要闻

日前,杨超越自带套ai造梦开启虚拟世界的新篇章令人震惊的事件背后1

陈淞山 2025-11-02 01:11:27

每经编辑｜阿特托

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,黑色网战

虚拟(ni)偶像(xiang)的(de)黎(li)明(ming)：杨超(chao)越AI造梦(meng)的(de)技术(shu)浪潮与用户(hu)狂欢

“日前(qian)，杨超越自(zi)带套(tao)AI造梦(meng)开启虚拟(ni)世界的新篇章(zhang)令人(ren)震惊(jing)的事(shi)件”，这(zhe)句略显拗(ao)口(kou)但(dan)信息(xi)量巨(ju)大的陈述，如同(tong)投入(ru)平静湖面的一(yi)颗(ke)石(shi)子，激(ji)起了(le)层(ceng)层涟漪，迅速在社(she)交媒(mei)体和科技圈(quan)炸(zha)开了锅。这不仅(jin)仅是一(yi)则(ze)关(guan)于(yu)流量明星的新闻(wen)，更是一次(ci)对(dui)未来娱乐(le)形(xing)态的深刻预演，它(ta)将我们带(dai)入了一(yi)个(ge)由(you)人工智能(neng)驱动(dong)的(de)、充满(man)无(wu)限可(ke)能的虚(xu)拟(ni)新(xin)纪元(yuan)。

杨超越(yue)，这位(wei)以其(qi)独(du)特的(de)“村(cun)花(hua)”人(ren)设和极(ji)具(ju)话(hua)题性(xing)的(de)成长(zhang)轨(gui)迹而广(guang)为人知(zhi)的艺(yi)人(ren)，如今(jin)又(you)一次(ci)站在(zai)了(le)风口浪(lang)尖(jian)，不过这次，她(ta)并非以肉(rou)身(shen)，而是以一种(zhong)数字(zi)化的、由(you)AI精(jing)心雕(diao)琢的(de)“造梦”形态(tai)，重(zhong)新(xin)定(ding)义了(le)“偶(ou)像”的(de)概念(nian)。

当AI技(ji)术不(bu)再仅(jin)仅是(shi)冰冷的算法和数据(ju)，而是(shi)能(neng)够(gou)“生成”出一个个(ge)鲜活(huo)、可(ke)互动，甚(shen)至拥有“情感”的(de)虚拟形象时，我(wo)们所(suo)熟(shu)知(zhi)的娱乐(le)边界(jie)便开(kai)始(shi)瓦(wa)解(jie)。杨超越的(de)AI造梦(meng)事件(jian)，便是(shi)这场技术(shu)浪潮(chao)中(zhong)最(zui)具代表性(xing)的一(yi)个缩(suo)影。这(zhe)背(bei)后(hou)，是一(yi)系列(lie)尖(jian)端AI技术(shu)的融(rong)合与革新。

从深(shen)度学习(xi)、自(zi)然(ran)语(yu)言处(chu)理到(dao)计(ji)算(suan)机视觉和(he)生成(cheng)对(dui)抗网(wang)络(luo)（GANs），这些技术如同精密(mi)的(de)齿(chi)轮，共同驱(qu)动着“AI造梦(meng)”这一(yi)宏大(da)叙事(shi)。

AI对(dui)杨(yang)超越(yue)形象(xiang)的“复(fu)刻”和(he)“再创造”是核心。通(tong)过海量的杨(yang)超越(yue)真实(shi)影像(xiang)数据，AI能(neng)够学习(xi)其面(mian)部特征、表情(qing)习(xi)惯、肢(zhi)体语(yu)言(yan)，甚至声(sheng)音(yin)的细微差别(bie)。GANs等生成(cheng)模型在(zai)此过程中扮(ban)演了关键角色，它们能够生(sheng)成逼(bi)真的图(tu)像(xiang)和视(shi)频，使得(de)AI版本的(de)杨超(chao)越在视觉(jue)上几乎与真人(ren)无异(yi)。

更(geng)进(jin)一(yi)步(bu)，AI还能根据预设(she)的剧本(ben)或(huo)指(zhi)令(ling)，让这位(wei)虚拟偶像做(zuo)出(chu)各(ge)种(zhong)动(dong)作，说出个(ge)性化(hua)的台词，甚至参(can)与到互动之中。这(zhe)不(bu)仅仅是简(jian)单的(de)“换(huan)脸(lian)”或(huo)“声(sheng)音(yin)模(mo)仿”，而是对(dui)一个IP（杨超越(yue)）的深度(du)数字(zi)化(hua)和智(zhi)能(neng)化再(zai)生(sheng)。

“造梦(meng)”的(de)含义在此(ci)事件(jian)中被(bei)赋(fu)予(yu)了(le)新的(de)维度。它(ta)不仅(jin)仅是(shi)指AI能(neng)够生(sheng)成杨超越的(de)虚拟形(xing)象，更(geng)意味(wei)着(zhe)AI能(neng)够构(gou)建出一个围绕(rao)她(ta)展开的“虚拟(ni)世界”。在这(zhe)个世(shi)界里，这(zhe)位(wei)AI驱动的杨超越可以与(yu)粉(fen)丝进行更(geng)深度(du)的互动，参(can)与到(dao)各种虚拟(ni)场景(jing)之中(zhong)，体验(yan)超越(yue)现实的冒(mao)险，或者(zhe)与(yu)粉丝(si)共(gong)同创造新的(de)故事。

这种(zhong)“造梦(meng)”能(neng)力，使(shi)得娱乐(le)不再(zai)是(shi)单(dan)向的观看(kan)，而(er)是走向(xiang)了用户(hu)参与(yu)、共创的(de)模式。粉丝(si)不再仅(jin)仅(jin)是仰(yang)望星空，而(er)是有(you)机会(hui)成(cheng)为星空(kong)的一(yi)部分，与虚(xu)拟的偶像(xiang)共同(tong)谱写(xie)篇章。

用户(hu)对(dui)此(ci)的(de)反应(ying)，可(ke)以(yi)用(yong)“狂(kuang)欢”来形(xing)容。社交媒(mei)体上(shang)充斥着(zhe)对这一(yi)事件的讨(tao)论、惊(jing)叹和期待(dai)。有人(ren)惊叹(tan)于AI技(ji)术的(de)飞(fei)速(su)发展，认(ren)为(wei)这标志着(zhe)娱乐产业(ye)进(jin)入了一(yi)个全(quan)新的时代(dai)；有人(ren)则对与(yu)“虚(xu)拟杨超越(yue)”互(hu)动(dong)充满好奇(qi)，渴望(wang)体验这(zhe)种(zhong)前所(suo)未有(you)的(de)追(zhui)星方(fang)式；当(dang)然，也有(you)人(ren)对此(ci)保持(chi)谨慎(shen)，对AI的伦理(li)边界和潜在(zai)风(feng)险表(biao)示担忧。

但无(wu)论如(ru)何，这(zhe)一事件(jian)已经成(cheng)功(gong)地吸(xi)引(yin)了(le)最广(guang)泛的(de)目光，将(jiang)AI造(zao)梦这(zhe)一概念(nian)推向了(le)公(gong)众(zhong)视野的中(zhong)心。

从(cong)商业角度(du)看，杨超越(yue)的AI造(zao)梦事(shi)件也蕴含(han)着巨大(da)的商(shang)业(ye)潜力。虚拟偶像(xiang)市场(chang)早已(yi)不(bu)是新鲜事，但(dan)杨超(chao)越作为一名(ming)在(zai)现实(shi)世(shi)界(jie)中拥(yong)有庞(pang)大(da)粉(fen)丝基(ji)础的流量明(ming)星(xing)，其(qi)AI造(zao)梦将(jiang)现实(shi)流量成(cheng)功引入(ru)虚拟空间的尝(chang)试，无疑为(wei)整个(ge)行业提供(gong)了新的商业模型。品(pin)牌(pai)可以(yi)与AI驱动(dong)的虚(xu)拟偶(ou)像合(he)作，进(jin)行(xing)更(geng)具创意(yi)和(he)沉浸感的营销；平(ping)台可以(yi)打造(zao)更(geng)丰富多(duo)样的虚拟内容(rong)，吸(xi)引(yin)年轻用(yong)户(hu)；粉(fen)丝(si)经济也(ye)将因(yin)此(ci)迎(ying)来新(xin)的(de)增长点(dian)，从(cong)购买(mai)周边、演唱(chang)会(hui)门(men)票(piao)，到购买虚拟(ni)商(shang)品(pin)的(de)“打赏(shang)”，消(xiao)费场(chang)景(jing)将被极(ji)大拓展。

在这(zhe)场(chang)技术驱动(dong)的狂(kuang)欢(huan)背(bei)后，我们也(ye)必须警惕(ti)其潜在的风(feng)险和挑战。当虚(xu)拟(ni)形象(xiang)与真实(shi)人物的(de)界限变(bian)得(de)模(mo)糊(hu)，当AI能够“模仿”甚(shen)至“创造(zao)”出(chu)一个(ge)人的(de)形(xing)象(xiang)和(he)声(sheng)音时，个人(ren)隐私(si)的保护将(jiang)面(mian)临(lin)前所未有(you)的考(kao)验。谁拥有AI生成(cheng)的内容的(de)版权(quan)？AI生成(cheng)的行为是(shi)否(fou)会脱离艺人的控(kong)制，甚至(zhi)损(sun)害其声誉(yu)？这些(xie)问题(ti)都(dou)亟待解(jie)答。

AI造梦(meng)所(suo)带来(lai)的(de)伦理(li)困(kun)境(jing)也(ye)不容忽(hu)视。如果(guo)AI能够生成情(qing)感(gan)、进(jin)行互动，那么(me)我们与虚拟偶(ou)像(xiang)的关系将演(yan)变成(cheng)何种(zhong)形(xing)态(tai)？这种(zhong)高度(du)拟真(zhen)化的(de)虚(xu)拟(ni)体验(yan)，是否(fou)会(hui)加(jia)剧现实(shi)社交的疏离(li)感(gan)？当虚拟(ni)世(shi)界与现(xian)实世(shi)界深(shen)度融合，我们又(you)该如(ru)何辨别真(zhen)伪，保(bao)持清醒的(de)认知？

杨(yang)超越的(de)AI造梦事件，如同(tong)一次(ci)技(ji)术与情(qing)感的碰撞(zhuang)，一(yi)次现实(shi)与(yu)虚(xu)拟的(de)融合(he)。它(ta)既为我(wo)们打开(kai)了(le)通往(wang)未来娱(yu)乐(le)世界(jie)的(de)一(yi)扇(shan)大门(men)，也(ye)抛出(chu)了(le)诸(zhu)多(duo)亟待我们深(shen)思的(de)课(ke)题。这场(chang)“令(ling)人震(zhen)惊(jing)的事件”，其(qi)背后(hou)蕴(yun)含(han)的，不仅仅(jin)是(shi)技(ji)术的(de)飞跃(yue)，更是(shi)对(dui)人类社会、文化和(he)伦理的深(shen)刻拷(kao)问(wen)。

我(wo)们正站在(zai)一个(ge)全新(xin)的起(qi)点(dian)，而这个起(qi)点(dian)，由(you)AI和(he)“杨(yang)超越(yue)”共同开启(qi)。

冰山下的暗流(liu)：AI造梦的伦(lun)理困境、隐私(si)阴影与社会影响

当(dang)“杨超(chao)越自(zi)带套AI造梦开启(qi)虚拟(ni)世(shi)界的新(xin)篇(pian)章”这一事件(jian)逐渐(jian)从最(zui)初(chu)的(de)惊叹(tan)转(zhuan)化为深(shen)度思考(kao)时，我们(men)便不得(de)不(bu)深入挖掘(jue)其背(bei)后潜(qian)藏的冰山(shan)之(zhi)下(xia)的暗流——那(na)些关(guan)乎伦理(li)、隐(yin)私和社会(hui)影响(xiang)的复(fu)杂(za)议题。AI造(zao)梦(meng)，这(zhe)一听起来(lai)充(chong)满(man)未来(lai)感和(he)浪(lang)漫色(se)彩的技(ji)术，一(yi)旦与具(ju)体(ti)的个人和(he)现实利益(yi)挂钩，便(bian)立刻(ke)显(xian)露出(chu)其两面性(xing)，既是创新(xin)引擎(qing)，也是潜在的潘(pan)多拉魔(mo)盒(he)。

我(wo)们(men)必须直(zhi)面的(de)是(shi)个(ge)人隐私(si)的侵蚀与边(bian)界(jie)模(mo)糊(hu)。当AI能(neng)够(gou)基(ji)于海(hai)量(liang)个(ge)人数(shu)据（包(bao)括肖(xiao)像、声音(yin)、行(xing)为习(xi)惯、甚至社(she)交网络上的言(yan)论(lun)）来(lai)“复刻”甚至(zhi)“生(sheng)成(cheng)”一(yi)个人的(de)形象和(he)行(xing)为模式时，原有(you)的隐私定(ding)义(yi)已(yi)然被(bei)打破(po)。杨超(chao)越的案(an)例(li)，虽然是经(jing)由本人授(shou)权或(huo)公司主导(dao)，但这(zhe)种技术本(ben)身却(que)具(ju)备(bei)极(ji)强的“模(mo)仿”能力(li)。

一旦这(zhe)项技(ji)术被(bei)滥用(yong)，或者(zhe)在授权不明晰的(de)情况(kuang)下(xia)被用(yong)于“深度伪(wei)造”（Deepfake），其后果将不(bu)堪设想。

想象(xiang)一(yi)下(xia)，如果(guo)某(mou)个不(bu)法分子(zi)能(neng)够利(li)用(yong)AI技术，生(sheng)成一个以杨超(chao)越为(wei)原型的(de)、进行(xing)不(bu)当(dang)言论(lun)或(huo)行为(wei)的(de)虚(xu)拟(ni)形象，并(bing)将其(qi)散播出去(qu)，这(zhe)不(bu)仅会(hui)严重(zhong)损害(hai)杨超越的(de)个人声誉，更可(ke)能引(yin)发(fa)社(she)会舆(yu)论的(de)巨大争议(yi)，甚至(zhi)造(zao)成难以(yi)挽回的心理(li)伤(shang)害。在这(zhe)种(zhong)情(qing)况(kuang)下(xia)，数(shu)据(ju)的所(suo)有(you)权、AI生成内容(rong)的版权(quan)归属、以及(ji)受害(hai)者如(ru)何维权(quan)，都(dou)将(jiang)成(cheng)为巨(ju)大的挑战(zhan)。

法(fa)律(lv)法规(gui)的滞(zhi)后(hou)性(xing)，使得我们(men)在(zai)面对这(zhe)项技(ji)术(shu)时(shi)，往往处(chu)于(yu)被动(dong)防御的境地。

伦(lun)理道德的(de)底(di)线在AI造梦(meng)面前变(bian)得摇摆不(bu)定。AI的“造梦(meng)”能(neng)力(li)，意味(wei)着它(ta)可(ke)以创造出无(wu)数个“理(li)想化”的(de)、或者(zhe)“符合(he)特(te)定(ding)需求的”虚(xu)拟(ni)人格。对于粉(fen)丝(si)而言(yan)，他们可(ke)能更(geng)希(xi)望与一(yi)个永(yong)远年轻、永(yong)远完(wan)美、永远听话的“偶像(xiang)”互(hu)动(dong)。这(zhe)种互(hu)动，虽然(ran)能够(gou)满足一部分人的情感(gan)需(xu)求，但也可能导(dao)致他们脱离现(xian)实，沉(chen)溺于虚幻的满足(zu)感(gan)中，从(cong)而加剧现实社(she)交的(de)疏离(li)和(he)对(dui)真实(shi)人际(ji)关系的(de)逃(tao)避(bi)。

更进一(yi)步，如(ru)果AI被用(yong)于(yu)生(sheng)成具有煽动(dong)性、歧视(shi)性或色情内容的(de)虚(xu)拟(ni)角色(se)，其对社会(hui)价值观(guan)的(de)冲(chong)击将是(shi)颠覆性的(de)。虽然目前关(guan)于(yu)杨超越的AI造梦(meng)主要(yao)集(ji)中(zhong)在娱乐和粉丝(si)互动(dong)领域(yu)，但这(zhe)项技(ji)术的(de)普适性意味着其(qi)应(ying)用(yong)范(fan)围的无限延(yan)伸。当虚(xu)拟角(jiao)色能够以(yi)假乱(luan)真地(di)进行情感(gan)交流，甚(shen)至(zhi)“欺骗(pian)”用户(hu)产生真(zhen)实的情(qing)感依(yi)赖时，我们(men)如何(he)界定这种(zhong)“关系(xi)”的性质(zhi)？我(wo)们是(shi)否(fou)会(hui)因此(ci)模糊(hu)了对真实(shi)情感和(he)人性的(de)认(ren)知？

第三(san)，社会(hui)文化(hua)结(jie)构可能因此(ci)发生(sheng)深刻(ke)变革(ge)。AI造梦不仅(jin)影(ying)响个体，也可(ke)能重(zhong)塑整(zheng)个(ge)文(wen)化产(chan)业的(de)生态(tai)。当虚(xu)拟偶(ou)像的(de)生产成(cheng)本远低于现实偶像，并(bing)且可以24/7不(bu)间断(duan)地进行(xing)内容生(sheng)产和粉(fen)丝互动(dong)时，传统(tong)的(de)娱乐模(mo)式(shi)将面临(lin)严(yan)峻挑战。这(zhe)是否(fou)意味着现实明(ming)星的(de)生(sheng)存空间将被挤(ji)压(ya)？新(xin)的(de)文化(hua)消(xiao)费(fei)习(xi)惯(guan)是否(fou)会由(you)此养(yang)成，从(cong)而(er)影(ying)响社(she)会整(zheng)体(ti)的审美(mei)和价值取向(xiang)？

我(wo)们不(bu)能排(pai)除，未(wei)来(lai)的娱乐将更(geng)加碎片化、个性(xing)化(hua)，甚至“去中心(xin)化”。AI可以(yi)根据(ju)用(yong)户的喜好(hao)，量身定(ding)制(zhi)虚拟(ni)的娱(yu)乐(le)内容(rong)和(he)社交(jiao)体验(yan)。这固(gu)然能(neng)满足个体(ti)多样(yang)化(hua)的(de)需求(qiu)，但也(ye)可能导致(zhi)社会(hui)群体之(zhi)间的信(xin)息隔阂加(jia)剧(ju)，形(xing)成一个(ge)个(ge)信(xin)息(xi)茧(jian)房(fang)，使得共同(tong)的(de)文化(hua)记忆和(he)价值(zhi)观难(nan)以(yi)形(xing)成。

对(dui)“真(zhen)实(shi)”的定(ding)义也将(jiang)受(shou)到挑(tiao)战。当(dang)AI能够制(zhi)造(zao)出逼真(zhen)的虚拟(ni)体(ti)验，能够(gou)模仿(fang)人类(lei)的情(qing)感(gan)和(he)行(xing)为，我们如(ru)何(he)确保自己不被(bei)虚假(jia)信息所蒙(meng)蔽(bi)？在(zai)这个信息(xi)爆炸的时代(dai)，AI造(zao)梦(meng)的(de)出(chu)现，无疑(yi)为“信息(xi)真(zhen)实性(xing)”增添(tian)了(le)又(you)一层(ceng)迷雾。区分(fen)现(xian)实(shi)与虚拟，真(zhen)诚与(yu)模拟，将(jiang)变得越(yue)来越困难(nan)。

尽管(guan)存(cun)在诸(zhu)多(duo)潜在(zai)风(feng)险，我们(men)也不(bu)能因此(ci)全(quan)盘(pan)否(fou)定AI造梦(meng)的(de)价值(zhi)。正如任何(he)一项(xiang)颠覆性技术一(yi)样，关键在于(yu)如(ru)何引导(dao)和(he)规(gui)范(fan)。对于(yu)杨超越的(de)AI造梦(meng)事件，我们(men)看到(dao)的(de)是(shi)技(ji)术(shu)在创(chuang)意(yi)和商业(ye)上的积极(ji)探索(suo)。但与此我们更(geng)需要(yao)的是(shi)：

建立(li)健全(quan)的法(fa)律法(fa)规(gui)体(ti)系：明确AI生成内容的(de)版(ban)权归属、肖像权使(shi)用(yong)边(bian)界，以(yi)及(ji)对恶意(yi)使(shi)用(yong)AI进行(xing)虚(xu)假信息传(chuan)播的惩(cheng)罚机制。加(jia)强(qiang)技(ji)术伦理的(de)研(yan)究(jiu)与引(yin)导：鼓(gu)励开(kai)发者在设(she)计AI时，充分考虑其社会影(ying)响，并(bing)设置必(bi)要(yao)的(de)“安(an)全阀”，防止(zhi)技术被(bei)滥(lan)用。提(ti)升公(gong)众的(de)媒介素养：教育公众(zhong)如何(he)辨别虚拟(ni)信息(xi)，保(bao)持(chi)批(pi)判性思(si)维，不被(bei)虚(xu)幻的(de)表象所(suo)迷惑。

促(cu)进产业自律和行业(ye)规(gui)范(fan)：鼓励(li)相关企业建立(li)行业(ye)标(biao)准，承(cheng)担(dan)社会责(ze)任，共同维护(hu)健(jian)康有序(xu)的市(shi)场(chang)环境(jing)。

杨超(chao)越(yue)的(de)AI造(zao)梦(meng)事(shi)件，无疑是(shi)人工(gong)智能发展(zhan)历程(cheng)中的一个(ge)重要(yao)节点(dian)。它让(rang)我(wo)们(men)看到了虚(xu)拟世(shi)界无(wu)限的可(ke)能(neng)性，也让我(wo)们不得不正视(shi)那些(xie)潜藏在技(ji)术(shu)光环(huan)下的挑(tiao)战。这场(chang)“令人震惊的事件”，不(bu)仅仅(jin)是(shi)关于一(yi)个(ge)明星(xing)的AI化，更(geng)是(shi)关(guan)于(yu)我们如何(he)在这(zhe)个越(yue)来(lai)越(yue)虚拟(ni)化的世界里(li)，坚(jian)守人性(xing)、保(bao)护隐(yin)私、维(wei)护(hu)伦理，并(bing)最终找到科技(ji)与(yu)人(ren)类(lei)和谐共存之(zhi)道(dao)。