每经编辑｜陈晓虎    

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“暦”字何以“隐身”？追溯字源，探寻“避讳”的蛛丝马迹

在中(zhong)国浩瀚的汉字星空(kong)中，“暦”与“歷”这对孪生兄(xiong)弟，常常让人感到一丝困惑。当我们提及“日历”、“年历”时(shi)，脑(nao)海中浮现的往往是那个结构稍显不同的“历”字，而“暦”字，则如同一个被刻意“藏匿”起来的古老符号，不常出现在我们日常的视野中。这不禁让人好奇，究竟是什么样的力量，让这个本应承载(zai)着时间流(liu)转、岁月更迭的字，变得(de)如此“低调”？

要解开这个谜团，我们得把目(mu)光投向更遥(yao)远的过去，去探寻“暦”字与“歷”字最初的“前(qian)世今生”。从字(zi)形上看，“暦”字的上半部分是“厂”（或写作“广”），下半部分是“日”。而“歷”字，则是由“止(zhi)”和“又”组成，下半(ban)部分是“日(ri)”。单从字形演变来看，两者的区别似乎并不算巨大，但其背后所蕴含(han)的文化意涵，却可能天差地别。

古人造字，往往寄寓着深刻的哲学思考和生(sheng)活经验。“日”是太阳，是光明，是时间最直观的体现。“厂”（或“广”）则常常与房屋、空间有关，暗示着日出日落，在固定的场所(suo)中度过的时光。“止”是停止，是脚步，“又”则有反复、多次之(zhi)意，合在一起，似乎也指向了时间的流逝与循(xun)环。

我们熟悉的(de)“历”字(zi)，在很长一(yi)段时间里，其地位并非undisputed。在古代文献中，“暦”字的身影并非鲜见。是什么原因导致了“暦”字的逐渐式微，而“歷”字（或者说我们今天常写的“历”）成为了主流呢？这(zhe)其中，一个至关重要的文化现象——“避讳”，不得不被提及。

“避讳”是中国古代一项根深蒂固的文化习俗。为了表示对君主、尊长或圣贤的尊敬，人们会避免使用与他们姓名、年号相同或谐音的字。一旦某个字被列入“避讳”的行列，它便如同被施了“魔法”，在官方文献、书籍(ji)典籍中被(bei)悄然替换，甚至销声匿迹。这股强大的文化力量，足以改变一个字的“命运”。

“暦”字是否也曾经卷入过(guo)这样的“避讳”漩涡呢？虽然直接的史料记载或许不甚明朗，但我们可以进行(xing)合理的推测。试想，在漫长的历史长河中，有多少位帝王、权臣的名字中可能包含了“暦”的谐音字？又或者，在某些特殊的历史时期，“暦”字(zi)本(ben)身触犯了某种禁忌？一旦被“点名(ming)”，这个字的命运便岌岌可危。

另一个可能的原(yuan)因(yin)，则与字形的简化和书(shu)写习惯的演变有关。“歷”字在结(jie)构上可能比“暦”字(zi)更便于书(shu)写，或者在(zai)长期的书写实践中，人们逐渐倾向于使用更简便、更规范的字形。“历”字，作为“歷”的简化，其出现和普及，也无疑加速了“暦”字的边缘化。

再者，文字的传播和普及，往往(wang)与官方的推广和规范息息相关。当官方的字典、字帖，或者官方发布的公文、书籍，都倾向于使用“历”字(zi)时，普通民众的学习和使用习惯自然也(ye)会随(sui)之调(diao)整。时间一长，“暦”字便逐渐淡出了人们的日(ri)常用字范围，成为(wei)一个“稀有”的汉字。

“避讳”不仅仅是简单的字词替换，它更是古代社会等级森严、尊卑有序的文(wen)化体现。一个字能否被使用，有时并不取决于其本身的意义，而是取决于它(ta)是否“安全”。这种文化逻辑(ji)，在很大程度上塑造了汉字的演变轨迹。

我们今天看到的“历”字，它承载的“日复一日，循环往复”的含义，依然清晰可见(jian)。“暦”字，这个曾经可能更(geng)为鲜活、更为丰富的字，它所承载的，或(huo)许还有一段不为人知的历史，一段关于“禁忌”、“隐匿”与“遗忘”的故事。

在探(tan)寻“暦”字“隐身”之谜的过程中(zhong)，我们不仅仅是在研究一个(ge)汉字(zi)的演变，更是在触(chu)摸中国古代社会文(wen)化肌(ji)理。每(mei)一次汉字的变迁，都可能是一个时(shi)代变(bian)迁的缩影，都可能隐藏着一段被遗忘的往事。“暦”字，这(zhe)个被“避讳”或“遗忘”的字，它如同历史长河中的一(yi)粒沙，静静地诉说着自己的故事，等待着我们(men)去发掘，去理解。

“避(bi)讳”的文化密码：解构“暦”“歷”之争，洞悉(xi)汉字传承的智慧

当我们深入探讨“暦”与“歷”的差异，并将其与“避讳”这(zhe)一文化现象联系起(qi)来时，一个更为宏大(da)的图景便展现在我们眼前：汉字，作为中华文明的载体，其每一次演变，都深刻地烙印着时代的文化基因。而“避讳”的现象，更是揭示了汉字在特定社会语境下，所扮演的独特角色——它不仅仅是语言的符号，更是权力的象征(zheng)，是尊卑的(de)体现，甚至是社会稳定的一个小小“齿轮”。

“避讳”并非中国独有的文化现象，但在中华文明中，它表现得尤为显著和持久。从先秦时期的“名不隐”、“字不隐”到后(hou)来(lai)的“国不称（君）名”，以及更(geng)为细致的“家讳”、“圣讳”、“官讳”，避(bi)讳的范围不断扩大，其执行的(de)力度(du)也日益增强。这种对“名”的敬畏，背后是对“君(jun)权神授”、“祖宗功德”等观念的推崇。

“暦”与“歷”的“避讳(hui)”之争，是(shi)否也遵循了类似的逻辑？如前所述，尽管(guan)缺乏直接的“官方宣判”，但我们不难(nan)想象，在历史上，某些时期，“暦”字可能因与某些重要人物的名字或称谓相似，而被列入“讳”的名单。一旦被“讳”，在官方的史书、朝廷的诏令、甚至私人间的信函中，人们便会自觉或不自觉地用“歷”字来替代。

这种替代，绝非偶然。它是一种(zhong)文化自觉，也是一种政治考量(liang)。在等级森(sen)严的社会里，对文字的使用，往往带有明显的政治(zhi)色彩。避免触(chu)碰“禁区”，是政治智慧的体现，也是生存的策略。久而久(jiu)之，被“避讳”的字，其在主流文(wen)化中的使用频率便会急剧(ju)下降，逐渐被大众所“遗忘”。

我们也需要辩证地看待“避讳”的影响。一方面，它确实在一定程度上“扭曲”了汉字原本的面貌，阻碍了某些字在自然状态下的传播和(he)演变。另一方面，它也促使了汉字在书写和使用上的规范化，推动了字形的(de)简化和演变，使得汉字能(neng)够更好地适应书写工具和传播媒介的变化。

“历”字的流行，或许正是这种“适应性”演变的结果。它在结构上更趋于简洁，在书写上更方便快捷，它也成功地“继承”了(le)“暦”字所代表的“时间流逝”、“循序渐进”的含义。从某种意义上来说，“历”字的胜利，也是汉字在历史洪流中，追求(qiu)更强生命力和更广传播力的一种体现。

我们今天在讨论(lun)“暦”字时，之所以会将其与“避讳”联系起来，恰恰说明(ming)了汉字背后丰富的(de)文化信息。一个(ge)字(zi)，不仅(jin)仅是一个符号，它还承载着历史的(de)记忆、文化的基因、甚至是一个时代(dai)的社会图景。通过解构“暦”“歷”之争，我们得以窥见“避讳”这一文化现象的深(shen)层逻(luo)辑，并理解汉(han)字在传承过程中所展现出的强大生命力与智(zhi)慧。

“暦”字，或许不再是主流(liu)，但它依然存在于某些古籍之中，等待着有心人的发掘。它提醒着我们，在看似平静的汉字世界里，可(ke)能隐藏着许多(duo)不为人知的故事。这些故事，关乎禁忌，关乎权力，更关(guan)乎中华文明独特的文化传承方式。

更重要的(de)是，对“暦”“歷”之争的探讨，让我们意识到，汉字的演变(bian)是一个动态而复杂的过程。它受到社会、政治、经济、技术等多种因素的影响。我们今天所使(shi)用的(de)汉字，并非一成不变，而(er)是历经千百年的风雨洗礼，不断演变、融合、取舍的结果。

“避讳”作为一种特殊的(de)文(wen)化现象，在现代社(she)会已经逐渐淡化。它(ta)所留下的印记，却深刻地影响了我们对汉字的理解。当我们面对一个“陌生”或“少见”的汉字时，不妨多一份探究之心，去追溯它的源(yuan)头，去理解它(ta)背后的文化密码。

“暦”与“歷”，这对曾(ceng)经可能因“避(bi)讳”而产生“隔阂”的兄弟，如今在我们的视野中，或许只是两个意义相近的字。但(dan)深入探究，它们的故事，却能够让我们更加深刻地理解汉字的魅力，理解中华文(wen)化的(de)博大(da)精(jing)深。这正是汉字传承的智慧所在(zai)——在变(bian)与不(bu)变中，在遗忘与记忆中，生生不息，源(yuan)远流长。

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图片来源：每经记者 钟顺水 摄

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