci)现象的(de)一个(ge)重要(yao)侧面(mian)。老一(yi)辈人(ren)往往(wang)成长(zhang)于一(yi)个生育被(bei)视为(wei)“天经地义”的(de)时(shi)代,他们的(de)婚(hun)恋(lian)观(guan)和(he)生育观深(shen)受传(chuan)统文(wen)化和集(ji)体主义(yi)思想(xiang)的影(ying)响(xiang)。在(zai)他(ta)们(men)看来,结(jie)婚生子(zi)是人生(sheng)必(bi)经的(de)道路(lu),是(shi)家族延(yan)续(xu)的(de)责任(ren)。数字信息(xi)时代成(cheng)长起来的(de)新一代(dai),接(jie)受(shou)了(le)更(geng)多元(yuan)化的(de)信(xin)息(xi),拥(yong)有了更(geng)独立的思(si)想,他们(men)对(dui)人生(sheng)价值的(de)追(zhui)求不(bu)再局限于“传宗(zong)接(jie)代(dai)”,而是(shi)更加注(zhu)重个人(ren)体验(yan)、情感联结和自(zi)我实现。

当新一(yi)代的父母在面(mian)对生(sheng)育(yu)问题时(shi),他(ta)们(men)所(suo)面临的(de)现(xian)实压力(li)、对生(sheng)活品质的(de)追求(qiu),以(yi)及(ji)对(dui)亲子关(guan)系的(de)需求,与老(lao)一辈人所理解的“为养而生(sheng)”存(cun)在巨大(da)的认知差异。这(zhe)种差异(yi),在缺乏有(you)效沟通和理解的背(bei)景(jing)下,就容(rong)易演(yan)变(bian)成冲突(tu)和隔阂。老(lao)一辈(bei)的催(cui)促与(yu)年(nian)轻一代(dai)的犹豫,构成(cheng)了(le)许多(duo)家庭中(zhong)关于生(sheng)育问(wen)题的(de)“罗生(sheng)门(men)”。

情(qing)感价(jia)值的(de)重(zhong)估是驱(qu)动(dong)这(zhe)一现(xian)象的(de)另一核(he)心要素。在传统观(guan)念中(zhong),孩子被(bei)视为家庭的(de)“顶梁柱(zhu)”,是(shi)父母(mu)晚年(nian)生活的依(yi)靠(kao),是情感(gan)寄托(tuo)的重(zhong)要来源。在(zai)现(xian)代(dai)社会,尤其(qi)是在(zai)高强(qiang)度的竞争环境(jing)下,个体对情感(gan)价(jia)值的理解发(fa)生了变化。人们(men)越来(lai)越(yue)意识到,真正(zheng)高质(zhi)量的情(qing)感(gan)联(lian)结,并非(fei)仅(jin)仅(jin)体现在亲(qin)子关(guan)系上(shang),更体(ti)现(xian)在与伴(ban)侣(lv)、朋友(you),甚至自(zi)我之(zhi)间的(de)深(shen)度互动(dong)。

当(dang)生(sheng)育的(de)巨大(da)投入(时(shi)间(jian)、金钱(qian)、精力)与预(yu)期获得(de)的情感回(hui)报(bao)不成正比时,一(yi)部分人会选择(ze)将情(qing)感(gan)的(de)重心(xin)转移到其(qi)他(ta)地(di)方,例(li)如(ru)伴侣关(guan)系、个人(ren)兴趣(qu),或(huo)是社会(hui)公(gong)益。

更(geng)进一步说(shuo),这种情感(gan)价值的重(zhong)估,也(ye)体现在对(dui)“为人(ren)父(fu)母”角色(se)的重新定(ding)义上。过去,父母可能(neng)更多地承(cheng)担“养(yang)育(yu)者(zhe)”和“教育者(zhe)”的角色,而现代(dai)父母(mu)则(ze)更(geng)加(jia)追(zhui)求(qiu)“陪伴者(zhe)”和(he)“引(yin)导者(zhe)”的角色。这(zhe)意(yi)味(wei)着,养育一(yi)个孩子不(bu)仅(jin)仅(jin)是提供(gong)物(wu)质上(shang)的满(man)足,更(geng)需要(yao)投(tou)入(ru)大量的情感和精力去理(li)解、支持孩子(zi)的(de)成长。

当(dang)个(ge)体评(ping)估自身(shen)的能力(li)、意愿(yuan)以及(ji)所(suo)处(chu)环境的匹配度(du)时(shi),如果觉(jue)得(de)无(wu)法提供这(zhe)种高质量(liang)的(de)情感陪(pei)伴,那(na)么(me)选择不(bu)生育(yu),或(huo)者减少(shao)生育(yu),就成(cheng)了(le)一种负责任的选(xuan)择(ze)。这并(bing)非(fei)是情感的缺(que)失,而是(shi)对情感(gan)投入(ru)质量的极致追(zhui)求(qiu)。

再者,社会结构(gou)的张力(li)在“网禁(jin)拗女(nv)稀缺”现(xian)象(xiang)中(zhong)扮演着不容(rong)忽视(shi)的角色。快(kuai)速的城(cheng)镇(zhen)化、城(cheng)市化进(jin)程,以及随之(zhi)而来(lai)的高(gao)房(fang)价、教(jiao)育内卷(juan)、职场性(xing)别歧视(shi)等(deng)问题(ti),都(dou)在无(wu)形中(zhong)增(zeng)加了生(sheng)育(yu)的(de)门槛和风(feng)险。对(dui)于许多普(pu)通家庭而言(yan),养育一(yi)个孩子,尤其是在(zai)一线城市,需(xu)要付出(chu)远超其经济承受(shou)能(neng)力的代(dai)价(jia)。

这(zhe)种(zhong)经济上(shang)的(de)压(ya)力,直(zhi)接剥(bo)夺了(le)一部分(fen)人“想生”的权利,迫(po)使他(ta)们不得(de)不“不生”。

社会(hui)保障体系(xi)的不完(wan)善,也加剧了这种不确(que)定性。当失业、疾病(bing)等(deng)风险发(fa)生(sheng)时,缺乏足够有力的(de)社(she)会(hui)保障(zhang),个(ge)体(ti)和家庭的(de)抗风(feng)险能力就(jiu)显得尤(you)为(wei)脆弱(ruo)。在这种情况下(xia),生育似(shi)乎成了一种(zhong)“冒险”的行(xing)为,而非(fei)“福利”。

网(wang)络和(he)科技(ji)的发(fa)展,也以一种意想不(bu)到的方式(shi),重塑(su)了“稀(xi)缺”的定义(yi)。一方面,网(wang)络提供了无限(xian)的信(xin)息和选择(ze),使得(de)原本看似“必然(ran)”的(de)婚(hun)育路径,变(bian)得“非必(bi)然(ran)”。另一方面,科(ke)技的发展也(ye)在一(yi)定程度上(shang)“稀释(shi)”了生(sheng)育的(de)必要(yao)性。例如(ru),对于老(lao)年人的照(zhao)料,未来可能会有(you)更(geng)完善的(de)社(she)会化(hua)服务(wu),而非(fei)完全(quan)依赖于子(zi)女。

因(yin)此,“网禁拗女稀(xi)缺”现(xian)象,绝非是简单的(de)“谁(shui)不愿(yuan)意生孩子”的问(wen)题,它(ta)是一个复(fu)杂的社(she)会(hui)议题,是社(she)会转型期(qi)下,个体(ti)在(zai)多(duo)重压力(li)和价值观(guan)念变迁下的必(bi)然选择。它(ta)提(ti)醒(xing)我们,在关(guan)注人(ren)口结(jie)构(gou)变化的(de)更应深(shen)入剖析(xi)导(dao)致(zhi)这一现象(xiang)的深(shen)层(ceng)原因(yin):如何弥合代(dai)际之(zhi)间的(de)认知鸿(hong)沟(gou)?如何(he)构建一个(ge)更加公平、更能(neng)承载个(ge)体情感(gan)价值的社(she)会体(ti)系?如(ru)何(he)在(zai)尊(zun)重(zhong)个体选(xuan)择的为(wei)愿意生(sheng)育(yu)的家(jia)庭(ting)提(ti)供切(qie)实的(de)保障?这些(xie)问题(ti),需要全(quan)社(she)会共同去(qu)思(si)考和解(jie)答(da),才能真(zhen)正找到应(ying)对人口(kou)结构变化挑(tiao)战(zhan)的(de)有效路径。

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图片来源:每经记者 陈启礼 摄

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