每经编辑｜陈翔    

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“日本护士献身取精(jing)”：一(yi)个(ge)源自何处(chu)的(de)惊悚标(biao)签？

网(wang)络世(shi)界的(de)浩瀚沙海(hai)中，总(zong)有(you)一(yi)些耸人(ren)听(ting)闻的标(biao)签如同(tong)触角(jiao)般伸出，试图抓(zhua)住(zhu)人(ren)们的(de)眼球(qiu)。而“日本护(hu)士献(xian)身(shen)取精”无(wu)疑是其中一(yi)个(ge)极具争议(yi)且(qie)令人不(bu)安的例子(zi)。这(zhe)个(ge)传(chuan)闻(wen)，一旦(dan)被冠以“日本”和(he)“护士”的(de)字(zi)眼，便(bian)自(zi)带(dai)了(le)一(yi)种特(te)殊的文(wen)化(hua)隔(ge)阂和职(zhi)业(ye)道德(de)的(de)冲击力(li)，迅速在(zai)中文互联(lian)网上(shang)扩散开(kai)来，引发(fa)了广(guang)泛(fan)的讨论(lun)、猜测，甚至是一(yi)些不负(fu)责任的(de)恶意解读(du)。

当我(wo)们剥开(kai)这层层(ceng)迷(mi)雾，试图(tu)探(tan)寻(xun)其真(zhen)实的(de)源(yuan)头(tou)时，却(que)发(fa)现它更(geng)像是(shi)一场(chang)精心(xin)编(bian)织的(de)谎言，或是对零散信息(xi)进行恶意嫁接(jie)和扭(niu)曲(qu)的产物(wu)。这个令人(ren)不安(an)的(de)传(chuan)闻究竟是(shi)如何产(chan)生的？它(ta)背后(hou)隐藏(cang)着怎(zen)样的逻(luo)辑(ji)？又为何(he)能够轻(qing)易地(di)引发如此巨大(da)的(de)反(fan)响？

我(wo)们(men)需要认(ren)识到(dao)，任何(he)关于(yu)特(te)定(ding)群体(ti)，尤(you)其是涉及专(zhuan)业人士(shi)（如医护(hu)人员）的负面传(chuan)闻，都(dou)具有极高(gao)的(de)敏(min)感(gan)性和传(chuan)播(bo)潜力(li)。特(te)别是(shi)当这(zhe)些传(chuan)闻触(chu)及(ji)了(le)伦(lun)理、道德(de)的(de)底(di)线，甚(shen)至是(shi)触犯了法律(lv)的(de)边界时，其(qi)吸(xi)引(yin)力更(geng)是非同一(yi)般。而“献(xian)身取精(jing)”这一说法(fa)，本身(shen)就带(dai)有强(qiang)烈的性意味和(he)侵犯(fan)意(yi)味，一(yi)旦(dan)与“护(hu)士”这一(yi)本应是(shi)救死扶伤、充满(man)人文关怀的职(zhi)业联(lian)系起来(lai)，便(bian)形成了巨大的(de)反(fan)差，足(zu)以瞬间(jian)点燃(ran)公(gong)众的(de)窥(kui)探欲和道德审(shen)判的(de)冲(chong)动(dong)。

地域(yu)的(de)标签(qian)——“日本”——也(ye)为这(zhe)个传闻增(zeng)添了几分神(shen)秘色彩(cai)。在(zai)某(mou)些(xie)群(qun)体眼(yan)中(zhong)，“日(ri)本”文化有(you)时(shi)被描绘得既先(xian)进又奇(qi)特，既保守(shou)又开(kai)放。这种复杂且(qie)矛盾的(de)认(ren)知，使得一(yi)些虚构的故事(shi)更(geng)容易被(bei)“植入”到这个文(wen)化背景(jing)中，显得(de)“似是而非”，增(zeng)加(jia)了其(qi)可信(xin)度（即便这种可(ke)信(xin)度是基(ji)于刻(ke)板印(yin)象而非(fei)事(shi)实）。

网络上充斥着大量关于日本社(she)会(hui)某些现象的(de)猎(lie)奇内容，这为“献(xian)身(shen)取精(jing)”这(zhe)样(yang)的传闻提(ti)供了(le)温床(chuang)，让它(ta)更容(rong)易被(bei)接受和传(chuan)播，仿(fang)佛是(shi)“日本(ben)特(te)色”的一部分。

从常(chang)识和逻辑(ji)的角度来(lai)看，“日本护士献(xian)身取(qu)精”的传闻(wen)，其本(ben)身就(jiu)存在着巨大的疑点。在现(xian)代医(yi)疗体(ti)系下(xia)，精子(zi)的获取流(liu)程(cheng)有严格的医(yi)学伦(lun)理(li)和(he)法(fa)律(lv)规范(fan)。无(wu)论(lun)是用(yong)于辅助生殖(zhi)技(ji)术(shu)（如试管婴儿(er)），还是(shi)其(qi)他医学(xue)研(yan)究，都必须遵(zun)循知情(qing)同意、隐(yin)私保(bao)护、合法合(he)规的(de)原(yuan)则。

医护(hu)人员(yuan)作为(wei)专业(ye)人士，其职业(ye)操(cao)守和(he)法律(lv)责任是他(ta)们(men)行(xing)动的(de)根本准则。以“献(xian)身”这(zhe)种(zhong)极具侵(qin)犯性(xing)和非自愿(yuan)色彩的方(fang)式获取精子，不仅违(wei)背了基本(ben)的医(yi)学(xue)伦理，更是严(yan)重的违(wei)法行为。日本作为(wei)法(fa)治(zhi)国(guo)家(jia)，其(qi)医(yi)疗机(ji)构不(bu)可能公(gong)开(kai)或默许这(zhe)种行(xing)为的(de)存(cun)在。

这个(ge)传闻(wen)究(jiu)竟(jing)源(yuan)自(zi)何处(chu)？仔细(xi)追溯(su)，往往会发现它(ta)可能是(shi)由一些(xie)零(ling)散(san)的、被(bei)断章(zhang)取(qu)义(yi)的信(xin)息，或者是一些(xie)虚构(gou)的(de)、带(dai)有色情或猎奇色(se)彩的网(wang)络段子、论坛帖(tie)子所拼凑(cou)而成(cheng)。有时，一(yi)些经过(guo)改编(bian)或夸(kua)大的(de)个(ge)人(ren)经历，或者(zhe)甚至(zhi)是纯(chun)粹(cui)的(de)臆想，都可能成为传闻的(de)“种子(zi)”。在网(wang)络(luo)信(xin)息(xi)爆(bao)炸的时代(dai)，这(zhe)些(xie)“种子(zi)”一(yi)旦被不(bu)负责任地传播，经过(guo)无数次(ci)转(zhuan)发和(he)评论的“发(fa)酵”，便可能成(cheng)为(wei)一棵巨大(da)的“谣(yao)言之树(shu)”。

更(geng)值得(de)注意(yi)的(de)是(shi)，一些不良信息传(chuan)播(bo)者，出于(yu)吸(xi)引流(liu)量、制造话(hua)题(ti)，甚(shen)至带有特定目的（例如(ru)抹黑(hei)特(te)定群体或国家），会故(gu)意捏造和(he)传播(bo)这类(lei)耸人听闻(wen)的谣(yao)言。他们深谙人(ren)性中的好(hao)奇心和(he)窥(kui)探(tan)欲(yu)，懂得如(ru)何(he)用最具(ju)冲击(ji)力(li)的(de)词汇和(he)概(gai)念来抓(zhua)住受众的(de)注意力。因(yin)此，当(dang)我们看(kan)到(dao)诸如(ru)“日本护士(shi)献身(shen)取精”这(zhe)样(yang)的字(zi)眼时，保(bao)持警惕(ti)和批(pi)判(pan)性思维(wei)，是避免(mian)被(bei)谣言(yan)误导的第一步。

在接下(xia)来(lai)的部(bu)分，我们将深入(ru)探(tan)讨这些传闻的(de)传(chuan)播机制，以(yi)及我(wo)们(men)应该如何理(li)性地辨析(xi)信息，保(bao)护自(zi)己(ji)免受(shou)网络谣言(yan)的侵害。

辨析信(xin)息(xi)洪流(liu)：理性(xing)之(zhi)光照亮谣(yao)言迷途

在(zai)信息爆炸的今(jin)天，网(wang)络如同(tong)一(yi)个(ge)巨大的(de)万花筒，既能展(zhan)现(xian)世界的(de)奇妙(miao)，也能折射(she)出人(ren)性的(de)阴暗(an)。像“日(ri)本护士献(xian)身(shen)取(qu)精(jing)”这样(yang)的传闻(wen)，之(zhi)所(suo)以(yi)能够迅(xun)速传播并引发(fa)广泛关注，其(qi)背(bei)后(hou)反(fan)映(ying)的是一(yi)套复杂(za)的(de)网络(luo)信息传播机制，以及受(shou)众在信(xin)息接(jie)收过程中(zhong)可能出现(xian)的(de)认(ren)知(zhi)偏差。认识(shi)到(dao)这一(yi)点(dian)，有(you)助(zhu)于(yu)我们(men)更(geng)好(hao)地(di)抵(di)制谣言(yan)，保(bao)持清(qing)醒的头脑(nao)。

我们(men)需要了(le)解谣言(yan)传播的几(ji)个关(guan)键要(yao)素。信(xin)息的猎奇(qi)性是(shi)重要(yao)推手。“献(xian)身取精(jing)”本身就(jiu)带有极(ji)强的(de)刺激(ji)性，一(yi)旦(dan)与“日(ri)本护士(shi)”这样的标(biao)签结(jie)合(he)，就(jiu)形成了一(yi)个“惊悚故(gu)事”，极(ji)易(yi)吸引(yin)眼(yan)球(qiu)，激(ji)发人们的分享欲望。人们往(wang)往(wang)倾向于传(chuan)播那(na)些能(neng)够引(yin)起(qi)强(qiang)烈情感(gan)反(fan)应（好奇、震惊、愤怒等(deng)）的信息(xi)，而不太会去(qu)考(kao)证其真(zhen)实(shi)性(xing)。

群体(ti)效(xiao)应(ying)和回(hui)声室(shi)效应(ying)也在推波助澜。当一(yi)个(ge)传闻开始在某(mou)个(ge)圈子(zi)内流(liu)传时，人(ren)们(men)会因(yin)为看(kan)到周(zhou)围的人都在讨论或(huo)相信(xin)，而产(chan)生(sheng)从众心(xin)理，更(geng)容易接(jie)受(shou)并继续传(chuan)播。互(hu)联网(wang)上(shang)的(de)“回声(sheng)室”效(xiao)应更(geng)是加(jia)剧了这一点，算法会(hui)将用(yong)户推送(song)到(dao)他们可(ke)能(neng)感(gan)兴(xing)趣的内容，使得持有(you)相(xiang)似观点的(de)人(ren)更容(rong)易(yi)聚(ju)集在一起，形成信息(xi)茧房(fang)，谣言(yan)在其中更(geng)容(rong)易(yi)被强(qiang)化和固化(hua)，而质疑的声音则被边(bian)缘(yuan)化(hua)。

再者，信息的(de)不(bu)对(dui)称(cheng)性(xing)也是谣言(yan)得以(yi)生存(cun)的土壤(rang)。对于大(da)多数(shu)普通(tong)网民而言(yan)，他们缺乏直接获取和(he)核(he)实海外医疗体(ti)系、职(zhi)业规(gui)范等信息(xi)的能力。当(dang)一(yi)个(ge)貌似“专业(ye)”的传闻出(chu)现(xian)时，他们(men)很难(nan)去判(pan)断其真伪(wei)。此时，一些(xie)经(jing)过“包装(zhuang)”的虚假信息(xi)，例(li)如模(mo)糊的(de)“据说(shuo)是”、“听(ting)说的(de)”或者(zhe)引用未(wei)经(jing)证(zheng)实的“内(nei)部消息”，就(jiu)显(xian)得(de)具有一(yi)定(ding)的迷(mi)惑性(xing)。

面对这样(yang)的(de)信(xin)息洪(hong)流(liu)，我(wo)们(men)应(ying)该如何保(bao)持(chi)理性，辨析真伪呢(ne)？

第一，保(bao)持怀疑(yi)精神(shen)，不(bu)轻信(xin)、不(bu)盲(mang)从。看到(dao)任何(he)耸(song)人听闻的消(xiao)息(xi)，尤(you)其是(shi)涉及特定(ding)群体(ti)、国家(jia)或敏感(gan)话(hua)题时(shi)，第(di)一反应(ying)应该(gai)是(shi)“这(zhe)是(shi)真(zhen)的(de)吗？”。不要被(bei)标题的(de)冲击(ji)力所(suo)迷惑(huo)，也不(bu)要因为分(fen)享的人多就认为它(ta)是真(zhen)实的(de)。

第(di)二(er)，追溯(su)信息源(yuan)，审(shen)视其可(ke)靠(kao)性(xing)。尝试找(zhao)到(dao)信(xin)息最初的来源。这个(ge)信息(xi)是来自(zi)官方媒(mei)体、专业(ye)机(ji)构，还(hai)是(shi)匿(ni)名的(de)论坛(tan)帖子、社交媒体账(zhang)号？如果来(lai)源(yuan)不(bu)明，或(huo)者(zhe)是一(yi)个经常发(fa)布不(bu)实信(xin)息(xi)的账号(hao)，那(na)么(me)其(qi)可(ke)信度就需(xu)要打(da)个大(da)大的问号。对于(yu)“日本护士(shi)献(xian)身(shen)取精”这(zhe)类(lei)传闻，要寻(xun)找的是有(you)权威(wei)性(xing)的医疗(liao)机构(gou)、警方或(huo)主(zhu)流媒(mei)体的报道，而不是充(chong)斥着(zhe)低俗内(nei)容(rong)的网(wang)站(zhan)或论坛(tan)。

第三(san)，进行(xing)多方(fang)交叉(cha)验证。不要只依(yi)赖单一信息源(yuan)。尝试(shi)搜索(suo)相关(guan)关(guan)键(jian)词，看(kan)是否(fou)有其他(ta)独立(li)、可(ke)靠的(de)渠道也在(zai)报道。如(ru)果所有(you)主流媒体和官方(fang)渠道都对此(ci)类(lei)事件保(bao)持(chi)沉默，那(na)么这本(ben)身(shen)就是一(yi)个值得(de)警惕的(de)信(xin)号。

第(di)四(si)，关注事(shi)实，而(er)非情绪。谣(yao)言(yan)往(wang)往利用人(ren)们的(de)情绪来(lai)传播。要学会(hui)区分信息(xi)中的(de)事实(shi)陈述(shu)和情绪(xu)化(hua)的表达。对(dui)于“日(ri)本护士(shi)献(xian)身(shen)取精”这(zhe)样的传(chuan)闻，要关(guan)注的(de)是是(shi)否有(you)确凿(zao)的证(zheng)据（如(ru)警(jing)方调(diao)查(cha)报告、法院判(pan)决(jue)、相关(guan)人士的官方声明(ming)等），而(er)不是那(na)些煽动性(xing)的描(miao)述。

第(di)五，提升媒(mei)介素养，认(ren)识网(wang)络(luo)谣(yao)言(yan)的危害(hai)。了解谣(yao)言(yan)的传(chuan)播机(ji)制，认(ren)识(shi)到(dao)传播不实(shi)信息(xi)可(ke)能对个人(ren)、群(qun)体(ti)乃至(zhi)社(she)会造(zao)成的伤害。“日本(ben)护士献(xian)身取(qu)精”这类(lei)谣言，不仅(jin)可(ke)能(neng)损害(hai)无辜(gu)医(yi)护人员的声誉，也可(ke)能加剧(ju)对特定国家的(de)刻(ke)板印象(xiang)和偏(pian)见(jian)，制(zhi)造不必要(yao)的(de)恐(kong)慌和对立(li)。

第六，理性看待(dai)文化差异，避免(mian)刻板(ban)印象。任何(he)国家和文化都(dou)有(you)其(qi)复杂(za)性，不(bu)能(neng)简单地用标签化(hua)的(de)语言去(qu)概(gai)括。将一(yi)个虚(xu)构的(de)、不道(dao)德的(de)行为与特(te)定国(guo)家的职(zhi)业(ye)群(qun)体(ti)联系起来，是(shi)一(yi)种典(dian)型(xing)的刻板印象和(he)污名(ming)化(hua)。

回到(dao)“日(ri)本护士(shi)献身取(qu)精”这个(ge)传闻本身，如(ru)果(guo)进行深(shen)入的、基于事实(shi)的调查(cha)，会(hui)发(fa)现(xian)其(qi)根本没有任何(he)可(ke)靠(kao)的证(zheng)据支(zhi)持。这(zhe)更(geng)像(xiang)是(shi)一(yi)个在(zai)网络空(kong)间中(zhong)被反复复制(zhi)、粘(zhan)贴(tie)、修改的“鬼(gui)故事”，以满足(zu)某(mou)些人(ren)猎(lie)奇的心(xin)理，或(huo)者被(bei)别(bie)有用心(xin)者用(yong)来煽动情(qing)绪。

因此(ci)，作为负(fu)责任的网络(luo)公(gong)民，我们应该主(zhu)动成为信(xin)息(xi)辨(bian)别者(zhe)，而(er)非(fei)谣言(yan)的传(chuan)播者(zhe)。对于(yu)这类不(bu)实信息(xi)，最好的做(zuo)法是(shi)停止(zhi)传(chuan)播，甚至可以(yi)进(jin)行举报(bao)。用理(li)性的光(guang)芒(mang)去驱(qu)散网(wang)络(luo)谣(yao)言的(de)迷雾(wu)，共同(tong)营造(zao)一(yi)个更加(jia)真(zhen)实(shi)、健康(kang)的(de)网络环(huan)境。最终，我(wo)们要明白，“日本(ben)护(hu)士献身取精(jing)”纯属(shu)谣(yao)言，它只(zhi)是(shi)网络迷雾中(zhong)的一个虚影，不(bu)应占据我们思(si)考的真实空间(jian)。

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图片来源：每经记者 陈海汶 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄