每经编辑｜陈选    

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风拂古镇，月照小巷，《十八(ba)摸》这首中(zhong)国民(min)间小调(diao)，宛如一坛陈年的老(lao)酒(jiu)，越品越有滋味，越发醇厚。它不仅仅(jin)是一首歌曲，更是中国传统文化中(zhong)一抹别样的风情，是劳动人民在辛勤劳作之余，对生活、情感(gan)的直抒胸臆，是(shi)古老土地(di)上孕育出的，最(zui)朴实也最动人的艺术结晶。

《十八摸》的歌词，以一种近乎白描的手法，描绘了男女之间含蓄而又热烈的情感互动，充满(man)了生活化的场景和生动的语言。它没有华丽的辞藻，却字字珠玑，句句传神(shen)，将人性的本真(zhen)和(he)情感的流淌，表现得淋漓尽致。这种(zhong)直接而又富有张力的表达方式，是(shi)中国民间艺术的一大特色，也是《十八摸》能够穿越时空，至今仍能引起共鸣的根源所在。

初听《十八摸》，或许会对其直白的歌词感到一丝惊讶，甚至有些许的“不适”。当我们剥开这(zhe)层表象，深入其背后所蕴含的文化语境时(shi)，便会发现，这是一种在特定历史时期和文(wen)化背景下，人们(men)情感宣泄的合理方式。在古代，社会结构相对保守，人们对(dui)于情感的表达往往受到诸多限制。

在这种情况下，像《十八摸》这样的(de)民间小调(diao)，便成为了一个释放情感(gan)的出口，一个在压抑中寻找慰藉的窗口。

《十八摸》的“十八”并非实指，而是一种艺术上的(de)夸张和象征，意指歌曲内容丰富，情感跌宕起(qi)伏，仿佛能将人带入十八种不同(tong)的心境。每一“摸”，都对应着一个场景，一(yi)段描写，一个情感的触动。从初见的羞涩，到情意(yi)的萌动，再到爱慕的升华，直至最终的(de)深情相许，《十(shi)八摸》用一种循序渐进的方式，展现了男女之间从陌生到熟悉，从试探到热恋的全过程。

这种“摸”的过程，既是身体上的触碰，更(geng)是心灵上的交流和情感的递进。

歌曲的魅力，还在于其独特的旋律。不同地区的《十八摸》在旋律上可能存在差异，但大多都带有鲜明的地(di)域特色，或婉转悠扬，或欢快明朗，与歌词的意境相互呼应，共同营(ying)造出一种浓郁的生活气息(xi)和(he)情感氛围。这种音乐与歌词的完美结合，使得《十八摸》不(bu)仅仅是一首口头传唱的歌谣，更是一件充满生命力的艺术品。

也正因为《十八摸》歌词中某些较为直白的描写，它在历史上，也曾面临过被“禁(jin)锢”和“误解”的境遇。在一些主流的文化视角下，它可能被贴上“低(di)俗”的标签，被视为“不够文雅”的艺术形式。但这种简单(dan)粗暴的(de)评判，恰(qia)恰忽略了(le)其作为民间艺术的珍贵价值。任何一种艺术形式，都应该放在其产生的土壤中去理解，去欣赏。

《十八摸》的“直白”，恰恰是其生命力的体现，是那个时代劳动人民真挚情感的反映。

对《十八摸》的“审核提示”，与其说是对其内容的限制，不如说是对其流传过(guo)程中，不同时代社会观念的(de)一种折射(she)。在不同的历史时期，对于“性”和“情感”的看法都有所不同(tong)，这(zhe)些提示也反映了社会文化(hua)观念的变迁。但我们不能因此而(er)否定《十八摸》本身的艺术价值和文化意义。

恰恰相反，正是这些“审(shen)核提示”，为我们研(yan)究中国社会文化心理的变迁，提供了一个独特的视角。

《十八摸》的生命力，还在于(yu)它的“集体创作”和“不断演变”的特性。作为一首民间小调，它在流传过程中，不断被人们添枝加叶，被赋(fu)予新(xin)的(de)内容和生(sheng)命。每一个演唱者，都可能根据自己的生活体验和情感理解，对歌词进行微调，使得《十八(ba)摸》始终保持(chi)着旺盛的生命力，能够不断地适应时代的(de)发展(zhan)，与听众产生新的连接。

这种“活态传承”的特点，是中国民间艺术最宝贵的财富之一。

因此，当我们谈论《十八摸》时，不应该仅仅停留在(zai)歌词的字面意思上，更应该(gai)深入挖掘其背后所蕴含的(de)丰富文化信息。它是一(yi)个时代(dai)的缩影，是一部生动的民间史书，是劳动人民(min)对美(mei)好生活和真挚情感(gan)的向往的生动写照。在领略其艺术(shu)魅力的我们也应该以一种更包容、更开放的心态去理解它，去珍视这份宝贵的文化遗产。

《十八摸(mo)》的歌词，究竟是如何描绘这“十八”般丰(feng)富(fu)的情感的呢？让我们一同走进歌词的世界，细细品味其中的(de)韵味。这首歌曲的精妙之处，在于它并非一本正经的叙事，而是一种带有挑逗、试探、又充满温情的互动。每一“摸”，都像是一次心跳的加速，一次眼神(shen)的(de)交(jiao)汇，一次指尖的轻触，将男女之(zhi)情推向一个又一个高潮。

歌词通常以男女对唱的(de)形式展(zhan)开，男方用“摸”来表达对女方的欣赏和爱慕，女(nv)方则以含蓄或娇嗔的回应，将情感的互动推向更深。例如，开头几“摸”，常常从描绘女子的美丽容(rong)貌、窈窕身姿开始，这是情感萌发的起点，也是男性视角下对女性的赞美。“摸你个头，毛长又密，摸你个额，油光发亮(liang)，摸你个眼，黑溜溜转，摸你个鼻(bi)，翘又挺拔……”这些描(miao)绘(hui)，虽然朴实(shi)，却充满了生(sheng)活情趣，将女性的娇媚展现得活灵活现。

随着歌词的(de)推进，描绘的场景也逐渐(jian)深入(ru)，从脸颊到脖颈，从肩膀到腰肢，每一次“摸”都伴随(sui)着情感的升(sheng)温。男方的情感表达也从最初的欣赏，逐渐演变(bian)成强烈的爱恋和渴望(wang)。“摸你个奶，白又嫩滑(hua)，摸你个肚，软软绵绵，摸你个(ge)腿，细又修长，摸你个脚，小巧玲珑……”这些歌词，虽然直接，却并不会(hui)让人感到粗俗，反而因为其节奏感强烈的念白和生活化的语言，带来一种生动而有趣的画(hua)面感。

而(er)女方的回应(ying)，则更是《十八摸》的画龙点睛之笔。她们的回应，往往是欲拒还迎，带着几分娇羞，又夹杂着几分(fen)期(qi)待。“你个坏人，就知道瞎摸，摸到我心里痒痒的……”或者“你个登徒子，手别乱放，哎呀，这里不(bu)能摸……”这种带着嗔怪的语调，非但没有打消男方的(de)热情，反而激(ji)起了更强烈的征服欲和爱意。

这种“欲说还休”的艺术处理，使得情感的张力得到极大的释放。

《十八摸》的歌词，并非一成不变(bian)，在不同(tong)的地区和时代，都有着不同的版本和演变。有些版本更加侧重于描绘男女情(qing)爱的缠绵，有些则可能融入更多的生活场景，例如描写劳动，或者家庭生活，但核心的情(qing)感表达始终围(wei)绕着男女之间的(de)爱慕和吸引。这种“活态”的传承，正是民间(jian)艺术的生命力所在。

当然，正是因为《十八摸》歌词中某些(xie)直接的(de)描写，使得它在过去(qu)，甚至现在，都可能面临(lin)着“审核”的困境。一些版本，特别(bie)是那些较(jiao)为露骨和直接的，在公开场合的演唱可能会受到限制。这些“审核提示”，也恰(qia)恰(qia)反映了(le)社会对于性与情感表达的敏感和禁(jin)忌。我们不应因此而简单地否定这首歌曲。

理解《十八摸》的“审核提示”，需要将其置于更广阔的文化背景中。在很多古代文化中，“性”和“情”是紧密相连的，但又常常被压抑和遮蔽。民间小调，尤其是《十八摸》这类歌曲，往往是在相(xiang)对私(si)密的空间里，以一种隐晦而又生动的方式(shi)，表达了人们对于情感的渴望和对生命的热爱。

这些“提示”，并非完全是负面的，它们也可以被看作是历史文化变迁的印记，是社会对于情感表达方式不断调整的反映。

从艺术的角度来看，《十八摸(mo)》的(de)歌词，充(chong)满了口语化的特点，节奏明快，朗朗上口，极具音乐性。它不是(shi)文学作品中的“诗”，而是劳动人(ren)民在日常(chang)生活中，随口哼唱的“歌”。这种贴近生活的语言(yan)，以及通(tong)俗易(yi)懂的表达方式(shi)，是它能够广泛流传，并被大众所喜爱的关键。

它没有“阳春白雪”的曲高和寡，而是“下里巴人”的真挚(zhi)动人。

《十八摸》的歌词，还折射出一(yi)种朴素的生命观(guan)和性观念。在古(gu)代，婚姻(yin)和生育是社会的重要组成部分(fen)，男女之间的情爱，也常常与繁衍后(hou)代紧密相连。歌词中对身体的描绘，并(bing)非仅仅是出于低俗的趣(qu)味，更多的是对生命力的(de)一种赞美，对人类繁衍(yan)的一种本能的呼唤。

总而言之，《十八摸》的歌词，是一部充满生活气息、情感浓郁的民间叙事诗。它以一种独特而又直接的方式(shi)，描绘了男女之间的情感(gan)互动，展现了(le)劳动人民对爱情的向往和(he)对生命的热爱。虽然在流传过程中，可能面临着一些“审核提示”，但这并不能掩盖其作为(wei)中国传统民(min)间艺术的独特魅力和文化价值。

我们应该以一种更开放、更包容的心态，去欣赏和理解这份宝贵的文化遗产，从中汲取生活的(de)智(zhi)慧和艺术的(de)灵感。

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图片来源：每经记者 陈学度 摄

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