每经编辑｜陈鸿志    

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夕阳红，亦有春潮涌：70岁奶奶的情感“第二(er)春(chun)”

在中国传统观念中，年过七旬的女性，似乎就应该安享晚年，含饴弄孙，与“情”和“欲”渐行渐远(yuan)，仿佛生命中最鲜活(huo)的部分已经随(sui)着青春的远去而凋零。近来一则关于“70岁老太交bbw色，揭秘晚年性事新现象”的消息，如同一颗石子投入平静的湖面，激起了层层涟漪，迅速(su)成为社会热议的焦点。

这不仅仅是一个个别案例的曝光，更折射出当代老年群体，尤其是女(nv)性，在情感和生理需求上悄然发生着深刻的变化，挑战着我们固有的认知。

“bbw色”——这个看似与传统语境下老年女性形象格格不入的词汇，却精准地抓住了事件的核心。它(ta)暗示着一(yi)种超越(yue)年龄界限(xian)的(de)、更加自由与真实(shi)的性爱追求。这位70岁的奶奶，她的故事不仅仅是关于“性”，更是关于“爱”与“自我实现”的呐喊。在生命的暮年，她没有选择“从一而终”的刻板守候，而是勇敢地探索和拥(yong)抱自己身体的感受，追求心灵的慰藉与生理的满足。

这本身就是一种巨大的勇气(qi)，是对生命不设限的赞美。

我们不得不承认，社会对老年人(ren)的性(xing)，尤(you)其是老年女性的性，长期以来(lai)存在着严重的“污名化”和“隐形化”。在许多人的(de)想象中，老年人应该是“无欲无求”的，仿佛生理的衰退就意味(wei)着情感和欲望的(de)终结。这(zhe)种观念不仅是对老年人身体的漠视，更是对他们作为完整“人”的尊重缺失。

事实并非如此。生理学家和心理学家早已指出，性欲并不会随着年(nian)龄的增长而完全消失，即使是在老年(nian)，许多(duo)人仍然保有旺盛的性欲(yu)和对亲密关系的渴望。

这位70岁奶奶(nai)的案例，正是这种被压抑需求的一次有力释放。她的行为，或许在一些人看来是“惊世骇俗”，但从更深层次看，却(que)是对生命能量的积极运用。她不再(zai)被年龄所束缚，不再受(shou)传(chuan)统道德(de)的绑架，而是选择了一种更为自主和个性化的生活(huo)方式。她可能经历了丧(sang)偶、子女离异等人生变故，独自一人度过了漫长的岁月，身体的孤(gu)独和情感的空虚，促使她主动去寻找能(neng)够填补内心空白(bai)的方式。

而“bbw色(se)”所代表的，是一种更为直接和本真的连接，是一种能够让她重新感受到生命活力、被爱和被需要的途径。

这种现象的出现，也与当下社会经济发展、生活方式多样化以及信(xin)息传播的便捷性密切相关。随着生活水平的提高，越来越多的老年(nian)人拥有更充裕的(de)物质条件和更健康的身体，他们不再满足(zu)于仅仅解决温饱问题，而是开(kai)始追求更高层次的精神文化需求，这其中就包括情感(gan)和性。

网络(luo)平台的兴起，更是(shi)为他们提供了一个了解世(shi)界、结识新朋友的窗口。通过网络，他们可以获取信息(xi)，看到不同于以往的、更加多元的生活方式，也更容易找到志同道合的伙伴。那位奶奶，或许就是通过某种渠道，了(le)解到了“bbw色”这样的概念，并在其中找到了契合自身需求的方式。

因此，我们不应仅仅以批判的眼光看待这位奶奶的行为，而应将其视为一个社会进步的信(xin)号，一(yi)个关于晚年情感与性需求(qiu)被重新看见和讨论的契机。这引发的社会关注和讨论，恰恰说明了我们对这一议题的忽视已经到了需要正视的时刻。我们需要思考，如何才能更好地理解和支持老年人群体的情感需求？如何才能打破对老年性(xing)行为的刻板印象和偏(pian)见？如何才能(neng)构建一个(ge)更加包容和尊重的社会环境，让每一个生命，无论年龄，都能拥有追求幸福的权利(li)？这位70岁奶奶的(de)故事，正在用一种意想不到的(de)方式，推动着我们向前思考。

社会“大惊小怪”背后的隐忧：年龄歧视与情感需求的新(xin)挑战

当“70岁老太交bbw色”的新闻爆出，随之而来的“社会(hui)关(guan)注与讨(tao)论”中，我们不难发现，除了好奇和惊讶，更多的是一种审视、甚至(zhi)是批判(pan)的目光。这种“大惊小怪”的反应，恰恰暴(bao)露了我们社会在对待(dai)老年人情感和性需求上的深层困境：根深蒂固的年龄歧视，以及对老年人主体性需求的漠视。

我们习惯于将老年人(ren)，特别是女性，框定在“慈祥”、“无欲”、“奉献”的标签里。一旦有(you)谁，尤其(qi)是女性，表现出与此相悖的行为，例如追(zhui)求亲密关系、享受性爱，便会被贴上“不守妇道”、“老不正经”、“思想开(kai)放得过头”等负面标签。这种反应，本质上是对老年人作为独立个体、拥有完整情感和生理需求的否定。

它认为，一旦进入老年，就应该自动“退化”为(wei)一种被动的、非性化的存在，他们的情感和身体感受不再重要，甚至不(bu)应(ying)被提及。

生命是连续的，情感和欲望也并非戛然而止。如同这位70岁的奶奶，她可能经历了生活的风雨，也可能失去了伴侣，但她的内心依然渴望温暖、陪伴和亲密。她选择“bbw色”这种方式，即(ji)便在旁人看来是“出格”的，也仅仅是她解决孤(gu)独、慰藉心灵、探索身体的一种途径。

她是否应该因为年龄而剥夺这种可能性？她的选择，是否应该被简单(dan)粗暴地否定？

这种社会(hui)性的“猎奇”和“批评”，实际上是一种隐性的年龄歧视。它反映了一种僵化的思维(wei)模式：认为只有年轻人才配拥有情感和性，而老年人则应该“看破红尘”，走向“精神的升华”。但这种“升华”，往往是以(yi)牺牲个体的真实需求为代价的。我们是否真正关心过，那些被岁月磨砺，独自承受(shou)孤独的老人，他们内心的真实感受？我们是否给予过他们足够的情感支持和理解？

更深(shen)层次的问题在于，这种现象也折射出我们社会在性教育和情感支持方面的不足，尤其是在老年群体中。长期以来，性教育往往聚焦于青少年，而对老年人的性健(jian)康和情感(gan)需求几乎是空白。许多(duo)老(lao)年人，即便有(you)需求，也缺乏了解(jie)自身身体、获取健康性知识的渠道，更不用说(shuo)如何安全(quan)、健康地满(man)足这些需求。

他们可能面临生理上的障(zhang)碍，也可能面对心理上的羞耻感，而社会上普遍的负面评价，更是加剧了他们的孤独和无(wu)助。

这位奶奶的案例，虽然以一种戏剧化的方式呈现，但它提供了一个契机，让我们去(qu)反思：

打破年龄禁忌，重塑老年性观念：老年人同样拥有性的(de)权利和需求，这并非是羞耻或不道德的。社会需(xu)要更加开放和尊重的态度，承认并接纳老年(nian)人的性存在。关注老年人的情感需求(qiu)，提供多(duo)元支持：除了性，老年人更需要的是情感的连接和(he)陪伴。社会应鼓励和支持老年人建立健康的社交关系，提供心理咨询等服务，帮(bang)助他们应对孤独和情感困境。

加强老年性健康教育(yu)：普及老年性健康知识，打破禁忌，让老年人了解如何在身体允许的情况下，健康、安全地满足性需求。反对年龄歧视，尊(zun)重个体选择：每一个个体，无论年(nian)龄大小，都有权追求(qiu)自己的幸福。我们应尊重老年人的选择，不应以刻板印象去评判他们的生活方式。

“70岁老太交bbw色”事件，表面上看是关于个人行为的猎奇，实则是一个社会问题的缩影。它迫使我们审视自己内心深处的年龄偏见，思考如何才能构建一个真正尊重生命、包容多(duo)元、关怀每一个(ge)年龄段人群的社会。与其“大惊小怪”，不如借此机会，更深入地理解和关怀我们身边的长辈，让他们在晚年(nian)，也能绽放出属于自己的、真实而有尊严的(de)光彩。

他们的(de)“新”生活，或许正是对(dui)我们提出的一个深刻命题。

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图片来源：每经记者 陈欧珀 摄

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