每经编辑｜陈祥文    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,天天色粽合合合合合合合

“八重(zhong)神(shen)子(zi)焯出(chu)白(bai)水(shui)怎么(me)办？”——这(zhe)个看似简单的提问(wen)，却在(zai)《原神(shen)》的玩(wan)家社(she)区中(zhong)掀起(qi)了层层波(bo)澜。当(dang)我(wo)们(men)将(jiang)目(mu)光聚(ju)焦(jiao)于(yu)那位身着(zhe)华丽巫女服(fu)、手(shou)持智慧法(fa)典的稻(dao)妻(qi)大(da)社神主(zhu)时，她的身(shen)影总伴随(sui)着神(shen)秘、优(you)雅(ya)，以(yi)及……令(ling)人(ren)忍俊(jun)不禁的(de)“烹饪事(shi)故(gu)”。没(mei)错(cuo)，今天我(wo)们(men)要聊(liao)的，正(zheng)是八重神(shen)子在游戏(xi)中那(na)看似(shi)“翻车”的料(liao)理(li)，以及这背(bei)后(hou)所折(zhe)射(she)出的，关于游戏设(she)计、玩家心理以(yi)及文(wen)化梗的奇(qi)妙(miao)融(rong)合(he)。

让(rang)我(wo)们回(hui)到(dao)游戏本身(shen)。在《原神》中，角色制作(zuo)料理是一个(ge)充(chong)满(man)乐趣的系统(tong)，不(bu)仅能为(wei)队(dui)伍(wu)提供(gong)增益(yi)效果(guo)，更能通过特定(ding)角色的(de)“特(te)色料(liao)理(li)”来(lai)展(zhan)现其(qi)独特的(de)个(ge)性和(he)背(bei)景(jing)。而八重神(shen)子(zi)，作为一位(wei)集(ji)智(zhi)慧、狡黠与(yu)一丝(si)不(bu)苟(gou)于一(yi)身的(de)稻(dao)妻重要角色，她的特色料理(li)本应是(shi)精致非凡，令(ling)人垂涎欲(yu)滴。

事(shi)与愿(yuan)违，“白(bai)水”的(de)出现(xian)，仿佛(fu)给这(zhe)位(wei)神子大(da)人的(de)形象(xiang)蒙上(shang)了一层“反(fan)差萌(meng)”的(de)滤镜。

“白水”，在(zai)《原神(shen)》的料理(li)系(xi)统中，通常意味(wei)着一(yi)道料(liao)理的(de)制作(zuo)失(shi)败(bai)，或者(zhe)说，未能达到(dao)预期的美味程度(du)。对于八(ba)重神子(zi)而言，这(zhe)道“白水(shui)”料理(li)——姑且(qie)称之(zhi)为“神子牌清汤(tang)寡水”——引(yin)发了玩(wan)家们的(de)热(re)烈(lie)讨(tao)论。有人戏(xi)称(cheng)这(zhe)是神(shen)子大(da)人“故(gu)意为之”，是她对(dui)凡间(jian)烟火气(qi)的(de)一种“高高(gao)在上(shang)”的(de)审视(shi)；有人则认为这(zhe)是游戏开发(fa)者故意埋(mai)下的(de)一个梗，用以突(tu)出(chu)神子大(da)人看似(shi)无(wu)所不(bu)能，实(shi)则也(ye)有“接地气”一(yi)面(mian)。

为什(shen)么会(hui)是“白水”呢？这背(bei)后究(jiu)竟有(you)着怎样的设计(ji)逻(luo)辑(ji)？我们可以(yi)从几(ji)个角度来(lai)解读：

一(yi)是角色(se)的性格塑(su)造。八(ba)重神(shen)子(zi)并非仅仅是(shi)高高在上的(de)神(shen)明(ming)，她(ta)更是(shi)狐(hu)狸的化身(shen)，拥(yong)有着(zhe)狡黠、玩味(wei)的一(yi)面。她可以洞察人(ren)心(xin)，玩弄权(quan)谋，但她(ta)也对(dui)某些事物抱(bao)有(you)童稚般的好奇(qi)和执着(zhe)。或(huo)许，在(zai)她眼中(zhong)，凡间的(de)烹饪艺术，不过(guo)是“粗(cu)鄙(bi)”的(de)技艺(yi)，她尝试(shi)制(zhi)作，并(bing)非为(wei)了满(man)足口腹之(zhi)欲(yu)，而是出于(yu)一种研究、观(guan)察，甚(shen)至是一种(zhong)“戏弄(nong)”的心态。

因此，“白水”的出现(xian)，恰恰(qia)反衬出她(ta)与众不(bu)同(tong)的(de)思(si)维方(fang)式——对(dui)于(yu)她(ta)而言(yan)，这或(huo)许已经是(shi)一种“最高(gao)境界”的(de)“纯(chun)粹”。

二是(shi)文(wen)化符号的(de)运用(yong)。在东(dong)方文(wen)化中(zhong)，狐(hu)狸(li)常常(chang)与神(shen)秘、智(zhi)慧、魅惑联(lian)系在一起(qi)，但(dan)也时(shi)常伴随(sui)着“狡猾”的特质。八重神子(zi)作为(wei)一只修炼千(qian)年(nian)的灵狐(hu)，她(ta)的(de)行(xing)为(wei)举止，自(zi)然会(hui)带有这(zhe)种(zhong)古老文化的烙印。她(ta)不屑(xie)于精(jing)雕细(xi)琢的凡间技艺(yi)，而是追求(qiu)一种“大道(dao)至简”的境(jing)界。这(zhe)种“至简”，在(zai)凡人(ren)看来，可能(neng)就变成了(le)“什么(me)都(dou)没做”，最终呈(cheng)现为“白(bai)水”。

这其(qi)中，蕴含(han)着一种(zhong)东方(fang)哲学(xue)式的(de)幽默(mo)，以及(ji)对传(chuan)统(tong)狐狸形(xing)象的(de)现代(dai)演绎(yi)。

三(san)是游(you)戏性(xing)的(de)考量。从游(you)戏(xi)的(de)角(jiao)度(du)来(lai)看(kan)，为每(mei)个角(jiao)色设计特色料(liao)理，不仅仅是增(zeng)加游(you)戏内(nei)容，更(geng)是(shi)为(wei)了增强玩(wan)家与(yu)角(jiao)色(se)之间的(de)情(qing)感(gan)连接。而“白水”的(de)出(chu)现(xian)，恰恰提供(gong)了(le)一个(ge)极佳的讨论点(dian)和(he)梗(geng)，能够迅速(su)在(zai)玩家群(qun)体中(zhong)传(chuan)播(bo)开来(lai)，引(yin)发二次(ci)创作和(he)二(er)次传(chuan)播(bo)。这是一种非(fei)常(chang)巧妙的(de)营销策略，让玩(wan)家们(men)在(zai)轻松(song)愉(yu)快的(de)氛围(wei)中(zhong)，进(jin)一步加(jia)深对角(jiao)色的印(yin)象(xiang)。

试想(xiang)一下，如果每个(ge)角色(se)的特(te)色(se)料(liao)理(li)都(dou)完美无瑕，那反而会(hui)显(xian)得(de)有些(xie)单调。这种(zhong)“小(xiao)瑕疵”，反而成(cheng)为了角色的(de)“闪光点(dian)”。

当然(ran)，我们(men)也不能排(pai)除(chu)一(yi)种可能性，那就(jiu)是，八(ba)重神(shen)子可(ke)能真的只是……不(bu)太擅(shan)长烹(peng)饪。毕竟，即(ji)使是神明，也并非万能。她或许更(geng)擅长操(cao)纵权谋，挥舞笔(bi)杆，而非(fei)柴米油(you)盐(yan)。这种“反差”的(de)存在(zai)，反而让角(jiao)色(se)更(geng)加立体，更(geng)加贴近(jin)玩家。我们常常(chang)说，完美(mei)的人(ren)设(she)反(fan)而显得不真(zhen)实，而八重神(shen)子(zi)“焯出白(bai)水”的这一(yi)幕，恰(qia)恰打破了这种(zhong)“神性(xing)”的刻板印象，让(rang)她在(zai)某种(zhong)程度(du)上，“有(you)血有(you)肉(rou)”起来(lai)。

于是，“八(ba)重神(shen)子焯出白水怎么办(ban)”这个(ge)问题(ti)，便(bian)不再(zai)是一个单(dan)纯(chun)的(de)游(you)戏操作问(wen)题(ti)，而变(bian)成了一个关于角色解读、文(wen)化符(fu)号、游(you)戏设(she)计的综合(he)性(xing)讨(tao)论。它(ta)如同(tong)一个(ge)引子(zi)，将我们(men)带(dai)入(ru)了一(yi)个(ge)充满(man)趣味和(he)想象力(li)的(de)讨(tao)论(lun)空间。玩(wan)家们在(zai)评论(lun)区(qu)、论坛上(shang)，你一言(yan)我(wo)一语(yu)，各抒己(ji)见，将八(ba)重神子(zi)“不擅(shan)长(zhang)做(zuo)饭(fan)”的(de)梗不断(duan)发(fa)酵(jiao)，甚(shen)至衍生(sheng)出了各(ge)种脑(nao)洞大(da)开的(de)二次创作。

有(you)的(de)玩家(jia)画(hua)出了神子大人一脸无(wu)奈地看着“白水”的照(zhao)片(pian)，有(you)的则(ze)创作(zuo)了关于“如何(he)让(rang)神子大(da)人(ren)做出美味(wei)料(liao)理(li)”的搞(gao)笑攻(gong)略。

这(zhe)一现象，充(chong)分体(ti)现了(le)《原(yuan)神》在角(jiao)色塑造和玩家(jia)互(hu)动(dong)方(fang)面的成(cheng)功之(zhi)处。它不仅仅是提(ti)供了一(yi)个虚(xu)拟的(de)游戏(xi)世界，更是(shi)在这(zhe)个世界中，构建了一个充(chong)满生机和(he)活(huo)力(li)的玩家社(she)区。而八重(zhong)神子“焯出白水(shui)”的这(zhe)一小小(xiao)的(de)“失误”，却(que)成为了(le)连接开发(fa)者(zhe)与玩家(jia)、玩家(jia)与玩(wan)家之间，一(yi)个绝(jue)妙的共(gong)同话题，一种(zhong)独(du)特的文(wen)化符号。

它(ta)让我们看(kan)到(dao)了，即使(shi)是在(zai)一个充满(man)奇幻(huan)色彩的游戏(xi)中，一些微小(xiao)的(de)、看(kan)似不经意的细(xi)节，也能激发出无限的创(chuang)造力(li)和讨论热情。

承接上文，八(ba)重神子“焯出白(bai)水”这(zhe)一梗(geng)，已经(jing)不仅仅(jin)是一个(ge)关于游戏(xi)机(ji)制(zhi)的讨论，它更像(xiang)是一面(mian)哈(ha)哈镜(jing)，折射(she)出玩家社(she)区(qu)的奇(qi)思妙想(xiang)和文化共鸣。当(dang)这个话题在各大论坛(tan)、社交媒(mei)体上(shang)不断发酵(jiao)，我(wo)们看到的，是(shi)一(yi)个充满(man)活力(li)、创造力爆棚的(de)玩家群体(ti)。他(ta)们(men)如何(he)解读(du)这(zhe)个(ge)“白水”？又(you)从中衍(yan)生出了多少(shao)有(you)趣(qu)的讨(tao)论(lun)和(he)二(er)次创(chuang)作？让(rang)我们(men)深(shen)入(ru)探究(jiu)。

玩家(jia)们(men)对于“白水”的解读(du)，可谓是(shi)脑洞大开，充满了(le)各种“神操(cao)作”：

“神(shen)子(zi)大人(ren)故意的！”这是(shi)最主流的(de)观(guan)点之一(yi)。玩(wan)家(jia)们认(ren)为(wei)，以(yi)八重(zhong)神子的智慧和(he)地(di)位，不至于连(lian)一道简单(dan)的料(liao)理都(dou)做不(bu)好(hao)。因(yin)此(ci)，这(zhe)“白(bai)水(shui)”一(yi)定(ding)是她(ta)刻意(yi)为之(zhi)。至于(yu)原因，那可(ke)就(jiu)更(geng)丰富(fu)了：

“凡(fan)人的烹饪，不过尔尔。”有玩(wan)家(jia)认为，神子(zi)大人可(ke)能对凡间的(de)食(shi)物不屑(xie)一(yi)顾(gu)，觉(jue)得这(zhe)些“粗(cu)鄙”的(de)技艺不值一提，所以随便做做，以示(shi)“尊重”——或者(zhe)说，一种(zhong)“玩味”。“隐(yin)藏(cang)的考验(yan)。”也(ye)许(xu)，这是(shi)神子(zi)大人(ren)对旅行(xing)者的一(yi)种“考(kao)验”，看看(kan)旅(lv)行者是(shi)否会因(yin)为她做得“不好”而嫌弃(qi)，或(huo)者是(shi)否(fou)会尝试去“改(gai)进”。

这(zhe)是(shi)一(yi)种别(bie)样的情侣互(hu)动(dong)方式(shi)，充满了(le)狐(hu)狸的(de)狡黠。“实验(yan)品。”毕(bi)竟(jing)神(shen)子大人是(shi)研究(jiu)者，谁(shui)知道她(ta)是不是在尝试某种(zhong)“炼(lian)金(jin)”或者(zhe)“咒术”，而(er)“白水”只(zhi)是其中(zhong)一个“实验(yan)数据”呢(ne)？

“这是(shi)对‘凡俗(su)’的嘲(chao)讽(feng)。”还有一(yi)部分玩家认(ren)为(wei)，八重神(shen)子(zi)虽(sui)然(ran)在稻妻地位崇(chong)高，但她内心深(shen)处，可(ke)能仍(reng)然(ran)保持着(zhe)一部(bu)分狐(hu)狸的(de)野性(xing)。她可(ke)能觉得，人(ren)类对(dui)于美食的执着(zhe)，是一种(zhong)“无谓的(de)追求”，而(er)“白水”就(jiu)是她对(dui)此最直(zhi)接、最(zui)嘲讽的表(biao)达(da)。她不(bu)吃，不代表(biao)她做(zuo)不(bu)好，而(er)是她根本(ben)“不在(zai)乎(hu)”这(zhe)些(xie)。

“角色反(fan)差萌的极致体(ti)现。”很多玩家(jia)喜(xi)爱八(ba)重神(shen)子，正是(shi)因为她身(shen)上(shang)那种(zhong)“智慧(hui)与狡(jiao)黠并(bing)存”、“神性与(yu)人性交织(zhi)”的复杂(za)魅力。“焯出(chu)白(bai)水”这一(yi)幕(mu)，恰恰(qia)完美地契(qi)合(he)了(le)这种(zhong)反差萌。它(ta)打破了“完美神(shen)祇”的刻板(ban)印象(xiang)，让玩家看(kan)到了(le)她(ta)不那么“光(guang)鲜(xian)亮丽(li)”的一面，反(fan)而更(geng)加(jia)吸引人(ren)。

这种(zhong)“不完美”，成(cheng)为(wei)了她身上一个独特的(de)萌点(dian)。

“游戏机(ji)制(zhi)的幽默(mo)设(she)计(ji)。”当然，也(ye)有一部(bu)分(fen)玩家(jia)理性(xing)分析，认为(wei)这是(shi)游戏(xi)开发(fa)者巧(qiao)妙(miao)的(de)设计(ji)。通过这种(zhong)“小失(shi)误”，不仅(jin)增(zeng)加了角色的(de)趣(qu)味性(xing)，更重(zhong)要(yao)的是，提(ti)供了一(yi)个(ge)绝佳的(de)玩(wan)家讨(tao)论话(hua)题。一个(ge)“翻(fan)车”的(de)料理(li)，远(yuan)比一个(ge)完美的(de)料理更(geng)容易引起(qi)玩(wan)家(jia)的关注和(he)传播(bo)。这是(shi)一种(zhong)低(di)成(cheng)本(ben)、高(gao)回(hui)报的营(ying)销方(fang)式。

基于这(zhe)些解读，玩家(jia)们(men)的(de)二次(ci)创作更(geng)是(shi)如(ru)同(tong)春笋般涌现，精彩(cai)纷呈：

1.搞(gao)笑段子(zi)与图(tu)文(wen)创(chuang)作：

大量以“神(shen)子(zi)大(da)人(ren)，你这(zhe)‘清(qing)汤(tang)’有(you)点(dian)‘过分(fen)’了(le)啊！”为(wei)开(kai)头的(de)段子层出(chu)不穷(qiong)。玩家(jia)们会(hui)P图，将八(ba)重(zhong)神子(zi)一脸(lian)无辜或者略带(dai)得(de)意(yi)的表(biao)情(qing)，配上“白水”料理的(de)图片(pian)，形(xing)成(cheng)强烈的视觉反差。甚(shen)至会出现“神(shen)子(zi)大人厨房(fang)灾难(nan)”系列表情包，广为(wei)流(liu)传(chuan)。

2.“如何拯(zheng)救神(shen)子大人的(de)白水”系(xi)列(lie)攻略(lve)：

这是(shi)一种将游戏机制(zhi)与(yu)玩家(jia)创意结合(he)的玩(wan)法(fa)。玩家们(men)会“一(yi)本正经”地分析(xi)，如何(he)在游戏内(nei)通过其他角色、道具(ju)，或(huo)者(zhe)搭配(pei)特定的圣(sheng)遗物(wu)，来“弥(mi)补(bu)”神(shen)子大人这道“白(bai)水”料(liao)理的(de)不(bu)足。有的(de)攻略甚至会“脑(nao)补(bu)”出各种(zhong)奇葩的组(zu)合(he)，比如“用莫娜的技能给白(bai)水(shui)加‘水(shui)元素(su)’，让它看起来更(geng)像‘海(hai)鲜汤(tang)’”。

这(zhe)些(xie)攻略虽(sui)然(ran)不(bu)实(shi)用，但充满了娱(yu)乐(le)精神(shen)，进一步丰(feng)富(fu)了游戏(xi)社(she)区的(de)文化。

3.角色(se)性格深度挖掘(jue)：

“白水(shui)”事件，也促(cu)使玩(wan)家(jia)们(men)更(geng)深入地(di)思考(kao)八重神子(zi)的(de)性格。她(ta)真(zhen)的(de)不(bu)擅长料(liao)理吗？还是(shi)她(ta)只(zhi)是在(zai)用(yong)一种(zhong)独(du)特的方(fang)式与世(shi)界(jie)互(hu)动？很多玩(wan)家会(hui)从八重(zhong)神(shen)子(zi)的背(bei)景(jing)故事(shi)、性格(ge)特点出(chu)发(fa)，来解(jie)释(shi)“白水”的(de)出(chu)现(xian)，并将(jiang)这(zhe)种(zhong)解(jie)读融入到(dao)自(zi)己的(de)同(tong)人创(chuang)作(zuo)中，比(bi)如同人(ren)文(wen)、同人(ren)漫画等。

4.社(she)区(qu)互动(dong)与话题(ti)发(fa)酵(jiao)：

“八重(zhong)神(shen)子焯出白(bai)水怎么(me)办”成(cheng)为了玩家(jia)们之间(jian)一个心(xin)照不宣(xuan)的(de)梗。在(zai)评论区、直(zhi)播(bo)间(jian)，一(yi)旦(dan)出(chu)现与八(ba)重神子(zi)相关的料理(li)话题，就必(bi)然(ran)会有(you)人(ren)提起(qi)“白水”，然(ran)后引爆(bao)一波讨(tao)论。这(zhe)甚(shen)至会(hui)影(ying)响到游(you)戏的(de)官方宣传(chuan)。有(you)时，在(zai)提到八(ba)重神子(zi)时，官方(fang)也会巧妙地运(yun)用这个梗(geng)，增加(jia)趣味(wei)性(xing)。

5.文化(hua)符(fu)号的(de)延伸(shen)：

“白(bai)水(shui)”这一(yi)梗，也逐(zhu)渐(jian)从《原神》本(ben)身，延(yan)伸到了更广(guang)阔(kuo)的网络(luo)文化(hua)中(zhong)。当其(qi)他(ta)游(you)戏中(zhong)出现类似“角色(se)料(liao)理失(shi)败(bai)”的情(qing)况(kuang)时，玩家们也(ye)会(hui)联(lian)想到八重(zhong)神(shen)子(zi)，并用(yong)“神子(zi)式白(bai)水”来调侃。这种梗(geng)的传(chuan)播(bo)，体现(xian)了《原神》在构建其独特文(wen)化符(fu)号方(fang)面的(de)成功(gong)。

与(yu)其说这(zhe)是一(yi)个(ge)“问题”，不(bu)如(ru)说这(zhe)是一个(ge)“梗”，一(yi)个《原神》玩家社(she)区(qu)独(du)有的(de)、充满智(zhi)慧与幽(you)默的文(wen)化(hua)印记(ji)。而对于(yu)八(ba)重神(shen)子而(er)言(yan)，这“白水”或许就(jiu)是(shi)她留(liu)给这(zhe)个尘世，最(zui)独特(te)、最有(you)趣的(de)“伴手礼(li)”吧。

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图片来源：每经记者 陈卡卡 摄

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