每经编辑｜陶方启    

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“爻”——一(yi)个看似(shi)简(jian)单而古朴(pu)的符(fu)号，却蕴藏着中(zhong)华民族数(shu)千年(nian)的智慧(hui)结(jie)晶。它(ta)不是(shi)一(yi)个孤(gu)立(li)的符号，而(er)是构(gou)建起《易(yi)经》这座(zuo)宏伟智慧(hui)殿堂的基石。从(cong)甲骨(gu)文的简(jian)朴线条(tiao)，到如(ru)今在(zai)各种文化符号(hao)中若隐若(ruo)现(xian)的(de)身影(ying)，“爻”始终(zhong)以(yi)其独特的(de)魅力(li)，吸引(yin)着无数探(tan)求者去解读它背后那(na)深(shen)邃而(er)神秘(mi)的密(mi)码。

一、混沌初(chu)开，阴阳之(zhi)始(shi)

“爻”的(de)起(qi)源(yuan)，可以(yi)追溯到人类(lei)对(dui)自然(ran)现象最朴(pu)素(su)的观(guan)察与认(ren)知。在遥(yao)远(yuan)的古(gu)代(dai)，先(xian)民们(men)仰观天文(wen)，俯察(cha)地理(li)，试图理解(jie)天地(di)万(wan)物运行的(de)规(gui)律。他们发现，自(zi)然界(jie)存(cun)在着许(xu)多相(xiang)对立而又相互依存(cun)的力(li)量(liang)：昼(zhou)与(yu)夜(ye)，明与(yu)暗，动与静，男(nan)与(yu)女，生与死(si)。这种(zhong)二元对立的思维方(fang)式，便是“爻”的最初胚胎。

“爻”的基本形(xing)态(tai)，便(bian)是“——”（阳(yang)爻）和(he)“--”（阴爻）。“——”代表着(zhe)阳(yang)刚、积极、主动的力量(liang)，如(ru)同白昼(zhou)的阳(yang)光(guang)，万物(wu)的(de)生发(fa)；“--”则代表着(zhe)阴柔、消极(ji)、被动的力量，如(ru)同夜(ye)晚(wan)的寂静，万物(wu)的(de)潜(qian)藏(cang)。这两(liang)个看似(shi)简单(dan)的(de)线条，却(que)是构成宇宙万(wan)象最(zui)基本的元(yuan)素(su)。

它们如同(tong)原(yuan)子般，组合、变(bian)化(hua)，演化出(chu)无穷的可能性(xing)。

《易(yi)经》便(bian)是基(ji)于(yu)这种阴(yin)阳对立统(tong)一的(de)哲(zhe)学思想(xiang)，通过(guo)六十四卦的(de)符号系统，来(lai)描(miao)绘和解(jie)释世间万(wan)物(wu)的变化(hua)规律(lv)。每一卦(gua)由六个(ge)“爻”组成，不(bu)同的“爻”在不(bu)同的(de)位(wei)置(zhi)，便(bian)形成了不(bu)同的卦(gua)象，每一(yi)个(ge)卦象(xiang)都(dou)象(xiang)征(zheng)着一种特定的(de)情境，一(yi)种特定(ding)的能(neng)量状态。这就(jiu)像是(shi)宇(yu)宙的(de)DNA，记录(lu)着一切可能发(fa)生(sheng)的(de)“故事(shi)”。

二、象(xiang)形(xing)传(chuan)意，天(tian)地万象的(de)缩影

“爻”的符(fu)号形态(tai)，本身就(jiu)充满了(le)象形和会(hui)意的(de)智慧。“——”如(ru)同一根(gen)挺直的(de)线条，象(xiang)征(zheng)着(zhe)刚(gang)健、向上(shang)、生命(ming)力(li)旺盛(sheng)的(de)状态(tai)；“--”则如同一(yi)条(tiao)断裂的线条(tiao)，代表(biao)着(zhe)柔和、内(nei)敛(lian)、孕(yun)育和包容(rong)。这种视(shi)觉上的(de)表现，直观地传(chuan)达(da)了其(qi)所(suo)代表(biao)的意(yi)义。

更进一(yi)步(bu)，“爻”并(bing)非(fei)孤立(li)存在，而是以(yi)“六(liu)爻”的(de)方式排列(lie)组合(he)，形成卦象(xiang)。这(zhe)六个(ge)“爻”，从下(xia)往上，分别代(dai)表(biao)着事物的(de)不(bu)同(tong)发展(zhan)阶段：初爻（事物萌芽(ya)，起点），二爻（事(shi)物发展(zhan)，初具(ju)规模(mo)），三(san)爻（事(shi)物进一步(bu)发展，面(mian)临转折），四(si)爻（事物发展到一定(ding)程(cheng)度，可能(neng)进入(ru)瓶(ping)颈(jing)），五爻（事(shi)物达到顶(ding)峰，或即将改(gai)变），上(shang)爻（事物(wu)发(fa)展(zhan)的(de)终点，或新的开(kai)始(shi)）。

这种层(ceng)层递(di)进的(de)排列，将(jiang)一(yi)个动(dong)态(tai)的变化(hua)过程(cheng)，凝(ning)固成一(yi)个静态(tai)的(de)符号(hao)。通过(guo)解读(du)不同(tong)爻位上的阴阳(yang)属性(xing)，以(yi)及(ji)它们(men)之间的(de)相互(hu)关(guan)系，人(ren)们便能洞(dong)悉事物发展的(de)趋势，预(yu)测(ce)未(wei)来的走向。这不(bu)仅(jin)仅是简(jian)单的占(zhan)卜，更是一种(zhong)基于对(dui)自(zi)然规律(lv)深刻理解(jie)的智(zhi)慧推(tui)演。

例(li)如，“乾(qian)卦”六爻皆(jie)为“——”，象征着(zhe)至(zhi)刚至健(jian)，天道运(yun)行不(bu)息(xi)；“坤卦(gua)”六(liu)爻皆为(wei)“--”，则代(dai)表着(zhe)至(zhi)柔(rou)至(zhi)顺，厚德载物，承(cheng)载(zai)万物(wu)。这(zhe)两(liang)个最基础的卦(gua)象(xiang)，便勾勒出了宇宙(zhou)中两(liang)种最(zui)根本(ben)的(de)运行模(mo)式。而当(dang)阴阳“爻”在卦象中交织(zhi)变化，便会(hui)产(chan)生出“屯”、“蒙(meng)”、“临”、“泰”等(deng)无数种卦(gua)象，每(mei)一种卦(gua)象(xiang)都讲(jiang)述着一(yi)个关于(yu)发展、挑战(zhan)、和(he)谐(xie)或转(zhuan)折的(de)故事(shi)。

“爻”的奥秘，还在于(yu)其(qi)“变(bian)爻”的概(gai)念。当一(yi)个(ge)“爻”发(fa)生阴(yin)阳(yang)转化，即(ji)“——”变成“--”，或“--”变成(cheng)“——”，整个卦象(xiang)便(bian)会发(fa)生变(bian)化，形(xing)成新的卦(gua)象，也(ye)预示(shi)着(zhe)事物将(jiang)进入(ru)一个(ge)新的阶段(duan)。这种(zhong)“变”与“不变”的哲(zhe)学(xue)，是“爻”所揭(jie)示的(de)另一层深刻内涵(han)。

理(li)解(jie)“爻”，就(jiu)是理解了(le)阴阳(yang)互(hu)根(gen)、阴阳(yang)相克、阴阳转化(hua)这些(xie)辩证法的(de)基本原理。它(ta)让(rang)我们看到，无论是宏(hong)大的(de)宇宙(zhou)，还是(shi)渺小(xiao)的(de)事(shi)物，其背(bei)后(hou)都遵(zun)循着一套(tao)精妙(miao)的逻(luo)辑。而(er)这套(tao)逻辑(ji)，便隐(yin)藏在(zai)这些古老的符(fu)号(hao)之(zhi)中(zhong)。

三(san)、智(zhi)慧(hui)之钥(yao)，人生(sheng)哲(zhe)学的启示

“爻”的智(zhi)慧，并不(bu)仅(jin)仅停(ting)留在对自然规(gui)律(lv)的(de)解读，它更(geng)是深入(ru)到人(ren)生(sheng)的(de)方(fang)方面面，为(wei)我们提供了行为处事(shi)的(de)智慧指南。每一次(ci)卦(gua)象的解(jie)读(du)，都蕴(yun)含着对人生境(jing)遇的(de)深(shen)刻(ke)洞察(cha)和行(xing)动建议。

《易(yi)经》中的每一(yi)卦，都如同一个人(ren)生(sheng)场(chang)景的(de)缩(suo)影。例如，“临卦(gua)”象征着君王(wang)或领导者(zhe)临视(shi)臣(chen)民，强(qiang)调的是(shi)责(ze)任、关(guan)怀和(he)公正(zheng)。“泰卦(gua)”则代表着(zhe)天(tian)地(di)交(jiao)合，万物亨通(tong)，象征(zheng)着(zhe)和(he)谐(xie)、顺(shun)利和(he)繁荣(rong)。而“否(fou)卦”则恰恰相反，象征着(zhe)天地(di)不(bu)交，闭(bi)塞(sai)不(bu)通，预示着困(kun)难(nan)和阻(zu)碍。

当(dang)我(wo)们(men)面(mian)临(lin)人生(sheng)中的(de)种种(zhong)选择(ze)和(he)挑战时(shi)，通过“爻”的指引(yin)，我(wo)们(men)可以(yi)更好(hao)地认(ren)识自己(ji)所(suo)处的“时”与(yu)“势”。“爻”的智(zhi)慧在于，它(ta)并不提供(gong)简单的(de)“是(shi)”或(huo)“否(fou)”的答(da)案，而是帮(bang)助我(wo)们理解当(dang)前(qian)的(de)情境，认(ren)识(shi)到可(ke)能存(cun)在的(de)机(ji)遇(yu)和风(feng)险，并(bing)引导我们做出最(zui)符(fu)合当下情(qing)势的行动(dong)。

比如，在“乾(qian)卦”的“初九(jiu)”爻，描(miao)述了(le)“潜(qian)龙勿用(yong)”的(de)境况。这句看似简单的话，却(que)蕴含着深(shen)刻的(de)道理(li)：当(dang)力量尚(shang)不成熟，时机尚(shang)未到(dao)来之时，最(zui)明智的选(xuan)择是(shi)韬光(guang)养(yang)晦，积蓄力量，等待合适的(de)时(shi)机(ji)。这对于(yu)初入(ru)职场、或是(shi)正在创业(ye)的朋(peng)友(you)来说(shuo)，无(wu)疑是(shi)一剂宝(bao)贵的忠(zhong)告。

而当走(zou)到“乾(qian)卦”的“上九(jiu)”爻，则(ze)会遇到(dao)“亢龙有(you)悔”的警示。意为(wei)当(dang)力量(liang)或成(cheng)就(jiu)达到极致，若不(bu)加以收敛，便可(ke)能招致灾祸。这(zhe)提醒我们，人生中(zhong)的高峰并非(fei)永恒，居安思(si)危(wei)，适(shi)时(shi)退让，方能(neng)避免“乐极(ji)生悲(bei)”。

“爻”的(de)智慧(hui)还体现在(zai)其对“中庸之道”的强(qiang)调(diao)。许(xu)多卦象的(de)解(jie)读，都指向一种平(ping)衡、适(shi)度(du)、不偏不(bu)倚的(de)处事方式(shi)。过犹(you)不及，这(zhe)是(shi)中华(hua)民族几千(qian)年来(lai)奉行(xing)的(de)重(zhong)要准则。而“爻”的(de)组合(he)变(bian)化(hua)，恰恰(qia)能(neng)够帮助(zhu)我们(men)找(zhao)到那(na)个最(zui)佳(jia)的平(ping)衡(heng)点。

四、穿(chuan)越时空(kong)，现代的(de)“爻”之(zhi)回(hui)响

尽(jin)管“爻”诞生于(yu)遥远(yuan)的古(gu)代，但(dan)其(qi)所蕴含的智(zhi)慧，却(que)从未(wei)过(guo)时(shi)。在现代社(she)会(hui)，我(wo)们依(yi)然可以(yi)在许多(duo)领域(yu)，看(kan)到(dao)“爻”的(de)身影(ying)和(he)精神的(de)回响。

从(cong)某种意(yi)义上(shang)说，现(xian)代的(de)科学(xue)技术，如大(da)数据分(fen)析、人工(gong)智能，也在(zai)某种(zhong)程度(du)上(shang)是(shi)在试(shi)图“解读”和“预测(ce)”世(shi)界(jie)的“爻”。它们(men)通过分析(xi)海量(liang)的数(shu)据(ju)，找(zhao)出事(shi)物发展(zhan)的(de)规律(lv)和(he)趋(qu)势，虽然方(fang)式不同，但(dan)其背后对“模式”和(he)“变(bian)化(hua)”的探索(suo)，与(yu)“易(yi)经”所(suo)追(zhui)求的目(mu)标有着(zhe)异(yi)曲同(tong)工(gong)之(zhi)妙。

在(zai)心理(li)学领(ling)域(yu)，“爻”的(de)阴阳(yang)二元性，与许(xu)多心理模型的(de)解释有着相似(shi)之处(chu)，比如(ru)“内外(wai)向”、“理(li)性(xing)与感(gan)性(xing)”等。而对人(ren)生(sheng)不(bu)同阶(jie)段(duan)的(de)划(hua)分(fen)，也与“爻”的层层(ceng)递进(jin)有(you)着(zhe)呼应(ying)。

在(zai)艺术设(she)计和现代哲学中(zhong)，“爻”的极(ji)简而(er)富有力(li)量(liang)的(de)符(fu)号美(mei)学，依然是(shi)许多(duo)创(chuang)作者的(de)灵感(gan)源泉。它的(de)简洁(jie)性、抽(chou)象(xiang)性和深(shen)邃的含义，使其(qi)能(neng)够(gou)跨越文(wen)化(hua)和时代的(de)界(jie)限(xian)，引(yin)发共鸣。

更重(zhong)要的是，“爻”所传递的(de)辩证思维、变(bian)化(hua)观(guan)念、以及(ji)对人(ren)生智(zhi)慧的(de)追求(qiu)，依然(ran)是指导我们(men)生(sheng)活的(de)宝贵(gui)财富。在面(mian)对(dui)复杂多(duo)变的(de)现代社会(hui)，“爻”提醒(xing)我(wo)们：

拥抱变(bian)化：理(li)解(jie)事物发(fa)展的(de)必然(ran)性，不畏惧改(gai)变，并善(shan)于(yu)在(zai)变(bian)化(hua)中寻(xun)找机遇。保(bao)持平(ping)衡：在(zai)追求(qiu)目(mu)标(biao)的也(ye)要注(zhu)重内(nei)心的(de)平(ping)和(he)与外(wai)在(zai)的(de)适度，避免(mian)极端(duan)。注重(zhong)内在(zai)：关(guan)注自身的品德修养(yang)，以真诚(cheng)和诚信作(zuo)为立身之本(ben)。顺应时(shi)势：认识到(dao)“天时(shi)、地利、人(ren)和”的重(zhong)要(yao)性，在(zai)合(he)适的(de)时机采取合适(shi)的(de)行(xing)动。

“爻”的神秘密码，并(bing)非只(zhi)属于古(gu)代的(de)智(zhi)者。它如(ru)同(tong)一个(ge)永(yong)恒(heng)的(de)坐标，指(zhi)引着(zhe)我(wo)们在人(ren)生的长(zhang)河(he)中，探(tan)索未知(zhi)，理解变(bian)化(hua)，活出智慧。当我(wo)们(men)再(zai)次看到(dao)那简(jian)洁(jie)的“——”与(yu)“--”，不妨停下(xia)脚步，去(qu)感受(shou)它们(men)所蕴(yun)含的(de)古(gu)老智慧，或许(xu)，你会从(cong)中(zhong)找到属于自己(ji)的答案，开(kai)启一(yi)段全(quan)新(xin)的认(ren)知(zhi)之旅(lv)。

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图片来源：每经记者 陈志凌 摄

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