每经编辑｜钟晶晶    

当地时间2025-11-02,jdsklfjkwebbkjfbsdkhjvbuigdbajhs,CUS1536與人妻的一天

“夕阳(yang)红”的另一面：当(dang)“老少配”不(bu)再(zai)是(shi)新闻

“中国(guo)老太(tai)性开放现(xian)象(xiang)引发社会热(re)议，传统观念面(mian)临挑(tiao)战(zhan)”——这(zhe)个话(hua)题，如(ru)同(tong)投入平(ping)静湖(hu)面(mian)的(de)一颗石子(zi)，激(ji)起了层(ceng)层涟漪。曾经，“性(xing)”是(shi)年(nian)轻人谈之(zhi)色变、长(zhang)辈(bei)避而不及(ji)的(de)禁忌话题，而(er)如今(jin)，当我(wo)们(men)把(ba)目光(guang)投向那些步入(ru)晚年(nian)的中(zhong)国(guo)女性时(shi)，却发现(xian)她(ta)们正在以一种(zhong)前所(suo)未有的姿态，重(zhong)新定(ding)义着自己(ji)的晚年生活，甚至挑战(zhan)着根深(shen)蒂(di)固(gu)的(de)传(chuan)统观(guan)念。

现(xian)象(xiang)的背后(hou)，是社会变(bian)迁的(de)缩影。长(zhang)寿时(shi)代(dai)的到(dao)来，让“60岁”不再是生命的(de)终(zhong)点，而(er)是崭(zhan)新旅(lv)程(cheng)的(de)起(qi)点。越(yue)来(lai)越多的老(lao)年人拥有更(geng)长(zhang)的健(jian)康寿命(ming)，这(zhe)意味(wei)着他们拥有更(geng)长的时间(jian)去体(ti)验生活(huo)、追求(qiu)幸福。生(sheng)理上的需(xu)求，以(yi)及对(dui)情感(gan)慰藉的渴(ke)望，在(zai)他们身上同样存(cun)在(zai)，甚至(zhi)因(yin)为年轻时的(de)压抑(yi)而更加强(qiang)烈。

经(jing)济水(shui)平的提高(gao)和生(sheng)活(huo)方式的(de)多样(yang)化，为老年(nian)人提供了(le)更(geng)多(duo)的可(ke)能(neng)性。与过(guo)去“男主外(wai)，女主内”的家庭(ting)模式(shi)不同，现(xian)在(zai)的许(xu)多老年女性，尤其是城市里的(de)退休女(nv)性，拥(yong)有(you)自己(ji)的经(jing)济来(lai)源，独(du)立性(xing)更强。她们不再完全依赖子女，有了(le)更多的(de)自(zi)由去支(zhi)配(pei)自己的时间和(he)生(sheng)活。

这种(zhong)独(du)立(li)性(xing)，自(zi)然也(ye)延伸到(dao)了情感(gan)和情(qing)感(gan)生活(huo)的(de)选择(ze)上。

再者，信(xin)息时(shi)代的渗透(tou)，让(rang)老年(nian)人(ren)接触(chu)外界信息的渠(qu)道更加多(duo)元。互(hu)联网、电视、书籍(ji)，甚至是(shi)一些(xie)老年(nian)大学开设的(de)课程，都可(ke)能涉(she)及情(qing)感(gan)、两(liang)性(xing)关(guan)系等内容(rong)。虽(sui)然(ran)许(xu)多老(lao)年人接触网络相对(dui)较(jiao)晚，但(dan)“信息(xi)差”正(zheng)在(zai)逐渐(jian)缩(suo)小。一(yi)些老年(nian)女(nv)性通(tong)过(guo)阅(yue)读(du)、观(guan)看(kan)影(ying)视作(zuo)品(pin)，或(huo)者(zhe)与(yu)同龄人交流，对(dui)情感(gan)和性的(de)认(ren)识(shi)不再(zai)局(ju)限于(yu)过去(qu)的(de)传统框(kuang)架。

当然(ran)，我(wo)们(men)不(bu)能忽视的(de)是，社(she)会对婚姻和情(qing)感的观念(nian)也(ye)在悄然发(fa)生(sheng)变化(hua)。虽然(ran)传统观念(nian)依(yi)然(ran)根深(shen)蒂固，但“离婚(hun)率上升(sheng)”、“晚婚(hun)晚育(yu)”等现(xian)象，也在(zai)一定程度(du)上打破了对婚(hun)姻的单一认(ren)知。当(dang)婚姻不再是唯(wei)一的(de)归宿(su)，个(ge)体对幸福(fu)的(de)追求(qiu)也就更加多样化。对(dui)于一(yi)些(xie)丧(sang)偶或(huo)离异(yi)的老(lao)年女(nv)性来(lai)说，寻(xun)找新的(de)情(qing)感寄托，甚至享受更自由的情(qing)感生(sheng)活(huo)，也成为了一(yi)种选(xuan)择。

这(zhe)种“开放(fang)”并非一蹴而(er)就，也绝非主流。它更多地体现(xian)在一些个体身(shen)上，尤(you)其是(shi)在(zai)一些(xie)经济条件较好、思(si)想相(xiang)对活(huo)跃的老年(nian)女性中(zhong)。她(ta)们(men)可(ke)能选择与(yu)比自(zi)己年轻的伴侣共度晚(wan)年(nian)，也可(ke)能在婚姻(yin)之外(wai)寻求情感上(shang)的满足(zu)。这些(xie)行为(wei)，无疑(yi)与“含饴弄(nong)孙”、“相夫(fu)教子”的(de)传统老(lao)年女性(xing)形象(xiang)产生(sheng)了强(qiang)烈的反(fan)差(cha)，因此(ci)才(cai)会(hui)引(yin)发(fa)如此广泛的(de)社(she)会热议(yi)。

这种热(re)议，本(ben)身就(jiu)折射出我(wo)们社(she)会在面对(dui)新现象(xiang)时的复(fu)杂心(xin)态(tai)。一方面(mian)，有人表示理解(jie)和(he)支持，认(ren)为这(zhe)是(shi)个(ge)人权利的(de)体现，是(shi)社(she)会进(jin)步的标志。他们强(qiang)调，老年人同(tong)样拥有追求(qiu)幸(xing)福的权利(li)，不(bu)应(ying)被年龄和传统(tong)道(dao)德(de)所束缚。另(ling)一(yi)方面，也(ye)有不(bu)少人表示(shi)担忧(you)和质疑，认为这(zhe)有悖于(yu)中国传(chuan)统文(wen)化(hua)中(zhong)的(de)“从(cong)一而终”、“含(han)蓄内(nei)敛(lian)”等美德，甚至(zhi)将其与“不(bu)守妇(fu)道”等(deng)负(fu)面标签(qian)挂钩(gou)。

这(zhe)种(zhong)冲突(tu)，不仅(jin)仅是(shi)关于(yu)性观(guan)念的(de)冲突，更是(shi)关于(yu)“何为(wei)幸福晚(wan)年”、“女(nv)性(xing)的价值何在(zai)”等根本(ben)性问(wen)题的(de)讨论(lun)。它迫(po)使我们去反思(si)，那些被我们(men)奉为圭臬的(de)传统(tong)观念(nian)，在快速变(bian)化的(de)现代社会(hui)中(zhong)，是(shi)否仍然具(ju)有普(pu)适性(xing)和(he)生(sheng)命力。当“中国(guo)老太性(xing)开放”成(cheng)为一(yi)个(ge)热(re)议(yi)话(hua)题(ti)时，我(wo)们看到的(de)，是社(she)会在(zai)进(jin)步与(yu)保(bao)守之间摇摆(bai)，在(zai)个体(ti)自(zi)由(you)与集(ji)体规(gui)范(fan)之间权(quan)衡的(de)真实写照(zhao)。

这股(gu)“夕(xi)阳(yang)红”的另一面，正在以(yi)其独(du)特的方式(shi)，挑战(zhan)着我们(men)对老年(nian)人(ren)生活(huo)以及传统道德的(de)固有认知(zhi)。

撕(si)开“孝道(dao)”的标(biao)签：理(li)解、尊(zun)重与未(wei)来(lai)的可(ke)能(neng)

“中国老(lao)太性开放现象引发(fa)社会(hui)热议(yi)，传(chuan)统观念面临(lin)挑(tiao)战(zhan)”，当我们(men)将(jiang)讨论(lun)的目光(guang)聚焦在“热议”和“挑(tiao)战”这两个(ge)关(guan)键(jian)词上(shang)时(shi)，便(bian)不(bu)得(de)不深入探究其(qi)背后所(suo)牵扯出(chu)的代际隔阂、情(qing)感需求以及(ji)社(she)会(hui)规范的重塑(su)。这种(zhong)现象(xiang)之所以能(neng)够引发广(guang)泛(fan)关(guan)注(zhu)，很(hen)大程度(du)上(shang)源(yuan)于(yu)它触碰到了(le)中(zhong)国社(she)会(hui)最敏(min)感的神(shen)经之(zhi)一(yi)——家庭伦(lun)理和道(dao)德(de)评判(pan)。

许多(duo)质疑(yi)和批评(ping)的(de)声音，往往(wang)来自(zi)于年轻(qing)一(yi)代，甚至是(shi)传统的长(zhang)辈。他们(men)可(ke)能会(hui)认为，老年(nian)人的晚年生活(huo)，理应是(shi)“含(han)饴弄(nong)孙”，是“清心(xin)寡(gua)欲(yu)”，是将(jiang)自己(ji)奉献(xian)给家(jia)庭和(he)子(zi)女(nv)的(de)“奉献(xian)型(xing)”角色(se)。一旦(dan)老(lao)年女性(xing)展现出对(dui)情感(gan)、甚至性生活的(de)渴(ke)望和(he)追求，就(jiu)会被贴上(shang)“不知(zhi)羞(xiu)耻”、“晚节不保(bao)”等(deng)标签。

这背后(hou)，是对“孝道(dao)”的狭(xia)隘理(li)解，是将老(lao)年人的价值仅(jin)仅局(ju)限(xian)于服(fu)务(wu)家庭的(de)功能性(xing)角色上，而忽视(shi)了他(ta)们作为独(du)立(li)个体(ti)的情(qing)感(gan)需求和生命体(ti)验。

事实是(shi)，情感(gan)需求和性(xing)需求(qiu)并不(bu)会(hui)因为(wei)年龄的(de)增长(zhang)而消(xiao)失。相反，由于(yu)过(guo)去的社会环境和(he)教(jiao)育(yu)背景，许(xu)多老(lao)年(nian)女性在(zai)年轻时可能(neng)压(ya)抑了(le)自己(ji)的真(zhen)实(shi)情(qing)感，甚至(zhi)将这些(xie)需(xu)求视为(wei)“洪水猛(meng)兽”。步入(ru)晚(wan)年，当(dang)社(she)会压(ya)力减小，她(ta)们(men)才(cai)有(you)了机会(hui)去面对和(he)满足这些(xie)被压抑的(de)需求。

这并(bing)非(fei)“开放”，而(er)是“真(zhen)实”，是生命(ming)本能(neng)的回(hui)归。

这(zhe)种“真实”与(yu)传统(tong)观念(nian)的(de)冲突(tu)，在(zai)不(bu)同代际之间(jian)产生了(le)巨大的(de)鸿沟(gou)。年轻(qing)一代(dai)可能受到西方(fang)文化(hua)的熏(xun)陶(tao)，或者因(yin)为(wei)自身(shen)生(sheng)活经(jing)历，对(dui)情感的(de)多元化更加(jia)包容。而老一辈(bei)人，则可能依旧(jiu)坚守(shou)着“从(cong)一而终”、“男女(nv)授(shou)受(shou)不(bu)亲(qin)”等观念，难以(yi)接受(shou)老年女性(xing)在情(qing)感(gan)和性生(sheng)活上(shang)的“主动性(xing)”。

这种(zhong)代(dai)际之间(jian)的沟通(tong)障(zhang)碍，使(shi)得“性开(kai)放”这一(yi)话题(ti)，更加(jia)容易(yi)被(bei)简(jian)化为道德(de)审判(pan)，而(er)非(fei)理性的探(tan)讨。

我(wo)们应(ying)该如何(he)面对(dui)这(zhe)种(zhong)“挑(tiao)战”？

需要的(de)是“理解”而非“评(ping)判”。我们应(ying)该认(ren)识到(dao)，老年(nian)人(ren)也是(shi)完(wan)整(zheng)的(de)人(ren)，他(ta)们拥有(you)独立的(de)情(qing)感和生理需求。他(ta)们的晚年生活，不(bu)应被固(gu)定的模(mo)式(shi)所限(xian)制。我们(men)应该以更加(jia)开放(fang)和(he)包(bao)容的(de)心(xin)态，去理(li)解他们(men)的选择。这(zhe)并(bing)非(fei)要(yao)求我(wo)们(men)认(ren)同或鼓励(li)所有行为，而是(shi)要认识(shi)到，个(ge)体(ti)的选(xuan)择(ze)是复杂(za)且多(duo)样(yang)的，不应(ying)被(bei)简单粗(cu)暴地(di)归(gui)为“好(hao)”或“坏”。

是(shi)“尊重”个体选(xuan)择(ze)。在法(fa)律和(he)道德(de)的框架(jia)内(nei)，老年(nian)人同(tong)样拥有(you)选(xuan)择自(zi)己生活(huo)方(fang)式(shi)的(de)权(quan)利。如(ru)果(guo)他们的(de)选择(ze)不(bu)伤害他(ta)人，不违(wei)反法(fa)律，那(na)么(me)社(she)会就应该(gai)给予(yu)尊重。将(jiang)个人的(de)情(qing)感追求视(shi)为(wei)“挑(tiao)战”传统观念(nian)，有时恰(qia)恰(qia)是因(yin)为我们(men)对(dui)“传统(tong)”的定义(yi)过(guo)于僵化。真(zhen)正的传(chuan)统(tong)，应该(gai)是(shi)随着时(shi)代发(fa)展而不断(duan)演进的(de)，而不是(shi)一(yi)成不(bu)变的(de)枷(jia)锁。

再(zai)者，促(cu)进“代(dai)际沟通(tong)”。老年人(ren)与年(nian)轻(qing)人(ren)之间(jian)，需要更(geng)多(duo)的(de)坦(tan)诚(cheng)对话(hua)，去(qu)理解(jie)彼(bi)此(ci)的观(guan)点和(he)感受(shou)。年轻人可(ke)以尝(chang)试去(qu)倾听(ting)父母或长辈的(de)情感需求(qiu)，而老(lao)年人(ren)也可(ke)以(yi)尝(chang)试理(li)解(jie)年(nian)轻人(ren)对于情感的(de)多(duo)元化看法(fa)。通过(guo)沟通(tong)，可(ke)以消除(chu)误解(jie)，弥(mi)合(he)分(fen)歧，共同构(gou)建(jian)一个(ge)更(geng)加和(he)谐的家庭(ting)和社会(hui)氛围(wei)。

更深层次地(di)看，这种(zhong)现(xian)象也促(cu)使(shi)我们(men)反(fan)思社(she)会对女性(xing)的定(ding)义。在很长一段(duan)时间(jian)里(li)，中国(guo)女(nv)性的价值(zhi)，常(chang)常(chang)与她们的生育(yu)、抚养(yang)和(he)照顾家(jia)庭(ting)的角色挂钩(gou)。而当她(ta)们(men)完成(cheng)了这(zhe)些角(jiao)色，步(bu)入晚(wan)年，她(ta)们的价值(zhi)似(shi)乎(hu)就随(sui)之(zhi)消退(tui)。女性的价值，不应仅仅(jin)局限于这些(xie)方(fang)面。她们(men)也应该拥有追求(qiu)自我(wo)实(shi)现、追(zhui)求(qiu)情(qing)感(gan)满(man)足(zu)、追求个人(ren)幸福的权利。

“中(zhong)国老太(tai)性开放现(xian)象”并非(fei)一个(ge)孤立(li)的社会事(shi)件，它是一(yi)个(ge)复杂社(she)会(hui)议(yi)题的(de)集中(zhong)体(ti)现。它挑战着我们(men)固有的(de)道德(de)观念(nian)，但(dan)也(ye)正是这(zhe)种(zhong)挑战(zhan)，带来了反(fan)思(si)和进(jin)步(bu)的(de)机会(hui)。当“夕(xi)阳红”不仅(jin)仅是余晖，也闪(shan)烁着生命(ming)的热(re)情和(he)对(dui)幸(xing)福的(de)追求时，我们(men)应(ying)该以更加(jia)成熟和理(li)性(xing)的(de)态度(du)去面对(dui)，去理解(jie)，去尊(zun)重，去(qu)拥抱(bao)一个更加多元(yuan)和包容(rong)的(de)未来(lai)。

这不(bu)仅仅是对(dui)老年(nian)人群体(ti)的(de)尊重，更是(shi)对生命本身价值的(de)肯定。

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图片来源：每经记者 钱德勒 摄

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