每经编辑｜陈纯甄    

当地时间2025-11-02,jdsklfjkwebbkjfbsdkhjvbuigdbajhs,朱竹清大雷泳衣跳舞

《原神(shen)》以(yi)其宏大(da)的世界观、精美(mei)的画(hua)面(mian)和丰富(fu)的角色设定，在(zai)全球范围(wei)内吸(xi)引了无数玩(wan)家(jia)。随(sui)着游戏(xi)内容(rong)的不(bu)断(duan)更(geng)新和玩家社群的活(huo)跃，一(yi)些围(wei)绕角(jiao)色形象(xiang)和游(you)戏内容(rong)产生(sheng)的讨(tao)论也愈发(fa)引人(ren)注目(mu)。近期，一张(zhang)关(guan)于《原(yuan)神(shen)》女性(xing)角色被(bei)“双脚反(fan)绑悬(xuan)吊”的图(tu)片(pian)在玩(wan)家(jia)社(she)群中引(yin)发了(le)广泛热(re)议，甚(shen)至一度登(deng)上热搜(sou)，成(cheng)为(wei)玩(wan)家们(men)争(zheng)论(lun)的焦(jiao)点。

这并(bing)非是游(you)戏本(ben)身(shen)发(fa)布的官方内容(rong)，而是(shi)源于玩家社群(qun)内部(bu)的二(er)次创(chuang)作和传(chuan)播，却意(yi)外地触及了游(you)戏(xi)艺术表达、玩(wan)家心理(li)以(yi)及二(er)次元(yuan)文(wen)化等多(duo)个敏感且值得深思(si)的层面。

这(zhe)张图片的(de)出现，首先引(yin)发了(le)玩(wan)家对(dui)于“艺(yi)术边界(jie)”的讨论(lun)。在二次元文化中，同(tong)人创作(zuo)往往是(shi)其活力和生命(ming)力的重(zhong)要(yao)体现，玩家们(men)通过绘(hui)画、写作(zuo)、视频等多种形式，在现(xian)有IP的(de)基础上进(jin)行二次演(yan)绎，这(zhe)既是对原作的(de)热爱(ai)，也是对自(zi)身(shen)创造(zao)力的释(shi)放。而“双(shuang)脚反绑(bang)悬(xuan)吊(diao)”的画(hua)面(mian)，无(wu)疑触及(ji)了一些玩家(jia)对于(yu)角色(se)形象(xiang)的(de)“禁忌”地(di)带。

一部(bu)分(fen)玩家(jia)认为，这(zhe)种(zhong)描绘带有明显的性暗示和捆(kun)绑意(yi)味，已经超出了(le)游戏的(de)健康(kang)范(fan)畴(chou)，甚(shen)至可能触犯(fan)法律，应(ying)该受(shou)到抵(di)制(zhi)。他(ta)们担心，这(zhe)种内(nei)容的(de)大(da)量传播，可(ke)能(neng)会对未(wei)成(cheng)年(nian)玩(wan)家产(chan)生(sheng)不(bu)良影(ying)响，也(ye)可能(neng)损害《原神》这款游戏(xi)健康积极(ji)的(de)品(pin)牌形(xing)象。在他(ta)们(men)看来(lai)，即(ji)使(shi)是同(tong)人创(chuang)作(zuo)，也应有(you)其道(dao)德和法律(lv)的底(di)线，不应为(wei)了(le)博取眼球而挑(tiao)战(zhan)公序(xu)良俗(su)。

另一部(bu)分(fen)玩(wan)家(jia)则持不(bu)同(tong)意见(jian)。他们认为(wei)，这仅(jin)仅是(shi)一(yi)种(zhong)艺术表达，是(shi)玩(wan)家对(dui)角(jiao)色(se)进(jin)行想象(xiang)和再创作(zuo)的自(zi)由。他们(men)指出，在(zai)许多动漫、漫(man)画(hua)、影视(shi)作品(pin)中，类(lei)似“束(shu)缚”或(huo)“被(bei)困(kun)”的(de)情节(jie)和画(hua)面(mian)并不(bu)少见(jian)，这(zhe)些(xie)往(wang)往(wang)是(shi)为(wei)了塑(su)造角色(se)的(de)戏剧(ju)冲突(tu)、展(zhan)现(xian)角色(se)的韧性或烘托(tuo)某种(zhong)氛围，并非(fei)单纯(chun)的色情或(huo)暴力(li)。

他们认为(wei)，将这(zhe)种(zhong)同(tong)人图(tu)片简(jian)单地(di)解读(du)为“色(se)情”或“不当(dang)”，是对艺术(shu)创作的过(guo)度解读和(he)压(ya)制(zhi)。他(ta)们也强调，网络上的内(nei)容鱼(yu)龙混杂(za)，玩(wan)家有能(neng)力(li)辨别(bie)和选(xuan)择(ze)自己想(xiang)要观(guan)看(kan)的内(nei)容(rong)，不(bu)应(ying)因为(wei)少(shao)数(shu)人的创作(zuo)而剥(bo)夺大(da)多(duo)数(shu)人(ren)的(de)创作(zuo)和观看自(zi)由。更(geng)何况，这种(zhong)内(nei)容往往(wang)只(zhi)在特定(ding)的小众圈层传播(bo)，并没有(you)对大多(duo)数玩家造成(cheng)影响。

这(zhe)场(chang)热(re)议(yi)的(de)背后，还(hai)折(zhe)射出玩(wan)家(jia)社(she)群(qun)对于(yu)“视觉想(xiang)象”和“内容(rong)消费(fei)”的多(duo)元(yuan)态度。在信息(xi)爆炸(zha)的时(shi)代，玩家们每天接触到的(de)视觉内容琳(lin)琅(lang)满目(mu)，从官(guan)方发(fa)布的(de)精美CG，到玩(wan)家自(zi)制的各种(zhong)趣(qu)味(wei)视频(pin)，再(zai)到(dao)各种(zhong)未经授权的同(tong)人作(zuo)品，信息流的速度之(zhi)快，内(nei)容之(zhi)杂，超乎想(xiang)象。

对(dui)于“双脚反(fan)绑悬(xuan)吊(diao)”这样的(de)图片，有人(ren)觉(jue)得(de)是新奇(qi)的(de)、有趣(qu)的，是挑战(zhan)传统审美(mei)的尝(chang)试；有人则觉得是低俗(su)的(de)、令(ling)人不适(shi)的，是(shi)“冒犯”了自(zi)己(ji)对(dui)角色(se)的喜(xi)爱。这种观点的(de)分歧(qi)，恰(qia)恰(qia)反映(ying)了当代玩家在内(nei)容(rong)消(xiao)费上的(de)个(ge)性化(hua)和(he)碎片化特征。每(mei)个人(ren)都有(you)自(zi)己(ji)独特(te)的审(shen)美偏(pian)好(hao)和(he)道德(de)判(pan)断标准(zhun)，对(dui)于(yu)同一(yi)事物(wu)，自(zi)然(ran)会(hui)产生不(bu)同的解读(du)和反(fan)应。

从(cong)游戏公(gong)司(si)《米哈(ha)游(you)》的(de)角(jiao)度(du)来看(kan)，如何处理这类由玩家社(she)群引发的争议(yi)，是一(yi)道(dao)颇具挑(tiao)战的难(nan)题(ti)。一方(fang)面，他(ta)们需要维(wei)护(hu)游戏的(de)品牌形(xing)象和(he)社区的(de)健康发展，避免(mian)不当(dang)内容对其(qi)造成负面(mian)影响(xiang)。另(ling)一(yi)方面，他们又需要(yao)尊重(zhong)玩(wan)家的创(chuang)作(zuo)自(zi)由(you)和(he)社(she)群的活力(li)，毕(bi)竟(jing)，活跃的(de)社(she)群(qun)和(he)丰富的同人内容(rong)，也(ye)是(shi)《原神》能(neng)够保持(chi)长久(jiu)生命(ming)力(li)的重(zhong)要因(yin)素之(zhi)一。

因(yin)此，游(you)戏公司通(tong)常会采(cai)取相对(dui)谨慎的(de)态(tai)度(du)，在(zai)不(bu)违反法律法规和游(you)戏基本价值(zhi)观的(de)前提(ti)下，对社区内容(rong)进行(xing)一定程度(du)的引导(dao)和管理(li)，但不太会直接(jie)干预玩(wan)家(jia)的(de)二(er)次创(chuang)作。这(zhe)种“中间(jian)地带”的处理方式，既是(shi)对(dui)玩(wan)家(jia)创(chuang)造(zao)力的包(bao)容，也是对(dui)潜在风险的规避(bi)。

这(zhe)场关于《原(yuan)神》女性(xing)角(jiao)色(se)“双脚反(fan)绑悬(xuan)吊”图(tu)片的(de)讨论(lun)，绝非简(jian)单(dan)的“打擦(ca)边球”事件(jian)，而(er)是触(chu)及了(le)游戏(xi)社区、二次(ci)元(yuan)文(wen)化(hua)、艺(yi)术边(bian)界以及(ji)当代青(qing)年审(shen)美观念(nian)等(deng)多个(ge)维度。它迫使我(wo)们去思考(kao)，在虚拟(ni)世(shi)界的(de)无限想象(xiang)空(kong)间(jian)里，创(chuang)作自由的(de)界限到底在哪(na)里(li)？玩家(jia)的(de)心理需求(qiu)和(he)情(qing)感寄托，又该如(ru)何被(bei)理解(jie)和引导？这(zhe)场热(re)议，与(yu)其说是(shi)对(dui)某一(yi)张图(tu)片的批评(ping)或辩(bian)护(hu)，不如(ru)说(shuo)是(shi)一(yi)场关于“什么是可以(yi)被接受(shou)的(de)”、“什(shen)么是真(zhen)正有(you)趣的”的开放式(shi)对(dui)话，它(ta)展现(xian)了《原神》玩家社群(qun)的复杂性(xing)和活(huo)力，也为(wei)我们理(li)解当(dang)下(xia)多(duo)元文化语境下的(de)内(nei)容创作(zuo)和传(chuan)播提供(gong)了一个生(sheng)动(dong)的案(an)例(li)。

深入(ru)探究《原神》女(nv)性(xing)角色(se)“双脚反绑(bang)悬吊(diao)”图片引发的热(re)议，我们更能(neng)看到其背后(hou)所(suo)折(zhe)射出(chu)的玩(wan)家心理(li)与文化(hua)解读的(de)深层联(lian)系。这张图片之(zhi)所(suo)以能够(gou)迅速(su)传播(bo)并引发如(ru)此规模的(de)讨论(lun)，并非(fei)偶(ou)然，它巧(qiao)妙地触(chu)碰到了玩(wan)家(jia)在情(qing)感、认(ren)知和(he)价值观上(shang)的(de)多个敏(min)感点。

从玩(wan)家(jia)心(xin)理学(xue)的(de)角(jiao)度来(lai)看，对(dui)“束缚(fu)”和“被支配(pei)”场景的描(miao)绘，在(zai)某些(xie)玩家(jia)群体(ti)中(zhong)可(ke)能引发一(yi)种复杂(za)的(de)心理(li)反应。这可能源(yuan)于(yu)对角(jiao)色安全(quan)感缺失(shi)的(de)担(dan)忧(you)，也(ye)可能(neng)是一种(zhong)猎奇心理的驱(qu)使，更可能是(shi)一(yi)种对(dui)“反(fan)差美”的(de)追求(qiu)。在(zai)《原(yuan)神》的游戏(xi)设(she)定中，我(wo)们所(suo)熟(shu)悉的女(nv)角色通常是(shi)强(qiang)大、独立、充满魅力的(de)，她们(men)是玩(wan)家心中的理(li)想化(hua)形(xing)象。

当这些(xie)形象被置(zhi)于一(yi)种脆弱、被(bei)动、失(shi)去控(kong)制的(de)境地(di)时，所(suo)产(chan)生的(de)视(shi)觉冲击(ji)力是巨(ju)大(da)的。这种(zhong)冲击(ji)力，对于(yu)一(yi)部分(fen)玩(wan)家来(lai)说(shuo)，可能(neng)是一(yi)种(zhong)挑(tiao)战其(qi)既有(you)认(ren)知的“新(xin)鲜感(gan)”，或者(zhe)是激起一种(zhong)保护欲(yu)和同(tong)情心(xin)。另一(yi)些玩家(jia)，则可能(neng)是在(zai)探(tan)索(suo)一种(zhong)更(geng)加(jia)极(ji)致、更加(jia)边缘的(de)视觉体(ti)验，试图在(zai)虚拟(ni)世界(jie)中(zhong)寻找现(xian)实生活中难以(yi)获(huo)得的刺(ci)激(ji)和(he)满足。

这种(zhong)对“反(fan)差”的(de)迷恋(lian)，在二(er)次元(yuan)文(wen)化中并不少(shao)见，它(ta)往往能带来(lai)更深刻(ke)的印象和更具(ju)话题性(xing)的(de)讨论(lun)。

这(zhe)张图片的(de)传播(bo)也(ye)暴(bao)露了当(dang)代(dai)互(hu)联(lian)网(wang)内容(rong)生态(tai)的(de)特点(dian)。在(zai)信息(xi)碎片(pian)化(hua)、传(chuan)播去(qu)中心化的(de)网络(luo)环境(jing)中，一些具有争议性(xing)或冲击(ji)力(li)的(de)内容，往(wang)往更容易(yi)获得(de)病毒式(shi)的(de)传播。而(er)《原神》作为一款拥(yong)有(you)庞(pang)大玩(wan)家基础的游戏，其任(ren)何一(yi)个(ge)话题(ti)，都可能(neng)被迅(xun)速(su)放大(da)，形(xing)成“热点”。

“双脚反(fan)绑悬(xuan)吊”这一(yi)描述，本身就带有(you)一定的(de)“禁忌”色(se)彩，能(neng)够轻易地(di)激发人(ren)们(men)的好(hao)奇心(xin)和窥探欲(yu)。加上(shang)社(she)交(jiao)媒(mei)体(ti)的算法(fa)推(tui)荐和(he)用(yong)户分享(xiang)，使(shi)得这张(zhang)图片(pian)能(neng)够(gou)突破圈层(ceng)，进入(ru)更广(guang)泛(fan)的玩家(jia)视野。一(yi)旦成为(wei)热点(dian)，不同立场(chang)的玩家(jia)便会纷(fen)纷(fen)加(jia)入(ru)讨论，发(fa)表自(zi)己(ji)的(de)看法(fa)，进一(yi)步推(tui)动了(le)话题(ti)的(de)发(fa)酵(jiao)。

这种现象，也提醒(xing)我们，在享(xiang)受互(hu)联网带来的便(bian)捷和丰(feng)富的(de)也需要警(jing)惕(ti)其可(ke)能带来的信息(xi)茧房和劣(lie)质内(nei)容泛(fan)滥(lan)的问题。

再者(zhe)，这场(chang)热(re)议(yi)也再(zai)次凸显(xian)了二次元文化内(nei)部的多(duo)元性和(he)包容(rong)性(xing)。二(er)次(ci)元文化(hua)，尤其是其(qi)同人创作(zuo)领(ling)域(yu)，一(yi)直以来都以(yi)自(zi)由(you)、开放、大胆(dan)著(zhu)称(cheng)。在这里，玩家们可(ke)以(yi)自由(you)地进行各(ge)种脑洞大开(kai)的(de)创作(zuo)，无论是温馨的(de)日(ri)常(chang)，还(hai)是暗黑(hei)的猎奇，都可能(neng)找(zhao)到(dao)自己(ji)的受(shou)众。对(dui)于“双(shuang)脚反(fan)绑悬(xuan)吊”这样的描绘(hui)，虽(sui)然(ran)可能让一部分玩家(jia)感到(dao)不适(shi)，但(dan)对(dui)于(yu)另一部(bu)分玩(wan)家来(lai)说(shuo)，却可能(neng)是一(yi)种艺术表达(da)的尝(chang)试，是对(dui)角色(se)形(xing)象(xiang)的另(ling)类解(jie)读，甚(shen)至是(shi)他们内心(xin)深处(chu)某(mou)种情感(gan)的宣(xuan)泄。

如(ru)果(guo)一味地(di)用狭(xia)隘的(de)道德(de)标准(zhun)去(qu)评判所(suo)有同人创作，可(ke)能(neng)会(hui)扼杀二次(ci)元文化(hua)的(de)创造(zao)力和(he)活力。关键(jian)在于(yu)，如何在鼓励创(chuang)作自(zi)由(you)的(de)建立(li)起一种(zhong)健(jian)康(kang)的(de)社区文化(hua)，让(rang)玩家能够理(li)性(xing)地看(kan)待(dai)和讨(tao)论(lun)这(zhe)些内(nei)容(rong)，避(bi)免(mian)不当言(yan)论的(de)泛滥。

从(cong)更(geng)宏观(guan)的文(wen)化层面(mian)来(lai)看，这场(chang)讨(tao)论也(ye)是当(dang)代(dai)社会(hui)对(dui)于“性”、“权力”以及“身体”等(deng)议题的(de)一种隐(yin)喻(yu)式表(biao)达。在(zai)虚(xu)拟世界(jie)中，玩(wan)家们(men)可以(yi)安全地探索和(he)讨(tao)论一些(xie)在现实(shi)生(sheng)活中(zhong)可能(neng)难以启(qi)齿的话(hua)题。对(dui)“束缚(fu)”的描(miao)绘，在一定(ding)程度上也(ye)反(fan)映(ying)了人(ren)们对于(yu)现(xian)实生(sheng)活(huo)中(zhong)各种限制(zhi)和压(ya)力(li)的(de)反思，以(yi)及(ji)对自由的(de)渴望。

而(er)《原(yuan)神(shen)》作(zuo)为一(yi)个(ge)在全球(qiu)范围内拥(yong)有(you)巨(ju)大影(ying)响(xiang)力(li)的(de)文(wen)化(hua)符号，其(qi)角(jiao)色(se)形象(xiang)自然也承(cheng)载了玩(wan)家们丰(feng)富的情(qing)感(gan)投(tou)射(she)和文化(hua)期(qi)待。当(dang)这些角(jiao)色(se)被赋(fu)予新的含义或(huo)被置(zhi)于新的情(qing)境时，所(suo)引(yin)发的(de)讨论，实际上也是(shi)对(dui)我们(men)自(zi)身所处文(wen)化(hua)环境(jing)的一(yi)种反馈和(he)审(shen)视(shi)。

最终(zhong)，这(zhe)场(chang)关(guan)于《原神》女性(xing)角(jiao)色“双脚反(fan)绑(bang)悬吊”图(tu)片的讨(tao)论，并(bing)没(mei)有一个绝对的(de)对错之分。它(ta)更像(xiang)是(shi)一(yi)面镜(jing)子(zi)，折(zhe)射出(chu)当代玩(wan)家社群的复杂性(xing)、二次(ci)元(yuan)文化(hua)的(de)多元(yuan)性以(yi)及(ji)互(hu)联网时代内容传播的(de)特点。它(ta)促(cu)使我(wo)们(men)思(si)考，如(ru)何(he)在(zai)游戏的(de)艺术表达、玩家的(de)创(chuang)作自由与(yu)社(she)会的普(pu)遍伦(lun)理之间找到一(yi)个微(wei)妙的平衡点。

这(zhe)种持续的(de)对话和反思(si)，恰恰是(shi)推动(dong)文化进步和社(she)群健(jian)康发(fa)展的动力所在(zai)。玩家(jia)们(men)在(zai)热议(yi)中，也在潜(qian)移默(mo)化地塑(su)造(zao)着《原(yuan)神》的(de)社(she)区文(wen)化，以及(ji)对(dui)未(wei)来游(you)戏内容创(chuang)作边(bian)界(jie)的(de)认(ren)知(zhi)。这场(chang)关于想(xiang)象力与(yu)审美(mei)的对(dui)话，仍在(zai)继续。

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图片来源：每经记者 阿斯哈尔·奥 摄

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