每经编辑｜钱发民    

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溯源(yuan)“爻”：甲(jia)骨(gu)文(wen)的智慧之(zhi)光，宇(yu)宙的初啼

在中国浩(hao)瀚的(de)文字(zi)海洋中，“爻”字宛如一颗璀璨的星辰，虽笔(bi)画(hua)简约，却(que)承(cheng)载着(zhe)博(bo)大精深(shen)的宇宙观。当(dang)我们追溯(su)到(dao)甲(jia)骨(gu)文(wen)的时(shi)代，这个(ge)字(zi)的(de)出现，不(bu)仅仅是为(wei)了记(ji)录某(mou)种符(fu)号(hao)，更是先(xian)民们(men)仰观(guan)天(tian)文、俯察(cha)地(di)理，对天(tian)地(di)万(wan)物运行(xing)规律进行深刻体(ti)察(cha)的(de)结晶(jing)。“爻”字(zi)，其形(xing)如(ru)两条交(jiao)叉(cha)的(de)线，或许象(xiang)征着(zhe)阴阳(yang)二气的交(jiao)织、天(tian)地的互动(dong)，又或(huo)是世(shi)间(jian)万(wan)物变(bian)化(hua)生息的(de)根本(ben)动力(li)。

甲骨(gu)文，作(zuo)为(wei)中国已(yi)知最(zui)古老(lao)的成熟文字体(ti)系(xi)，是(shi)解开中华(hua)文(wen)明(ming)源头之(zhi)谜(mi)的金钥匙。在(zai)这些刻(ke)在龟甲兽(shou)骨上(shang)的古(gu)老符号里，我(wo)们能(neng)窥(kui)见(jian)先(xian)民们朴素(su)而直(zhi)观的智慧(hui)。当(dang)他(ta)们描绘“爻”时，并非仅仅(jin)是线条(tiao)的堆砌，而(er)是将(jiang)他们对自然现(xian)象的观察、对生(sheng)命流(liu)转的感(gan)悟(wu)，凝练(lian)于此。两条(tiao)简单的(de)横(heng)线，交(jiao)错(cuo)、叠加，却蕴含(han)了无限(xian)的可能(neng)。

它们(men)可以是(shi)日与(yu)月(yue)的运行(xing)轨(gui)迹，可(ke)以是(shi)寒(han)来暑往(wang)的(de)更迭，可(ke)以是男女(nv)媾和(he)的生(sheng)育(yu)，更(geng)可以(yi)是万(wan)事万(wan)物发(fa)展(zhan)演(yan)变中，对立(li)与统一(yi)、联(lian)系与转化(hua)的哲(zhe)学思(si)考的萌芽。

《说文(wen)解字(zi)》将“爻”解释(shi)为“交也”，即(ji)交织、交(jiao)错(cuo)的意思。这(zhe)一解释，精准地(di)道出了“爻”字的(de)物(wu)理(li)形态，也暗(an)示了其背后所(suo)蕴含的深(shen)刻哲理。宇宙的真相(xiang)，并(bing)非(fei)是静(jing)止不变(bian)的(de)孤立(li)存在(zai)，而是(shi)处(chu)于(yu)永恒(heng)的运动(dong)和(he)变化(hua)之(zhi)中(zhong)。万(wan)事万物(wu)，无一(yi)不遵(zun)循着(zhe)“爻”所象(xiang)征的交(jiao)织、互动、生克、制(zhi)化的(de)规律。

例如，白天与黑夜的(de)交替(ti)，生(sheng)与死的(de)轮回(hui)，寒(han)冷与温(wen)暖的对(dui)比，这些(xie)都是(shi)“爻”的(de)具象(xiang)化(hua)体现(xian)。

从(cong)“爻”的(de)字形(xing)，我(wo)们可以(yi)联想(xiang)到《易经》中的卦(gua)象(xiang)。六(liu)十四(si)卦，皆(jie)由八(ba)个基(ji)本卦(gua)组成，而八(ba)个基(ji)本卦又(you)由(you)三(san)条(tiao)爻线(xian)构(gou)成(cheng)。每一条爻线，无(wu)论是实(shi)线（阳爻）还是虚线(xian)（阴爻），都在(zai)卦(gua)象(xiang)中扮(ban)演(yan)着(zhe)至关重要(yao)的角色(se)。它们(men)的不同组合(he)，构成(cheng)了千(qian)变(bian)万化的(de)卦象(xiang)，进(jin)而描绘出(chu)世(shi)间万物的(de)不同(tong)状(zhuang)态和(he)发展趋势(shi)。

《易经》正(zheng)是通过(guo)对这些(xie)“爻”的(de)组合与演(yan)变的研究(jiu)，揭示(shi)了(le)宇(yu)宙的生成、发展、变化(hua)和灭亡(wang)的规(gui)律，即所(suo)谓的“天人(ren)之学”。

当(dang)我(wo)们认(ren)识到(dao)“爻”的意义(yi)，我们(men)就开(kai)始理(li)解，事物并非(fei)孤(gu)立存(cun)在，而(er)是与周围(wei)的一切(qie)紧(jin)密(mi)相(xiang)连，彼此影响(xiang)。

想(xiang)象一下(xia)，在(zai)数千(qian)年前(qian)，先民们围(wei)坐(zuo)在篝火(huo)旁，望(wang)着星河流转，感(gan)受着四季更(geng)迭，他们将这些对(dui)宇宙(zhou)的(de)敬(jing)畏(wei)与(yu)探索(suo)，凝聚(ju)成“爻”这(zhe)个(ge)字。这(zhe)不仅(jin)仅(jin)是一个文(wen)字(zi)符号，更是(shi)一种思维方式，一种观察世界(jie)的方法。它鼓励我们(men)跳出固有(you)的框(kuang)架，去(qu)发(fa)现(xian)事物(wu)之间隐藏(cang)的联系，去理(li)解对立(li)面(mian)如何相(xiang)互转(zhuan)化，如何(he)共(gong)同(tong)孕(yun)育新(xin)的生(sheng)机。

“爻”字，就是中华文(wen)明对宇宙(zhou)奥秘(mi)的一(yi)次(ci)大胆的(de)尝试(shi)和深刻的(de)洞见(jian)。它如(ru)同(tong)一(yi)面镜(jing)子，映(ying)照出(chu)宇宙运(yun)行(xing)的规(gui)律，也映照(zhao)出(chu)我(wo)们自(zi)身存在(zai)的(de)意义。当我(wo)们(men)深入理解(jie)“爻”的内涵，我(wo)们便(bian)能(neng)更好(hao)地理解“变化(hua)”这一(yi)宇宙的(de)本(ben)质，并在变(bian)化(hua)中(zhong)寻找不(bu)变的规(gui)律，在纷繁复杂(za)的世(shi)界(jie)中(zhong)，找到(dao)属于(yu)自己(ji)的(de)那(na)条清晰的(de)道路(lu)。

它不仅仅是(shi)文字，更是智慧，是(shi)贯穿古今，连接(jie)天地的无形纽带。

“爻”的智(zhi)慧(hui)：解(jie)码(ma)宇宙(zhou)的(de)辩(bian)证(zheng)法，洞(dong)悉人生的(de)玄机

“爻”的(de)背后(hou)，不仅(jin)仅(jin)是宇宙(zhou)运行的(de)法则，更是深刻的(de)人生(sheng)哲学。它所(suo)揭示的“阴(yin)阳相济，刚(gang)柔并用”的辩证思想(xiang)，贯穿(chuan)于我(wo)们生(sheng)活的(de)方方面(mian)面，指(zhi)引着我(wo)们如何(he)在这个(ge)复杂(za)多(duo)变的世(shi)界中(zhong)，做(zuo)出更明(ming)智的选择(ze)，过上(shang)更圆(yuan)满(man)的(de)生活(huo)。

我们(men)常常将“爻”理解为阴(yin)阳的符号，实线代表(biao)阳，虚(xu)线(xian)代表(biao)阴(yin)。阳，象征(zheng)着刚(gang)健(jian)、主动、光明(ming)；阴，则(ze)象征(zheng)着柔顺、被(bei)动、阴(yin)影。“爻”的精妙(miao)之处在(zai)于，它(ta)并非(fei)将阴阳(yang)视(shi)为绝(jue)对的(de)对(dui)立(li)，而是强(qiang)调它(ta)们(men)的相互依(yi)存(cun)、相(xiang)互转化(hua)。没(mei)有纯(chun)粹的阳，也没有(you)纯粹的阴(yin)，万事(shi)万物(wu)都处在(zai)阴(yin)阳的动态(tai)平衡(heng)之中(zhong)。

“乾(qian)卦(gua)”六阳(yang)皆全(quan)，象征(zheng)着天(tian)道的刚健运行(xing)，但即便如此，也孕(yun)育着“坤(kun)卦”的(de)阴柔(rou)大(da)地(di)，承载万物。反(fan)之(zhi)亦(yi)然(ran)。这种(zhong)辩证的思(si)维(wei)，让(rang)我们明白(bai)，人生中(zhong)的(de)顺境(jing)与逆(ni)境，成功与(yu)失(shi)败(bai)，快(kuai)乐与痛(tong)苦(ku)，并(bing)非截(jie)然分(fen)开，而是相互转(zhuan)化、相互影响的(de)。

人生如同一个(ge)不断(duan)变化的“卦象”，每一(yi)个阶(jie)段，每一个(ge)选择，都(dou)由不(bu)同的(de)“爻”所(suo)组成。当(dang)我(wo)们面(mian)临困(kun)境时，不必(bi)过度沮(ju)丧(sang)，因为(wei)“否极(ji)泰来(lai)”，逆(ni)境(jing)往往(wang)孕育着转(zhuan)机。当(dang)我们(men)身(shen)处(chu)顺境(jing)时，更应警(jing)惕“盛(sheng)极(ji)必(bi)衰”，保持(chi)谦逊和警醒(xing)，才能稳(wen)固(gu)根基。这种对(dui)变化的(de)深(shen)刻认识，让(rang)我(wo)们能够(gou)以(yi)一种(zhong)更平和、更从(cong)容的心态(tai)去面对(dui)人生的(de)起(qi)伏。

“爻”的智慧(hui)还(hai)体现在其(qi)对“变(bian)化”的(de)强调。宇宙的(de)本(ben)质是(shi)变(bian)化，人生亦(yi)然(ran)。如果(guo)我们固守(shou)旧有的观念和模(mo)式(shi)，就如(ru)同被困(kun)在静(jing)止(zhi)的“爻”中，无(wu)法适(shi)应新的环(huan)境，最终(zhong)将被(bei)时代所(suo)淘(tao)汰。正如“周易(yi)”所揭(jie)示的，君(jun)子应“观乎天(tian)文，以察时(shi)变”，善(shan)于(yu)把(ba)握时(shi)机(ji)，顺势(shi)而(er)为。这意(yi)味(wei)着，我(wo)们要保(bao)持开(kai)放的(de)心(xin)态(tai)，不(bu)断学习(xi)，不断调整(zheng)，才能(neng)在(zai)变(bian)化的(de)洪(hong)流中(zhong)，找到(dao)属于(yu)自己的方(fang)向。

“爻”所蕴含的(de)“相生(sheng)相(xiang)克”的规(gui)律，也为我们处理(li)人(ren)际关(guan)系提供了(le)重要(yao)的启(qi)示。人(ren)与人之(zhi)间的交(jiao)往，就像(xiang)不(bu)同“爻”的(de)组(zu)合，有和谐共鸣(ming)，也(ye)有矛(mao)盾(dun)冲突。理解“相生(sheng)相克”，并非(fei)意味(wei)着要(yao)回(hui)避(bi)冲突(tu)，而是(shi)要学会如(ru)何化解(jie)矛盾，如(ru)何在对(dui)立(li)中寻(xun)找共(gong)赢(ying)。正(zheng)如水能克火，但(dan)火也(ye)能(neng)炼铁，关键在(zai)于如(ru)何(he)运(yun)用这(zhe)股力(li)量，使其服(fu)务于(yu)整体(ti)的和(he)谐。

从(cong)更(geng)深层次(ci)来看(kan)，“爻”的智慧(hui)，是对“无为而(er)无(wu)不为(wei)”的道的追求。当我们理(li)解(jie)了(le)宇(yu)宙(zhou)运(yun)行的“爻”之(zhi)规律，我们(men)便能减(jian)少不必(bi)要的(de)干预(yu)和执(zhi)念，顺应自然，在恰当(dang)的(de)时(shi)机做出(chu)恰当的(de)行动(dong)，从而(er)达到(dao)事半(ban)功倍的(de)效(xiao)果(guo)。这(zhe)是一(yi)种“静观其变，伺(ci)机而(er)动”的(de)智慧(hui)，也是(shi)一种(zhong)“知(zhi)止而有(you)定”的(de)境界。

在(zai)现(xian)代社(she)会，信息爆炸，节(jie)奏飞快，我们常(chang)常感(gan)到(dao)迷失和焦虑(lv)。“爻”的(de)智慧(hui)，如同(tong)一(yi)盏(zhan)明灯(deng)，照亮我们前行(xing)的道(dao)路(lu)。它提醒(xing)我们(men)，不要被表(biao)面的(de)现象(xiang)所迷(mi)惑(huo)，要(yao)深入(ru)洞察(cha)事物的本(ben)质；不(bu)要沉(chen)溺于一时(shi)的得失，要看到(dao)长(zhang)远(yuan)的变(bian)化；不(bu)要孤立地(di)看(kan)待问(wen)题，要认识(shi)到(dao)万事万物(wu)相互联系(xi)。

“爻”字，这个(ge)源(yuan)自甲骨文(wen)的(de)古老(lao)符号，穿越(yue)了(le)数(shu)千(qian)年(nian)的时光，依(yi)然(ran)闪(shan)耀着(zhe)智慧的光(guang)芒(mang)。它不仅仅(jin)是文字(zi)，更是中(zhong)华(hua)民族对宇宙(zhou)奥秘的(de)深刻(ke)体(ti)察(cha)，是对人生(sheng)哲(zhe)理(li)的精(jing)辟概括。当(dang)我们用心去感受“爻”所传递的(de)信息，我(wo)们(men)就(jiu)能(neng)从中(zhong)汲取力量，以更(geng)开阔的(de)视野，更(geng)辩证(zheng)的思维，更(geng)从容(rong)的心(xin)态(tai)，去(qu)面对生(sheng)活(huo)的挑(tiao)战，去理(li)解(jie)生命(ming)的真谛，最(zui)终，在(zai)“爻”的指(zhi)引下，洞(dong)见宇宙(zhou)的(de)真相(xiang)，也洞(dong)悉(xi)人生的(de)无限可能。

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图片来源：每经记者 阿不力孜·买买提尼牙孜 摄

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